摘要：《朝花夕拾》是魯迅惟一一本散文集，是魯迅先生回憶早年生活的文字。然而，作家的生活與作品的關(guān)系，不是一種簡單的因果關(guān)系，無論是從作品的內(nèi)容、情感上來看，還是從創(chuàng)作背景，以及創(chuàng)作手法上來分析，這個(gè)作品都具有更深廣的意義。因此，本文試圖從作者創(chuàng)作的視角，來探尋《朝花夕拾》的文外之旨。
滿溢樂趣的百草園，質(zhì)樸嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臅�，善良仁慈的阿長，乃至正直熱情的異國老師這些兒時(shí)記憶，曾時(shí)時(shí)蠱惑著作者，也使每一個(gè)讀者，對《朝花夕拾》產(chǎn)生了一個(gè)基本的認(rèn)識溫馨的回憶。這固然沒錯(cuò)，然而，作者自己卻又說，這些回憶，與實(shí)際容或有些不同；王得后先生在名著導(dǎo)讀中，也分明告訴我們：《朝花夕拾》不是為少年兒童寫的，但寫了許多關(guān)乎少年兒童的事，只有深入閱讀，才能獲得新的理解和感悟。
一部文學(xué)作品的最明顯的起因，就是它的創(chuàng)造者，即作者。因此，從作者的個(gè)性和生平方面來解釋作品，是一種最古老和最有基礎(chǔ)的文學(xué)研究方法。結(jié)合到《朝花夕拾》這個(gè)具體的作品，至少有以下幾方面值得探討。
一、罹陷紛擾：現(xiàn)實(shí)很離奇
文學(xué)是一種社會性實(shí)踐，它首先取決于或依賴于社會背景、社會變革和發(fā)展等方面的因素。魯迅先生自己也有過相關(guān)的闡述，認(rèn)為倘要論文，必須顧及作者所處的社會狀態(tài)，這才較為確鑿。據(jù)此，我們首先談?wù)勛髌返膭?chuàng)作背景。
《朝花夕拾》共十篇，外加一篇《小引》，一篇《后記》，創(chuàng)作時(shí)間從1926年2月起，至11月止，時(shí)間跨度不足一年（小引和后記分別作于1927年5月和7月）。
自一九二五至一九二六的八月底，到他四十五歲，時(shí)代背景是五卅，三一八，北方的軍閥段祺瑞在北京還支持著殘局，廣州國民政府已經(jīng)成立，魯迅于一九二六年八月離開北京，把攻擊《現(xiàn)代評論派》的工作，告一段落。這時(shí)期的開始，是女師大事件。自一九二六的九月至一九二七的九月，是他生活上感受了異常不安定與壓迫的時(shí)期，他赴廈門，又赴廣東，這種變動(dòng)使他對人生的體驗(yàn)更深刻了這是李長之對魯迅生活和思想的發(fā)展，所劃分的一個(gè)階段。我們且不論這種劃分是否恰當(dāng)，但他所列舉的這一段的重大事件，卻涵蓋了魯迅當(dāng)時(shí)所處的生活環(huán)境和生活遭遇，構(gòu)成了這一時(shí)段魯迅創(chuàng)作的背景和主要內(nèi)容。他的《華蓋集》、《華蓋集續(xù)篇》就是最好的例證。問題是，這一背景對《朝花夕拾》這樣一部回憶性作品，有沒有產(chǎn)生影響呢？回答是肯定的！
大家可以看到，在《朝花夕拾.小引》中，作者就創(chuàng)作過程專門談到：環(huán)境也不一：前兩篇寫于北京寓所的東壁下；中三篇是流離中所作，地方是醫(yī)院和木匠房；后五篇卻在廈門大學(xué)的圖書館的樓上，已經(jīng)是被學(xué)者們擠出集團(tuán)之后了。這話看上去說得十分平靜，但這種強(qiáng)調(diào)的本身，就透露著作者難以自抑的憤激之情。難以想象，身處紛擾，面對迫害，作者還能沉浸到溫?的回憶中，去創(chuàng)作一些所謂的性靈文章。
就拿與現(xiàn)代評論派的論戰(zhàn)來說吧。在這一事件的背景下，魯迅寫了大量的雜文。如雜文《無花的薔薇》（1926年2月27），文章辛辣地嘲諷了現(xiàn)代評論派人物相互吹捧的行為，剖析了他們的慣用伎倆：為要顯示他傷害你的時(shí)候的公正，在不相干的地方就稱贊你幾句，似乎有賞有罰，使別人看去，很象無私而在《朝花夕拾》首篇《狗.貓.鼠》（1926年2月21日）中，作者則巧妙地借沒眼力的狗、幸災(zāi)樂禍而又媚態(tài)的貓，來諷刺現(xiàn)實(shí)生活中這類人物；尤其在述說自己仇貓的遠(yuǎn)故近因時(shí)，歷數(shù)了貓配合時(shí)候的嗥叫，鬧得別人心煩等種種罪行，揭露那些正人君子們豎著公理正義的旗子，使?fàn)奚咧钡奖怀缘臅r(shí)候?yàn)橹�，還是一味佩服贊嘆它們的虛偽面目。
閻昌明先生在《魯迅與陳西瀅》一書中指出：魯迅與陳西瀅論戰(zhàn)中的一些關(guān)鍵詞大都出自陳西瀅的文章，反被魯迅引用，以為還擊的武器。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在《華蓋集》和《華蓋集續(xù)篇》中，流言、公理、學(xué)者、正人君子等詞，是出現(xiàn)頻率最高的幾個(gè)，如正人君子這一概念，共出現(xiàn)過59次。同樣，這些詞在《朝花夕拾》中也并不鮮見，出現(xiàn)的次數(shù)依次為：流言8次，公理6次，學(xué)者7次，正人君子4次。而在《無�！芬晃闹校酶穷l繁，除了上述詞語外，另有：模范縣、紹興師爺、下等人、碰壁、跳到半天空、放冷箭等等，不勝枚舉�？梢哉f，在某種意義上，這些文章與他的雜文如出一轍。
二、藏穎詞間：內(nèi)心很蕪雜
有念仁遠(yuǎn)乎哉我欲仁斯仁至矣的，
有念笑人齒缺曰狗竇大開的，
有念上九潛龍勿用的，
有念厥土下上上錯(cuò)厥貢苞茅橘柚的
《從百草園到三味書屋》描寫書塾中小孩讀書的這一個(gè)場景，讀者一定不會陌生。讀著這樣佶屈聱牙的文字，我們似乎很容易認(rèn)同：它表現(xiàn)了封建教育的陳腐。但是，如果我們稍加注意，就不難發(fā)現(xiàn)，這些句子的本義，包含著求仁得仁的從容，發(fā)憤有為的自勵(lì)。
這是魯迅初到廈大寫成的回憶，而在他稍后寫成的《藤野先生》一文中，卻一開頭便是一句東京也無非是這樣，中間又寫道，到別的地方去看看，如何呢？但在那時(shí)那地，我的意見卻變化了，失望之情溢于言表。當(dāng)然，這些文章所敘寫的，事件本身并沒有關(guān)聯(lián)，但從文章所傳達(dá)出的感情來看，隱隱地構(gòu)成了一條線索。
如前所述，當(dāng)時(shí)魯迅的生活，正經(jīng)歷著重大的改變。這時(shí)，他與現(xiàn)代評論派的論戰(zhàn)雖然尚未完全結(jié)束，北洋政府的迫害也讓他極為憤慨，但他的所有工作并未中斷，而且，通過抗?fàn)帲葥?dān)任的僉事的職務(wù)得以了恢復(fù)；與此同時(shí)，由朋友介紹，廈大向他發(fā)出了邀請，或許出于多種原因，魯迅欣然應(yīng)允。按他的說法，此行的目的，至少可以使自己少問別事，避開紛擾，一則可以專門講書，同時(shí)寫點(diǎn)文章，印點(diǎn)關(guān)于文學(xué)的書；二則也是為生活計(jì)�？墒歉叭尾痪�，種種不如意的事情接踵而至，于是，他很快就萌生了離開的念頭，而且，這種想法越來越強(qiáng)烈。終于到廈大不到一個(gè)學(xué)期，就輾轉(zhuǎn)去了廣州。
如果把他的這段生活經(jīng)歷與相關(guān)文章所反映的感情變化相比對，顯然，兩者之間與其說是某種巧合，還不如說是作者真實(shí)內(nèi)心的折射。
魯迅先生的寫作，總是由于當(dāng)時(shí)相當(dāng)事實(shí)引起了感想的。用作者自己的話說，他所寫的，大抵僅僅是隨時(shí)的小感想。
心由境生。離奇的處境，使作者的內(nèi)心十分蕪雜，有時(shí)甚至相當(dāng)?shù)拿埽浩┤缢谡劦健兑安荨窌r(shí)，說心情太頹唐了，因?yàn)槟鞘俏遗隽嗽S多釘子之后寫出來的；在《兩地書》中，也曾有過黑暗與虛無乃是實(shí)有的感慨；但在后來給朋友的信中，卻呈現(xiàn)出積極昂揚(yáng)的一面，他說我自憾我沒有什么話可以寄贈(zèng)你，但以為使精神墮落下去，是不好的。反映到《朝花夕拾》的整個(gè)作品中，我們就可看到，有時(shí)他直抒胸臆：每當(dāng)夜間疲倦，正想偷懶時(shí)，仰面在燈光中瞥見他黑瘦的面貌，似乎正要說出抑揚(yáng)頓挫的話來，便使我忽又良心發(fā)現(xiàn)，而且增加勇氣了，于是點(diǎn)上一枝煙，再繼續(xù)寫些為正人君子之流所深惡痛疾的文字；有時(shí)甚至痛斥詛咒，如《二十四孝圖》；有時(shí)則充滿了深深的懷念，如對阿長。如此等等，不一而足。
三、為情造文：內(nèi)容很蠱惑
盡管《朝花夕拾》是作者惟一一本散文集，而且其中作品的抒情性也不盡相同，但它們的文學(xué)成就歷來為人們所稱道，不少成為現(xiàn)代散文中的經(jīng)典之作。有研究者這樣評價(jià)：
因?yàn)槭腔貞�，因�(yàn)槭钦f個(gè)人的事情，所以我們感覺到親切，像是當(dāng)著春秋的佳日吧，在森林里被輕風(fēng)吹拂著一般，我們所見的便是安詳、平和。
與其強(qiáng)調(diào)《朝花夕拾》屬于一般的自傳，毋寧說它更象真正的作品。
魯迅自己也把它稱為回憶的記事，大概在于區(qū)別于其他的雜文。
古人論文，推崇為情造文。依照魯迅當(dāng)時(shí)的情形，可謂是志思蓄憤。事實(shí)上，抒情的方式有多種多樣，可以是直接宣泄現(xiàn)實(shí)的苦悶，也可以轉(zhuǎn)向記憶和幻想，用另一個(gè)充滿詩意的境界，把自己從這苦悶中吸引出來。顯然，在《朝花夕拾》中，魯迅先生較多地采用了后一種方法（當(dāng)然也不乏雜文式的議論）。這種選擇或許是不經(jīng)意的，但卻是必然的。
對此，韋勒克有過相關(guān)的論述。他認(rèn)為，與其說文學(xué)作品體現(xiàn)一個(gè)作家的實(shí)際生活，不如說它體現(xiàn)作家的夢；或者說，藝術(shù)作品可以算是隱藏著作家真實(shí)面目的面具或反自我；還可以說，是一幅生活的圖畫，而畫中的生活正是作家所要逃避的。此外，我們還不要忘記藝術(shù)家借其藝術(shù)去體驗(yàn)生活，與人們實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)有所不同；實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)在作家心目中究竟是什么樣子，取決于它們在文學(xué)上的可取程度，由于受到藝術(shù)傳統(tǒng)和先驗(yàn)觀念的左右，它們都發(fā)生了局部的變形。
拿這個(gè)觀點(diǎn)來分析《朝花夕拾》，也同樣適用。作者曾經(jīng)說過，自己有一時(shí)屢屢受了記憶的蠱惑，進(jìn)而時(shí)時(shí)反顧。不錯(cuò)，每個(gè)人都有蠱惑他，使他時(shí)時(shí)反顧的記憶，但他在什么時(shí)候回頭過去，卻多半取決于他此時(shí)此刻的具體心境。當(dāng)現(xiàn)實(shí)中在某一方面情感極盛時(shí)，作者就不自覺地轉(zhuǎn)向過去。所不同的是，他所作的回憶，并非單純地為淘取慰藉，更主要的是，在于通過對往昔印象的重新描繪，藝術(shù)地反映現(xiàn)實(shí)生活，表達(dá)感情，或者更具體一點(diǎn)，那就是與正人君子之流所籠罩的黑暗相抗?fàn)�。所以，李長之十分肯定地認(rèn)為：目前是這么離奇，心里是這么蕪雜，只有這一句才是這些散文背后的一字一句的骨髓。
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