作者：浙江東陽市第三高級中學(xué) 許國申
寫議論文要講邏輯，這一點大概沒有異議。但是，認(rèn)同寫議論文要講邏輯并不等于寫議論文就能講邏輯。下面這篇《學(xué)然后知不足（雄鷹）》，是某作文輔導(dǎo)用書中的“范文”，已被收入百度文庫。在很多人看來，這篇“范文”是講邏輯的“典范”，無可挑剔，然而在我看來，這篇“范文”卻是不講邏輯的典型。
作為標(biāo)題，“學(xué)然后知不足”當(dāng)然是本文的中心論點。這個論點中有兩個“項”：一個是“學(xué)”，一個是“知不足”，前者是后者的條件。換言之，就是只有愛學(xué)習(xí)的人才知道自己的不足，學(xué)習(xí)的時間越長，學(xué)習(xí)的內(nèi)容越深，獲得的知識越多，越覺得自己不足。也可以把上面這句話中的“只有”換成“只要”，把后面的“才”換成“就”�？傊�，沒有前項，就沒有后項。這是問題的一個方面。另一方面，還可以反過來說：一個人只有（要）“知不足”，并且想多知，才（就）會去“學(xué)”。這么看來，“學(xué)”與“知不足”是互為條件的，也可是說是互為因果的：因為“學(xué)”，所以“知”（發(fā)現(xiàn)）自己的“不足”；因為“知”（發(fā)現(xiàn)）自己之“不足”，所以就不斷地去“學(xué)”。
明確了這個中心論點，再來看《學(xué)然后知不足（雄鷹）》這篇“范文”，就可以知道它是一篇充滿邏輯錯誤的“病文”，根本沒有資格充當(dāng)范文。
1.雄鷹只有當(dāng)它搏擊藍(lán)天時，才知道天空是多么遼闊，而自己又是多么的渺��；小溪只有在奔入大海時，才知道海洋是多么寬廣，而自己又是多么微不足道；同樣，一個人只有當(dāng)他學(xué)得愈多時，才知道學(xué)海無涯，而自己學(xué)到的知識只不過是滄海之一粟罷了，他才懂得要永無止境地進(jìn)取，用句俗話說，就是“學(xué)然后知不足”。
這段開頭用類比的方法推出論點：一個人只有當(dāng)他學(xué)得愈多時，才知道學(xué)海無涯，而自己學(xué)到的知識只不過是滄海之一粟罷了，他才懂得要永無止境地進(jìn)取，用句俗話說，就是“學(xué)然后知不足”。這個論點與“學(xué)然后知不足”（原意）相比，范疇明顯縮小了一大半：它只承認(rèn)“博學(xué)然后知不足”，無意中排除了“初學(xué)然后知不足”，結(jié)果導(dǎo)致文本的中心論點與標(biāo)題的內(nèi)涵不對稱。再者，“學(xué)然后知不足”也不是“俗語”，而是“古語”。“俗語”與“古語”有交叉（古代的俗語），但“學(xué)然后知不足”是不在其中的（“學(xué)然后知不足”是古代書面語）。
2.有些人往往不愿意學(xué)習(xí)，不愿學(xué)習(xí)當(dāng)然就與未知領(lǐng)域接觸得少，也就不知道未知領(lǐng)域是多么深遠(yuǎn)奧妙，自然不會感到自己的不足，反而以為自己還很有知識。這正如井底之蛙，不愿跳出井口，不知天高地厚而自鳴得意。我國南朝梁文學(xué)家江淹，早年以文章著名，被譽為“江南才子”，后來他不思進(jìn)取，不愿繼續(xù)學(xué)習(xí)，最后留下了“江郎才盡”的笑話。我國古代還有這樣一則寓言，講的是一個楚國人學(xué)習(xí)駕船的故事。起初他的師傅在平靜的水面教他，不幾日，他便能操舟自如。于是他以為自己“盡操舟之術(shù)”，不愿繼續(xù)學(xué)習(xí)，就辭退了師傅。后來他駕舟到江里去，江里浪濤翻滾，他只落得“四顧膽落，墜槳失舵”。這則寓言告訴我們，不深入學(xué)習(xí)就不能找到自己的不足，也就不能真正掌握一門知識。
“不愿意學(xué)習(xí)”有兩種情況：一種是知足（驕傲）而不愿意學(xué)習(xí)，一種是知不足而不愿意學(xué)習(xí)。前者如數(shù)學(xué)，后者如外語——很多人學(xué)了初等數(shù)學(xué)認(rèn)為已經(jīng)夠用不愿意學(xué)高等數(shù)學(xué)，很多人用不到外語（雖“知不足”）也不愿意學(xué)外語。這兩種人一般都不會覺得自己“很有知識”。當(dāng)然，在學(xué)習(xí)過程中驕傲自滿的人總是有的，這些人粗知一點皮毛，才一知半解，就認(rèn)為自己很有學(xué)問，不愿意再學(xué)習(xí)了�！⒁猓涸谶@里，“不愿意學(xué)習(xí)”的對象是有所指的，即“在學(xué)習(xí)過程中驕傲自滿的人”；而“有些人”則太寬泛，讓人不知所指。換言之，就是“有些人”指代的對象（概念的內(nèi)涵）不明確。
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