中國(guó)的脊梁”
彭俐
安福胡同，梁漱溟先生的搖籃。
梁漱溟先生的生日適逢九九重陽(yáng)節(jié)，一生放言無(wú)忌的梁漱溟先生，生長(zhǎng)在一個(gè)清朝末的“
民主家庭”
。父親梁濟(jì)，清末曾任內(nèi)閣中書(shū)，60
歲生日前寫(xiě)下《敬告世人書(shū)》后投積水潭自盡。
地安門(mén)中學(xué)就是梁漱溟先生的母校，如今，其原址是五中分校。
班上，梁漱溟與廖福申、王毓芬、姚萬(wàn)里三人最為要好。四位翩翩少，曾一起在酒樓聚餐，食蟹飲酒。商定從每人身上缺點(diǎn)、短處摘出一字，作為相呼之名，以資警醒。梁的一字之名是“
傲”
，廖的稱(chēng)呼是“
惰”
，王的大號(hào)是“
懦”
，而姚的命名是“
暴”
。梁在國(guó)文課上，總喜歡做翻案文章，不肯落入俗套。一王姓老師逾古稀，對(duì)其惱恨之余批語(yǔ)道：“
好惡拂人之性，災(zāi)必逮夫身。”
但亦有一范姓老師對(duì)他賞識(shí)有加，曰：“
語(yǔ)不驚人死不休。”
梁漱溟先生感嘆：“
遂成我之自學(xué)的，完全是我父親，在讀過(guò)《三字經(jīng)》后，便讓我讀傳播世界新知識(shí)的《地球韻言》，我大約從十歲開(kāi)始即好用思想。”
梁漱溟先生回憶：“
到十幾歲以后，我胸中漸漸自有思想見(jiàn)解，或發(fā)于言論，或見(jiàn)之行事。先父認(rèn)為好的，便明示或暗示鼓勵(lì)，他不同意的，讓我曉得他不同意而止，卻從不干涉。十七八歲時(shí)，有些關(guān)系頗大之事，他仍然不加干涉，而聽(tīng)我去。就在他不干涉之中，成就了我的自學(xué)。”
關(guān)于自學(xué)，梁先生深有體味：“
學(xué)問(wèn)必經(jīng)自己求得來(lái)者，方才切實(shí)受用。所謂自學(xué)就是一個(gè)人整個(gè)生命的向上自強(qiáng)，要緊在生活中有自覺(jué)。有智慧識(shí)見(jiàn)發(fā)出來(lái)，就是生命向上自強(qiáng)之效驗(yàn)，就是善學(xué)。世俗之人雖不必是壞人，但缺乏眼光見(jiàn)識(shí)那就是不行的。因此，一個(gè)人必須力爭(zhēng)上游。傾所謂一片向上心，大抵在當(dāng)時(shí)便是如此。向上心驅(qū)使我在兩個(gè)問(wèn)題上追求不已：一是人生問(wèn)題，二是社會(huì)問(wèn)題（即中國(guó)問(wèn)題）。”
“
約14
歲光景，我胸中已有了一個(gè)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，時(shí)時(shí)用以評(píng)判一切人和一切事。這就是凡事看它于人有沒(méi)有好處和其好處的大小。假使于群于己都沒(méi)有好處，就是一件要不得的事了。掉轉(zhuǎn)來(lái)，若于群于己都有頂大好處，便是天下第一等事。以此衡量一切并解釋一切，似乎無(wú)往不通。”
在梁漱溟先生的舊居遺址前踱步，只見(jiàn)垂柳、碧波、山石、小橋，疊加成畫(huà)，一片祥和。秋天的陽(yáng)光如同那成熟的智慧，并不刺人眼目，和煦、熨帖地照在身上，冷暖適中，不卑不亢。正是在這里，父親梁濟(jì)于1918
投湖自盡前幾天，曾問(wèn)過(guò)只有25
歲的兒子漱溟：“
這個(gè)世界會(huì)好嗎？”
梁漱溟先生回答父親：“
我信任世界是一天一天往好里去的。”
人們很難想象，猝然失去摯愛(ài)的父親，梁漱溟先生是怎樣平復(fù)內(nèi)心傷痛的。就在父親沉湖一之后，他開(kāi)始寫(xiě)作為其奠定學(xué)者地位的《東西文化及其哲學(xué)》一書(shū)。在“
東西方文化比較學(xué)”
已然成為熱門(mén)顯學(xué)的今天，梁漱溟先生的一些學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和見(jiàn)解依然耐人尋味。比如，他認(rèn)為西方文化是理智文化，由身出發(fā)；而中國(guó)文化（東方文化）則是理性文化，由心出發(fā)。理智著重于外在事功，而理性偏重于內(nèi)心體驗(yàn)。故西方科學(xué)昌盛，而中國(guó)玄學(xué)發(fā)達(dá)。他認(rèn)為中國(guó)文化“
植基深厚”
、“
堅(jiān)卓偉大”
，而民族精神見(jiàn)諸儒學(xué)者多。他在闡述儒家學(xué)說(shuō)時(shí)，說(shuō)得精辟而透徹：一是“
向上心強(qiáng)”
，二是“
相與情厚”
。即仁人之準(zhǔn)則，是要在社會(huì)里“
向上”
，在人倫中“
相厚”
。
（《醒獅國(guó)學(xué)》
第5
期）
（1
）下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）（ ）
A
．文章開(kāi)頭介紹梁漱溟先生的父親梁濟(jì)的事跡，通過(guò)父親梁濟(jì)投積水潭自盡一事，烘托出梁漱溟先生“
民主”
的成長(zhǎng)環(huán)境。
B
．一王姓老師給梁漱溟的批語(yǔ)：“
好惡拂人之性，災(zāi)必逮夫身。”
而一范姓老師則認(rèn)為他“
語(yǔ)不驚人死不休”
，這說(shuō)明梁漱溟當(dāng)時(shí)總是惹王老師生氣，而總能討范老師歡心。
C
．梁漱溟先生的父親對(duì)梁漱溟的影響是很大的，認(rèn)為梁漱溟的觀點(diǎn)正確，就支持鼓勵(lì)；而不贊同的，也不強(qiáng)加干涉，這使得梁漱溟在思想上獲得了很大的自由。
D
．作者對(duì)于梁漱溟先生的舊居遺址的描寫(xiě)，生動(dòng)地表現(xiàn)出一片祥和的秋日景象，更以冷暖適中的色調(diào)烘托出他的父親梁濟(jì)不卑不亢性格特點(diǎn)。
E
．猝然失去摯愛(ài)的父親，梁漱溟先生內(nèi)心是無(wú)比傷痛的，正是在這種情緒的支配下，他認(rèn)識(shí)到了西方科學(xué)昌盛，而中國(guó)玄學(xué)發(fā)達(dá)的觀點(diǎn)。
（2
）如何理解梁漱溟先生回答父親“
我信任世界是一天一天往好里去的”
這句話的含義？
（3
）梁漱溟先生關(guān)于自學(xué)有哪些深刻的體會(huì)？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容進(jìn)行概括。
（4
）梁漱溟先生在闡述儒家學(xué)說(shuō)時(shí)，得出精辟而透徹的看法：一是“
向上心強(qiáng)”
，二是“
相與情厚”
。你對(duì)此有怎樣的認(rèn)識(shí)？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容進(jìn)行探究。
參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
12
．（1
）CD
。解析：C2
分，D3
分，B1
分，AE
不得分。 A
項(xiàng)“
投積水潭自盡”
一事與“
民主”
不構(gòu)成因果關(guān)系；B
項(xiàng)“
惹王老師生氣，而總能討范老師歡心”
錯(cuò)；E
項(xiàng)強(qiáng)加因果。
（2
）這既是對(duì)父親的一種寬慰，也是對(duì)生活的一種深刻理解，（3
分）他認(rèn)為社會(huì)應(yīng)該是不斷發(fā)展的，暫時(shí)的黑暗擋不信歷史前進(jìn)的步伐。（3
分）
（3
）①
學(xué)問(wèn)必經(jīng)自己求得來(lái)者，方才切實(shí)受用；②
具備眼光見(jiàn)識(shí)，力爭(zhēng)上游；③
方向明確，追求不已。（每點(diǎn)2
分，共6
分。）
（4
）所謂“
向上心強(qiáng)”
，指的是一種對(duì)待學(xué)問(wèn)的態(tài)度和精神，無(wú)論做什么事情都能夠力爭(zhēng)上游，都能夠高標(biāo)準(zhǔn)要求自己。（3
分）而“
相與情厚”
則是對(duì)做學(xué)問(wèn)時(shí)的情感價(jià)值觀的理解，一份深厚的情感，能夠激發(fā)一個(gè)人內(nèi)心的力量，從而支撐著他不斷去努力探索。（3
分）具備了這兩種品質(zhì)，便能夠產(chǎn)生一種內(nèi)在動(dòng)力，讓自己帶著一種自覺(jué)與自信去面對(duì)一切。（2
分）
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/gaozhong/1110298.html
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