作為中學(xué)教育第一線的教師，我們不能左右生物學(xué)科在中學(xué)課程體系中的設(shè)置及教學(xué)總體要求，但我們可以通過生物學(xué)科教育價值的整合，在基礎(chǔ)知識、基本能力教育培養(yǎng)的基礎(chǔ)上，通過生物學(xué)科教育的改革實踐，在充分實現(xiàn)生物學(xué)科教育價值上有所作為。

（一）小課堂、大自然、大社會

讓生物課的課堂成為“小課堂、大自然、大社會”是生物學(xué)科實現(xiàn)其教育價值的基礎(chǔ)。一本生物教材的信息量是有限的，且很多信息是滯后的，其知識相對也是基礎(chǔ)的。教材不經(jīng)教師精心處理，教法、教學(xué)模式不經(jīng)教師精心設(shè)計，不把教與學(xué)的知識、內(nèi)容融入自然、融入社會，不把運(yùn)動的、變化的、活生生的生命及生命現(xiàn)象，盡可能多地直接或間接地呈現(xiàn)給學(xué)生，讓學(xué)生“觸摸”，生物課將不是真正意義的生物課，其本身亦將缺乏生命力。

因此，在生物課堂教學(xué)過程中，我們要重視以下幾個問題：

1.精心設(shè)計好教學(xué)媒體的應(yīng)用，盡可能多地給學(xué)生呈現(xiàn)實物、標(biāo)本、模型，充分運(yùn)用現(xiàn)代教育媒體，尤其是電視、錄像、影碟、多媒體電腦等�，F(xiàn)代教育媒體輔助生物教學(xué)，除了能提高課堂教學(xué)效率，提供一定的交互性外，更明顯的是它可以讓學(xué)生獲得書面教材無法出現(xiàn)的聲像信息。它可恰當(dāng)?shù)爻尸F(xiàn)大到生態(tài)系統(tǒng)，小到生物分子結(jié)構(gòu)的圖像，也可以把復(fù)雜的或微觀的生理活動、生命現(xiàn)象簡潔地、直觀地表現(xiàn)出來�？傊�，教育媒體，特別是現(xiàn)代教育媒體可以讓課堂更活起來，更有生命力，更富想象力。

2.讓書面教材無法承載的或是變化、發(fā)展了的有關(guān)生物科學(xué)知識，以及與生命科學(xué)有關(guān)的自然、社會知識、材料經(jīng)過精心篩選后再進(jìn)入課堂。如細(xì)胞學(xué)說的創(chuàng)立史、哈維和血液循環(huán)理論、克里克和沃森與DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)、達(dá)爾文和進(jìn)化論、卡爾文和光合作用、關(guān)注海洋、克隆羊、DNA重組技術(shù)、保護(hù)臭氧層、無磷洗衣粉推廣、控制“白色污染”、赤潮成因及防治等等。

3.以各種生物興趣活動、社會實踐等形式，讓學(xué)生到大自然、到大社會中去觀察、調(diào)查、實驗，從愛護(hù)一草一木，飼養(yǎng)小動物到參與生物科技活動，使其體驗到生物科學(xué)知識、技能之于人、自然、社會的價值。

（二）培養(yǎng)生物學(xué)科基本觀點

生物科學(xué)中，有許多樸實而又博大的基本觀點。這些基本觀點不僅對學(xué)好生物學(xué)有非常關(guān)鍵的作用，而且能對學(xué)習(xí)者的求知、生活、做人等都有指導(dǎo)價值。教師必須充分地利用每項生物教學(xué)活動，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，逐步明確、認(rèn)同、確立這些基本觀點。

1.唯物的觀點。一切生命和生命現(xiàn)象都有其物質(zhì)基礎(chǔ)：生命起源的物質(zhì)性——最初的生命是由非生命物質(zhì)在極其漫長的時間內(nèi)，經(jīng)過極其復(fù)雜的化學(xué)進(jìn)化過程演變而成的。生命的物質(zhì)性——C、H、O、N、S、P等元素組成了核酸、蛋白質(zhì)等化合物，這些化合物構(gòu)成了生物體結(jié)構(gòu)和功能的基本單位——細(xì)胞。生命現(xiàn)象的物質(zhì)性——生物的新陳代謝、生長、應(yīng)激性、生殖發(fā)育、遺傳變異等一切生命現(xiàn)象、生理過程均可給以物質(zhì)基礎(chǔ)上的解釋。

2.辯證統(tǒng)一的觀點。自然界、生命、生命現(xiàn)象是相互聯(lián)系、相互制約、辯證統(tǒng)一的：生物界和非生物界的統(tǒng)一性——生物有明顯區(qū)別于非生物的基本特征，但一切生命均由非生物界中的普通元素組成，且與非生物界進(jìn)行著物質(zhì)和能量的交換。細(xì)胞和生物體自身結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一性——這些自身結(jié)構(gòu)各有其結(jié)構(gòu)和功能的特點，但同時又相互聯(lián)系組成一個統(tǒng)一的整體。生物體結(jié)構(gòu)和功能的統(tǒng)一性——這是生命科學(xué)最基本的觀點之一。如葉綠體、線粒體的結(jié)構(gòu)分別與光合作用、呼吸作用相統(tǒng)一，脊椎動物前肢的結(jié)構(gòu)與其各自特有的功能相統(tǒng)一，魚的形態(tài)結(jié)構(gòu)適于水中生活，家鴿的形態(tài)結(jié)構(gòu)適于飛翔生活，等等。生命活動的辯證統(tǒng)一——同化作用和異化作用，光合作用與呼吸作用，遺傳與變異，生長與衰老等，正是在這一系列的矛盾、對立中，生命及生命活動才有了其完美的、和諧的統(tǒng)一。生物之間及生物與環(huán)境之間的辯證統(tǒng)一——生物與生物之間、生物與環(huán)境之間進(jìn)行著生存斗爭，而生存著的生物均在一定程度上適應(yīng)了環(huán)境，正是這種既斗爭又統(tǒng)一的各種復(fù)雜關(guān)系，構(gòu)成了生態(tài)系統(tǒng)，建立了動態(tài)平衡。

3.動態(tài)、變化、發(fā)展的觀點。組成生物的物質(zhì)、生物體本身、生物界都是在不斷的運(yùn)動、變化、發(fā)展的。生物的組成物質(zhì)是動態(tài)變化的——生物體的新陳代謝使生物體每時每刻進(jìn)行著新舊更換。細(xì)胞和生物個體是動態(tài)、變化的——他們都有一個發(fā)生、成長、衰老、死亡的動態(tài)變化過程。細(xì)胞和生物個體的結(jié)構(gòu)與生理、生物和環(huán)境的關(guān)系等也是動態(tài)、變化、發(fā)展的。

（三）培養(yǎng)創(chuàng)造性思維

創(chuàng)造性思維是創(chuàng)造力的核心，它是指改組已有知識、經(jīng)驗，從而產(chǎn)生新穎的、具有社會價值的成果的思維。其特征是具有高度的主動性與積極性、獨特性與求異性、流暢性與變通性、抽象性與形象性的統(tǒng)一，邏輯性與非邏輯性的統(tǒng)一。結(jié)合這些特征及生物學(xué)科教學(xué)的特點，我們可以建立培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的有效途徑和方法。

1.充分重視教師主導(dǎo)、學(xué)生主體的思想，努力實現(xiàn)課堂教學(xué)民主。課堂教學(xué)民主是師生共創(chuàng)的，符合“主導(dǎo)主體”思想，存在于課堂教學(xué)中的師生間的平等、互助、參與、進(jìn)步的“精神民主”。它可以創(chuàng)設(shè)出一種民主、和諧、開放的課堂氣氛，極大地調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性，大膽地思考、質(zhì)疑和創(chuàng)新。根據(jù)課堂教學(xué)民主化思想，生物學(xué)科教學(xué)可以結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，靈活運(yùn)用其兩大主要形式，即直接式和間接式教學(xué)，開展課堂教學(xué)改革實踐：教師的直接指導(dǎo)可以在前，起開路帶頭作用，可以在教學(xué)過程中，起輔助學(xué)習(xí)作用，也可以在后，發(fā)揮點撥、解惑答疑作用；教師也可以應(yīng)用不明示的、非命令式、非結(jié)論式、不作詳細(xì)指導(dǎo)的間接指導(dǎo)；教師可以講，可以不講，可以多講，也可以少講。這樣，讓學(xué)生有足夠的時間、空間去主動思考、質(zhì)疑：這個生物學(xué)概念是否準(zhǔn)確、完整，有無例外？這個生物學(xué)實驗的設(shè)計是否科學(xué)、有什么干擾因素？該觀察結(jié)果、生命活動或生理現(xiàn)象如何從本質(zhì)上作出規(guī)律性的解釋？等等。

2.創(chuàng)設(shè)問題情境，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維方法。從心理學(xué)角度，可以抽引出許多種創(chuàng)造性思維的方法，具有普遍性意義的有：發(fā)散思維法、集中思維法、逆向思維法、側(cè)向思維法、治弱思維法、統(tǒng)攝思維法、組合思維法、辯證思維法等。生物教學(xué)中，這些思維方法的培養(yǎng)途徑很多，其中創(chuàng)設(shè)問題情境，通過探究、分析、歸納、綜合、推斷等過程，是最基本最重要的途徑。我們可以在新課導(dǎo)入時創(chuàng)設(shè)問題情境，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維、側(cè)向思維等，可以在解決教材的重、難點問題時創(chuàng)設(shè)問題情境，培養(yǎng)學(xué)生的集中思維、逆向思維、辯證思維等，可以在新舊知識的聯(lián)系教學(xué)時創(chuàng)設(shè)問題情境，培養(yǎng)學(xué)生的治弱思維、集中思維、側(cè)向思維等，可以在學(xué)習(xí)生命現(xiàn)象研究的進(jìn)一步深化、概念內(nèi)涵進(jìn)一步豐富及外延進(jìn)一步拓寬的過程中，創(chuàng)設(shè)問題情境，培養(yǎng)學(xué)生的統(tǒng)攝思維、集中思維、辯證思維等。

3.加強(qiáng)觀察、實驗和實踐活動。生物科學(xué)是一門以觀察和實驗為基礎(chǔ)的科學(xué)。在生物學(xué)科教學(xué)中，創(chuàng)造思維的培養(yǎng)離不開觀察、實驗和實踐活動。在生物教學(xué)過程中，我們須十分重視課內(nèi)外的觀察、實驗教學(xué)和實踐活動，結(jié)合教材內(nèi)容和教材有關(guān)觀察、實驗和實踐活動，師生共同設(shè)計、開展驗證性實驗、探索性實驗、平行實驗、反向?qū)嶒灱坝嘘P(guān)生物科技活動，讓學(xué)生學(xué)習(xí)如何去有意、有效、有發(fā)現(xiàn)地觀察，如何規(guī)范、科學(xué)、有創(chuàng)造性地進(jìn)行實驗和實踐活動，學(xué)會完整科學(xué)地設(shè)計實驗、分析實驗結(jié)果，并積極開展思維活動，發(fā)展創(chuàng)造思維、培養(yǎng)創(chuàng)新能力。

（四）培養(yǎng)科學(xué)的價值觀

科學(xué)教育在學(xué)校教育中占有極其重要的地位，而生物學(xué)科教育在學(xué)�？茖W(xué)教育中，尤其是對學(xué)生進(jìn)行科學(xué)價值觀的教育培養(yǎng)中具有非常重要的作用。

傳統(tǒng)的唯科學(xué)主義的科學(xué)教育認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)能解決人類所面臨的一切困難和問題，它強(qiáng)調(diào)征服自然，強(qiáng)調(diào)把他人自然化、物化、對象化。這些偏面的觀念和行為，在人與自然的關(guān)系上，表現(xiàn)出人對自然的一味“征服、改造、利用”，造成人類生存環(huán)境的破壞；在人與人的關(guān)系上，表現(xiàn)出彼此的不理解、不信任、甚至自私自利，使人產(chǎn)生不同程度的心理問題，并由此導(dǎo)致了某些社會問題。因此，完整的科學(xué)教育，在強(qiáng)調(diào)對科學(xué)知識和科學(xué)方法的學(xué)習(xí)、理解和掌握的同時，更應(yīng)重視科學(xué)精神（客觀精神、理性精神、實證精神等）和科學(xué)價值觀的培養(yǎng)。

科學(xué)價值觀，是人們對于科學(xué)價值的基本看法，即解決科學(xué)有什么用、怎么用的問題。生物學(xué)科教育中，可采用多種形式和途徑，幫助學(xué)生形成正確的科學(xué)價值觀。

1.結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，向?qū)W生介紹生物科學(xué)的發(fā)展對人類逐步正確地了解自然、了解自己、了解生命，改善人類生活質(zhì)量，促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展等方面的重要作用，激發(fā)學(xué)生熱愛生物科學(xué)，乃至獻(xiàn)身生物科學(xué)事業(yè)的決心和精神動力。

2.在達(dá)成認(rèn)知、技能目標(biāo)的同時，重視情感目標(biāo)的達(dá)成和人文精神的培養(yǎng)，使學(xué)生更富于愛心，關(guān)心他人，熱愛生命，關(guān)愛自然，樂于為社會服務(wù)。

3.重視生物學(xué)科教育社會目標(biāo)的達(dá)成。教學(xué)過程中，我們可以引入關(guān)于價值觀的社會爭執(zhí)、科學(xué)的倫理道德等問題，如人口控制、安樂死、精子庫、克隆羊等問題，“打虎英雄、伐木勞�！钡脑u價問題，從而引發(fā)討論和價值判斷。

4.結(jié)合生態(tài)知識教學(xué)，開展生態(tài)教學(xué)活動——生態(tài)德育：教師從人與自然相互依存、和睦相處的生態(tài)道德觀點出發(fā)，啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生為人類的長遠(yuǎn)利益和更好地享用自然、享用生活，自覺養(yǎng)成關(guān)心愛護(hù)自然環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)保護(hù)意識、思想覺悟和相應(yīng)的道德文明行為習(xí)慣。在人口、環(huán)境、資源問題越來越突出的今天，生態(tài)德育應(yīng)予充分重視，使其成為生物學(xué)科德育、正確的科學(xué)價值觀培養(yǎng)的重要形式。教師應(yīng)以詳實的有關(guān)資料，多種形式的教學(xué)活動設(shè)計（調(diào)查、考察、實驗、討論、研究等），讓學(xué)生體驗到：只鐘情科學(xué)而忽視道德，只讓道德的盾牌庇護(hù)人類而科學(xué)的矛頭指向自然，僅將地球作為征服對象來設(shè)計人類的生存世界，以及違背自然規(guī)律的亂墾、濫伐、過牧、濫捕、濫漁、隨意浪費和污染等，是無知、目光短淺和危險的，從而激發(fā)其強(qiáng)烈的責(zé)任感、使命感，成為為環(huán)保的自覺行動者。

本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaozhong/1112746.html

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