一、文化與社會(huì)
一、體味文化
政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。其中既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語言和文字等非意識形態(tài)部分。
①文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。純粹自然的東西不能稱為文化。
②每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)，是通過對社會(huì)生活的體驗(yàn)，特別是通過參與文化活動(dòng)、接受文化知識教育而逐步培養(yǎng)出來的。
如思想、理論、信念、信仰、道德、教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等都屬于文化。人們進(jìn)行文化生產(chǎn)、傳播、積累的過程，都是文化活動(dòng)。
文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。
(1) 經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，又反作用于一定的政治、經(jīng)濟(jì)，給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響。
(經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，但并不意味著文化的發(fā)展始終與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展亦步亦趨。文化有其自身的傳承性和相對獨(dú)立性)
(2)文化與經(jīng)濟(jì)相互交融。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來越重要；為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動(dòng)者素質(zhì)越來越重要，伴隨文化產(chǎn)業(yè)的迅速崛起，文化消費(fèi)更加豐富，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來越突出。
(3) 文化與政治相互交融。隨著民主和法制建設(shè)的發(fā)展，人們?yōu)榱藚⑴c政治生活，需要更高的文化素養(yǎng)；
隨著世界多極化的發(fā)展，奉行霸權(quán)主義的國家，借助文化滲透的方式 ，竭力推銷自己的價(jià)值觀念，企圖削弱和取代別國的民族文化，以推行強(qiáng)權(quán)政治。這使得世界范圍內(nèi)反對文化霸權(quán)主義的斗爭，成為當(dāng)代國際政治斗爭的重要內(nèi)容
(文化生產(chǎn)力是指具有一定智能和知識的勞動(dòng)者，運(yùn)用和掌握文化資源創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富、生產(chǎn)文化產(chǎn)品、提供文化服務(wù)的能力。文化生產(chǎn)力是社會(huì)生產(chǎn)力的重要組成部分。)(1)重要性：文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，成為綜合國力競爭的重要因素，文化是綜合國力競爭中維護(hù)國家利益和安全的重要精神武器。
(2)必要性：在世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中，處于弱勢地位的發(fā)展中國家，不僅在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，在文化發(fā)展上也面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。
(3)應(yīng)對措施：必須把文化建設(shè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實(shí)力，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的智力支持。
二、文化對人的影響
(1)文化對人的影響，來自于特定的文化環(huán)境，來自于各種形式的文化活動(dòng)。
(2)文化影響個(gè)人的表現(xiàn)
①文化影響人們的交往行為和交往方式。
②文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識活動(dòng)和思維方式。
(提示 交往方式強(qiáng)調(diào)的是人們之間如何交往，體現(xiàn)的是人們之間的行為模式；思維方式強(qiáng)調(diào)的是人們?nèi)绾嗡季S，體現(xiàn)的是人們分析、思考問題的方式。)
形的、強(qiáng)制的。
方式上，都是深遠(yuǎn)而持久的。作為人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，
是在長期的生活和學(xué)習(xí)過程中形成的，是各種文化因素交互影響的結(jié)果，對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響。
(提示 “潛移默化”強(qiáng)調(diào)的是文化對人影響的無形性和非強(qiáng)制性；“深遠(yuǎn)持久”強(qiáng)調(diào)的是文化對人影響的持續(xù)性和穩(wěn)定性。前者更強(qiáng)調(diào)影響的方式，后者更強(qiáng)調(diào)影響的時(shí)效性。)
(1)優(yōu)秀文化豐富人的精神世界。積極參加健康有益的文化活動(dòng)，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。
(側(cè)重人的主觀領(lǐng)域，強(qiáng)調(diào)人的主觀精神感受例如：文學(xué)欣賞、音樂欣賞、繪畫欣賞、閱讀美文、欣賞精美歌舞和電視劇，使人開闊視野，知識增加，思想解放，觀念更新，常用欣賞到、感受到、享受了、體驗(yàn)到、體味到、領(lǐng)略到、修養(yǎng)、境界等標(biāo)志詞)
(2)增強(qiáng)優(yōu)秀文化人的精神力量。優(yōu)秀文化作品，總能以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增。
(側(cè)重具體行動(dòng)中文化轉(zhuǎn)化為人們行動(dòng)的動(dòng)力，推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。例如：“拼搏、進(jìn)取、團(tuán)結(jié)、創(chuàng)優(yōu)”的奧運(yùn)精神鼓舞奧運(yùn)健兒不斷創(chuàng)造輝煌，激勵(lì) 著國人以滿腔的熱情投入到生產(chǎn)和建設(shè)中，常用增強(qiáng)了、鼓舞著、激勵(lì)著、振奮了、促進(jìn)了等標(biāo)志詞)
(3)優(yōu)秀文化促進(jìn)人的全面發(fā)展。人的全面發(fā)展，表現(xiàn)在人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等各方面得到全面提高。
民族文化是民族身份的重要標(biāo)志，從民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)中，人們能夠深切感受到世界文化多姿多彩的魅力。
(1)民族節(jié)日是一個(gè)民族歷史文化的長期積淀。慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)。透過各民族的傳統(tǒng)節(jié)日及習(xí)俗，我們可以領(lǐng)略不同民族文
文化的韻味。
(2)文化遺產(chǎn)是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。不僅對于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，它們是人類共同的文化財(cái)富。
界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。
民族文化起著維系社會(huì)生活、維持社會(huì)穩(wěn)定的重要作用，是本民族生存與發(fā)展的精神根基。尊重文化多樣性，首先要尊重自己民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族文化。
又要尊重其他民族文化，
相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。
②原則和要求：必須遵循各民族文化一律平等的原則；在文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和睦相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。
③尊重文化多樣性必須反對排斥其他民族文化或者盲目崇拜其他民族文化的錯(cuò)誤傾向。
(1)重要途徑：①商業(yè)貿(mào)易 ②人口遷徙 ③教育
(2)小到親朋聚會(huì)、外出旅游，大到各種經(jīng)濟(jì)、政治、文化活動(dòng)，都可以成為文化傳播的途徑。
向大眾傳遞信息，是以印刷媒體的推廣為標(biāo)志的。
信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已成為文化傳播的主要手段。
傳播途徑是指人們通過一定的方式傳播知識、信息、理念、情感以及與此相關(guān)的社會(huì)性活動(dòng)。傳播手段側(cè)重于強(qiáng)調(diào)通過某種具體的物質(zhì)載體來進(jìn)行文化傳播。文化傳播的途徑要借助于一定的手段來實(shí)現(xiàn)。）
促進(jìn)了中華文化的發(fā)展和進(jìn)步，提高了中華文化的國際地位和影響力，增強(qiáng)了我國的綜合國力；豐富發(fā)展了外國文化，增強(qiáng)了中外互信，推動(dòng)了世界文化的豐富與發(fā)展。
①要尊重文化的多樣性，遵循各民族文化一律平等的原則。在文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和睦相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。
②加強(qiáng)中外文化的交流、借鑒與融合，以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。
③中外文化交流是雙向的，我們既要更加熱情地歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播，又要更加主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界，做傳播中華文化的使者，增強(qiáng)中華文化國際影響力。
四、文化的繼承與文化發(fā)展
化的基本形式之一。
具有深刻影響。
同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變，有些傳統(tǒng)文化在當(dāng)今社會(huì)被賦予新的內(nèi)涵。和發(fā)展的精神紐帶。
(1)傳統(tǒng)習(xí)俗對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響；傳統(tǒng)思想對人們的價(jià)值觀念、生活方式和中國的社會(huì)發(fā)展具有深刻影響；傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，能增強(qiáng)民族認(rèn)同感和凝聚力。
(2)傳統(tǒng)文化的影響作用是雙重的，傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。
地認(rèn)識它在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。
繼承與發(fā)展，是同一個(gè)過程的兩
(1)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，決定著社會(huì)制度的變化，也決定著文化
也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。
①教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。
②教育通過對受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代。 ③教育能夠以濃縮的形式重演人類在漫長的歷史中走過的認(rèn)識世界的過程， 5
使人們在有限的學(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財(cái)富，“站在前人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造。隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越
(1)文化與經(jīng)濟(jì)相互交融。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來越重要。為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動(dòng)者素質(zhì)越來越重要。
(2)
(3)的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。
(4)建設(shè)社會(huì)主義精神文明，必須大力發(fā)展教育、科學(xué)和文化事業(yè)。
(5)
措施：全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持教育創(chuàng)新、深化教育改革，優(yōu)化教育結(jié)構(gòu)，合理配置教育資源，提高教育質(zhì)量和管理水平，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。
(2)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。離開了社會(huì)實(shí)踐，文化就會(huì)成為無源之水、無本之木。
(3)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。 一方面，社
會(huì)實(shí)踐中不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新；另一方面，社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件。
(1)文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。文化源于社會(huì)實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。
(2)文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)_民族文化的繁榮。只有在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機(jī)、歷久彌新，民族文化才能充滿活力、日益豐富。文化創(chuàng)新是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。
，改造傳統(tǒng)文化的過程；又是一個(gè)“推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程。
(“取其精華、去其糟粕”側(cè)重于對傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，是改造傳統(tǒng)文化的過程；“推陳出新、革故鼎新”側(cè)重于對文化的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新，是創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程)
(2) 文化繼承與文化創(chuàng)新。一方面，我們不能離開傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新。一個(gè)民族和國家如果漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就會(huì)失去文化創(chuàng)新的根基。另一方面，體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神的努力之中。
(1) 文化之間的交流、借鑒與融合，在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果，發(fā)展本民族文化的過程；是不同民族文化之間的相互借鑒，取長補(bǔ)短的過程；是在文化交流、借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過程。文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。
(2) 在文化之間的交流、借鑒與融合的過程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。不同民族的文化平等交流、相互借鑒，共同推動(dòng)世界文化創(chuàng)新
(3)在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主、為我所用。不斷推動(dòng)中華民族的文化創(chuàng)新。
(1)立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。
(2)繼承傳統(tǒng)，推陳出新
文化創(chuàng)新必須批判地繼承傳統(tǒng)文化，“取其精華、去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”。一方面，我們不能離開傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新。另一方面，體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。
(3)面向世界，博采眾長
文化創(chuàng)新必須加強(qiáng)不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，做到博采眾長。 態(tài)度：以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。
做法：不同民族的文化平等交流、相互借鑒，共同推動(dòng)世界文化創(chuàng)新。 原則：在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主、為我所用。
(4)在文化創(chuàng)新中，必須把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系，要堅(jiān)持正確的方向，克服“守舊主義”和“封閉主義”、“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”等錯(cuò)誤傾向。
(5)要虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，刻苦鉆研，銳意創(chuàng)新，才能創(chuàng)造出無愧于時(shí)代和人民的文化作品。
(1)文化的繼承與發(fā)展是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面。文化繼承是文化發(fā)展的必要前提，文化發(fā)展是文化繼承的必然要求。文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。
(2)文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就是文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新，是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。
(3)文化繼承與文化創(chuàng)新。一方面，我們不能離開傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新。另一方面，體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。
總之，文化繼承、文化發(fā)展、文化創(chuàng)新三者緊密聯(lián)系，不可分割。
六、我們的中華文化
A文字是文化的基本載體，文字的發(fā)明，使人類文明得以傳承，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代。漢字是中華文明的重要標(biāo)志。
B史書典籍是中華文化一脈相傳的重要見證。
學(xué)技術(shù)是一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志之一，我國古代科技注重實(shí)際運(yùn)用具有實(shí)用性和整體性的特點(diǎn)。中國古代科學(xué)成果，是中華民族生命力創(chuàng)造力的生動(dòng)體現(xiàn)。
文化帶有明顯的區(qū)域特征。
(獨(dú)特性是從不同的文化形式上來看的，主要通過文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)表現(xiàn)出來；區(qū)域性是從不同地區(qū)上來看的；民族性是從不同民族的角度來看的。)
借鑒其他民族文化的積極成分。
(2)
文化的包容性有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對自身文化的認(rèn)
(1)中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性。
(中華文化與中華各民族文化之間是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系，而不是整體與部分的關(guān)系，不能理解為中華文化就是各民族文化的簡單相加)
(2)各兄弟民族的文化相互交融、相互促進(jìn)，共同熔鑄了燦爛的中華文化。各民族的文化都是中華文化寶庫中的瑰寶，都是中華民族的驕傲。
(3)各族人民對共同擁有的中華文化的強(qiáng)烈認(rèn)同感和_歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底
蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力。
七、我們的民族精神以愛國主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息。
的時(shí)期，還是在祖國面臨危難、生死存亡的關(guān)頭，都迸發(fā)出強(qiáng)大的力量，使
任何征服或分裂中華民族的企圖都不能得逞。
界人民的廣泛贊譽(yù)。
正是這種勤勞勇敢精神，奠定了中華民族堅(jiān)不可摧
的立業(yè)根基。
華民族的內(nèi)在氣質(zhì)，成為鞭策中華兒女不斷開拓進(jìn)取的永恒的精神力量。
精神，相輔相成，無不體現(xiàn)著愛國主義這個(gè)主題。
無論什么時(shí)候，愛國主義都是動(dòng)員和鼓舞中國人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是
在不同的歷史時(shí)期，愛國主義有共同的要求，也有不同的具體內(nèi)涵。在當(dāng)代中國，愛祖國與愛社會(huì)主義本質(zhì)上是一致的。發(fā)展中國特色社會(huì)主義，擁護(hù)祖國統(tǒng)一，是新時(shí)期愛國主義的主題。
(1)民族精神作為民族文化的結(jié)晶，其形成和發(fā)展是長期歷史積淀的過程，也是隨著時(shí)代變化而不斷豐富的過程。(民族精神不是一成不變的。民族精神的形成和發(fā)展是長期歷史積淀的過程，也是隨著時(shí)代變化而不斷豐富的過程。)
在新民主主義革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨人的革命精神成為中華民族精神的主體，具有深厚的民族性、鮮明的時(shí)代性和先進(jìn)性。如井岡山精神、長征精神等。
新中國成立后，在社會(huì)主義革命和建設(shè)中，特別是改革開放新時(shí)期，中國共產(chǎn)黨繼續(xù)弘揚(yáng)中華民族精神，不斷為中華民族精神增添新的時(shí)代內(nèi)容，把中華民族精神提升到一個(gè)新的水平。如雷鋒精神、大慶精神等。
中華文化的力量，集中表現(xiàn)了民族精神的力量。中華民族精神深深植根于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，始終是維系中華各族人民共同生活的精神紐
帶，支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力，是中華民族之魂。
當(dāng)前，面對世界范圍各種思想文化的相互激蕩，要使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，必須更高地舉起民族精神的火炬，
把弘揚(yáng)和培育中華民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)。
A弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求；B是不斷增強(qiáng)我國國際競爭力的要求；C是堅(jiān)持社會(huì)主義道路的需要；D是鑄造中華民族的精神支柱，為中華民族的生存和發(fā)展強(qiáng)基固本。
(1)最重要的是發(fā)揮“主心骨”的作用，即發(fā)揮中國特色社會(huì)主義理論體系的指導(dǎo)作用。
(2)
必須繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。
(3)必須正確對待外來思想文化。
(4)必須與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合。
(5)立足于發(fā)展中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐；人人都應(yīng)該成為民族精神的傳播者、弘揚(yáng)者和建設(shè)者。
可喜的變化；能夠滿足人們?nèi)遮叾鄻踊奈幕枨�，充�?shí)人們的精神生活；通過靈活而有吸引力的表現(xiàn)方式，傳播科學(xué)文化知識；便于采取群眾喜聞樂見的方式，使人們潛移默化地接受正確的價(jià)值觀念，提高思想道德素質(zhì)；易于引導(dǎo)人們的消費(fèi)觀，推動(dòng)生產(chǎn)的發(fā)展。
(2)
只有面向廣大人民，反映人民的利益與呼聲，為人民大眾所喜聞樂見的社會(huì)主義文化，才是我們所倡導(dǎo)的大眾文化。
人們對文化的需求日益呈現(xiàn)出多層次、多樣化、多方面的特點(diǎn)，要求提供多種類型、多樣風(fēng)格的文化產(chǎn)品，以滿足人民群眾日益增長的精神文化需求。
遵循主旋律、提倡多樣化的原則；堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針；努力貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，創(chuàng)新內(nèi)容、創(chuàng)新形式、創(chuàng)新手段；大力提倡一切有利于發(fā)揚(yáng)愛國主義、集體主義、社會(huì)主義的思想和精神，一切有利于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的思想和精神，一切有利于民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)進(jìn)步、人民幸福的思想和精神，一切用誠實(shí)勞動(dòng)爭取美好生活的思想和精神。
來說的。
情感指向卻相對較為平淡。
往往要引導(dǎo)時(shí)尚而不一定去追隨時(shí)尚。大眾對時(shí)尚的引導(dǎo)往往是自發(fā)的、無意識的，而先進(jìn)文化對時(shí)尚的引導(dǎo)則往往是自覺的、有意識的。
通常意義上的大眾文化是就文化傳播的廣泛性而言的，并沒有界定文化的性質(zhì)和內(nèi)容。而我們所倡導(dǎo)的大眾文化強(qiáng)調(diào)兩個(gè)方面：一是面向廣大人民，反映人民的利益與呼聲，為人民大眾所喜聞樂見；二是文化的內(nèi)容必須是先進(jìn)“ *** 功”邪教、淫穢色情文化等。
害社會(huì)主義事業(yè)。
②西方資本主義腐朽思想文化的沖擊；
③社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致不同社會(huì)群體價(jià)值取向、文化選擇的多樣化；市場
文化的能力；加強(qiáng)自身的思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)。
的統(tǒng)一，生產(chǎn)為人民大眾所喜聞樂見的大眾文化、先進(jìn)文化產(chǎn)品。
以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人；大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文
化，努力改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化。
有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。
(2)堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，是推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的根本要求和根本保證。
(3)在當(dāng)代中國，中國共產(chǎn)黨引領(lǐng)文化前進(jìn)方向的旗幟，就是中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，最根本的是堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系。
馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會(huì)主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。
必要性：社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，是維系社會(huì)團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶，是推動(dòng)社會(huì) 全面發(fā)展的精神動(dòng)力，是指引社會(huì)前進(jìn)方向的精神旗幟，是建設(shè)社會(huì)主義和諧文化的根本。
重要性：在意識形態(tài)領(lǐng)域，多種文化并存是客觀事實(shí)。當(dāng)前我國社會(huì)主義文化建設(shè)中，人們的思想活動(dòng)呈現(xiàn)出獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)的階段性特征。用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)思潮，既尊重差異、包容多樣，又有力抵制各種錯(cuò)誤和腐朽思想的影響，才能增強(qiáng)社會(huì)主義意識形態(tài)形態(tài)的吸引力和凝聚力。
就要鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國化成果武裝全黨、教育人民；用中國特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量；用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志；用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。
①建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系與中國特色社會(huì)主義理論體系的基本內(nèi)容是不同的，不能將二者混淆。
②建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容包括：馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。
③中國特色社會(huì)主義理論體系的基本內(nèi)容包括：鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。
提示 建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系與堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位并不矛盾。馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容之一，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂，它決定著社會(huì)主義核心價(jià)值體系的性質(zhì)和方向。
文化素質(zhì)，以適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需
人力資源強(qiáng)國。
提高教育現(xiàn)代化水平，培養(yǎng)德智體美 全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。
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原因：科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，當(dāng)前國際競爭的實(shí)質(zhì)是以經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力為基礎(chǔ)的綜合國力的較量。大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)，可以增強(qiáng)我國的綜合國力和國
社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)并重，充分發(fā)揮哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中的重要作用，在全社會(huì)形成崇尚科學(xué)、鼓勵(lì)創(chuàng)新、反對迷信和偽科學(xué)的良好氛圍。
體格局中的作用越來越突出。
于出精品，出人才、出效益的環(huán)境。堅(jiān)持把發(fā)展公益性文化事業(yè)作為保障人民基本文化權(quán)益的主要途徑；要大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，繁榮文化市場，增強(qiáng)國際
(1)和諧文化是全體人民團(tuán)結(jié)進(jìn)步的重要精神支撐。
(2)建設(shè)和諧文化，要開展群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，完善社會(huì)志愿服務(wù)體系，形成男女平等、尊老愛幼、互愛互助、見義勇為的社會(huì)風(fēng)尚。
(3)社會(huì)主義精神文明建設(shè)創(chuàng)建活動(dòng)，是億萬人民參加文化建設(shè)的偉大實(shí)踐。人民群眾在這一活動(dòng)中創(chuàng)造了豐富多彩的形式。
(4)投身于社會(huì)主義精神文明建設(shè)的偉大實(shí)踐，為建設(shè)和諧文化、培育文明風(fēng)尚作貢獻(xiàn)，做新時(shí)期先進(jìn)文化的傳播者，是當(dāng)代中國青年成長、成才的必然選擇。
十、文化發(fā)展的中心環(huán)節(jié)
社會(huì)主義思想道德建設(shè)，要以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則、以增強(qiáng)誠信意識為重點(diǎn)，以愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義為基本要求，以社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德為著力點(diǎn)，深入進(jìn)行黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)教育，引導(dǎo)人們樹立中國特色社會(huì)主義共同理想，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。
B加強(qiáng)思想道德建設(shè)是培育“四有”公民目標(biāo)的要求。
C加強(qiáng)思想道德建設(shè)是社會(huì)主義精神文明建設(shè)和構(gòu)建和諧社會(huì)的必然要求。社會(huì)主義精神文明建設(shè)包括思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)。
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A思想道德建設(shè)，是發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。它集中體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義文化的性質(zhì)和前進(jìn)方向。
B大力加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)，能夠?yàn)橹袊厣鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)有力的思想保證。
①加強(qiáng)思想道德建設(shè)，必須樹立社會(huì)主義榮辱觀；
②必須建立與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與
社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系；
③必須不斷提高科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，不斷追求更高的思想道德目標(biāo)。
“八榮八恥”：以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背
離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。
②社會(huì)主義榮辱觀為社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，全體社會(huì)成員作出道德選擇、判斷行為得失，提供了最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則。
③它全面表達(dá)了社會(huì)主義思想道德與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的要求和特征。
④它充分反映了我國公民“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范。它貫穿于社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，表現(xiàn)在社會(huì)風(fēng)尚的方方面面；既凝結(jié)著中華傳統(tǒng)道德的精華，又融入了當(dāng)代中國的時(shí)代精神；
公民的基本道德規(guī)范是“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”。充分體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)美德的精華，是對中華民族傳統(tǒng)美德的繼承、
發(fā)展和創(chuàng)新，是人人應(yīng)該遵循的基本行為規(guī)則。
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①科學(xué)文化修養(yǎng)。人們在科學(xué)知識、文史知識、藝術(shù)欣賞等方面自我教育、提高的過程就是科學(xué)文化修養(yǎng)。學(xué)習(xí)社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)知識，用人類創(chuàng)造的科學(xué)文化知識武裝自己的頭腦，是知識文化修養(yǎng)的重要內(nèi)容。
②思想道德修養(yǎng)。人們通過自省、自律等方式，不斷提高思想道德認(rèn)識、思想道德判斷水平，陶冶思想道德情感，養(yǎng)成良好行為習(xí)慣，形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，樹立崇高理想的過程，就是思想道德修養(yǎng)。
①良好的科學(xué)文化修養(yǎng)，能夠促進(jìn)思想道德修養(yǎng)。
②加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，能夠促進(jìn)科學(xué)文化修養(yǎng)。
(不能認(rèn)為科學(xué)文化修養(yǎng)提高了，思想道德修養(yǎng)自然而然的就會(huì)提高，二
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者不完全是同步的。)
①加強(qiáng)自身科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，是一個(gè)無止境的過程。我們要不斷提高科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，不斷追求更高的思想道德目標(biāo)。 ②在遵守公民基本道德規(guī)范的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)，是一個(gè)不斷改造主觀世界的長期過程。我們必須努力學(xué)習(xí)馬克思主義的科學(xué)理論，堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義共同理想，逐步樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。
③在加強(qiáng)自身修養(yǎng)的過程中，追求更高的思想道德目標(biāo)，要腳踏實(shí)地、不尚空談、重在行動(dòng)，要從我做起、從現(xiàn)在做起、從點(diǎn)滴小事做起。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/gaozhong/1114129.html
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