語文是所有學科的基礎(chǔ)，語文理解能力不好，不會分析問題是學不精其他科目。以下是為大家整理的高考語文散文閱讀專項訓練，希望可以解決您所遇到的相關(guān)問題，加油，一直陪伴您。
一、閱讀下面的文字，完成后面的題目。
聽，劇院的鐘聲鈴聲
郭啟宏
①遠遠望去，一座龐大的建筑，沒有圍墻，沒有石獅子，只橫陳著一方巨石，若披襟，如袒腹，在高樓林立的大都會，在繁盛的鬧市區(qū)，肯定是別具特色的一道風景。這就是北京人民藝術(shù)劇院。
②當我迎臺階拾級而上，置身于熟悉的大廳，總會油然而生更在親切之上的神圣感。我無數(shù)次來到這里，卻總?cè)缤跽罢б�，無數(shù)次懷著赤子之心誠惶誠恐地仰望，無數(shù)次檢身自省唯恐愧對。我的作品在這里上演，我在這里看到更多的演出。仔細一想，除了這里，我很少到其他場所看話劇。是習慣?是偏愛?有一點可以肯定，我沉迷于藝術(shù)，我討厭商業(yè)炒作。
③悠悠然，鐘聲傳來。一記，沉寂了交頭接耳;兩記，肇始了端坐斂神;三記，進入了屏聲靜息，整個劇場寂寂然，聽得見銀針落地聲。呀，這是戲劇的期待!隨著戲劇的流程，便有了戲劇的發(fā)現(xiàn)，又有了期待與發(fā)現(xiàn)的更迭，更有了危機、沖突、必需場面、高潮、突轉(zhuǎn)……鐘聲把我們帶入戲劇的世界，一個沒有俗世紛擾的藝術(shù)的世界，一個彰顯人性瑰麗的世界!不知不覺中，山呼海嘯般的掌聲喚醒了我，戲劇結(jié)束了，卻又讓我繼續(xù)著戲劇的美好，我的靈魂似乎也凈化了。觀眾的掌聲交匯著崇高心靈的混響，當此際，黃金陡然失色，權(quán)勢變得卑微，能感知的是精神的大境界。
④鐘聲悠悠，回響在這里，好奇怪，又回響在千里之外。不久前，上海大劇院演出北京人藝的五部話劇。幕啟之際，忽然響起悠揚而熟悉的鐘聲，一記，兩 記，三記……原來聰明機變的上海人，把首都劇場的鐘聲引到上海大劇院。他們說，人藝的鐘聲有一種魔力，叫演員進入角色，叫觀眾進入戲劇。因為第一場演出劇目是《知己》，作為編劇，我有幸臨其境，聞其聲，如故人語暖，如親眷情長，一時間充盈著溫馨的氛圍，我感動得幾欲落淚。我又想起正在后臺候場的藝術(shù)家，想起他們的勞作，他們的情懷，他們的精神。此刻，他們同樣諦聽著熟悉的鐘聲，他們一定和我一樣，心中升騰起神圣的藝術(shù)感悟。
⑤到過首都劇場的人，對鐘聲的體驗大致與我相似。然而君知否?還有一種聲音，非觀眾所能盡知，那就是鈴聲，清脆而急促，是人藝排演場的鈴聲。
⑥據(jù)老一輩人藝人介紹，上世紀50年代初，故宮處理一批庫存，人藝人挑了幾樣東西，有舞臺的幕布，有練功房的鏡子，還有一只按鈴。按鈴派作何用?置諸排演場，為導演所專用，是焦菊隱等“四大導演”的手中物。遙想當年，按鈴一聲脆響，排演場肅穆起來，沒有竊竊私語聲，沒有嘎嘎皮鞋響，當然也沒有手機、iPad游戲聲!“戲比天大”四個字不是掛在墻上，而是刻在演職人員心里。戲劇走出作家平面的文本，漸漸演繹成演員立體的形象，直至回蕩在觀眾的腦海里，何等奇妙而美好!
⑦為了若斯奇妙，我喜歡坐在導演身旁，默默注視著，思考著。我對導演說，我愿做個啞兵，不插一句話。我無意“偷藝”，只是希望在從平面到立體的演繹中獲取舞臺感，這將有益于編劇的感悟。于是，在導演的鈴聲里，我得到了藝術(shù)的“特權(quán)”，我與導演、演員共呼吸、同夢想，極盡悲與歡的洗禮、形與神的張揚。這只按鈴已經(jīng)脫俗，而成為神圣的具象，使我們面對藝術(shù)，有如劍懸頭上，教我們兢兢業(yè)業(yè)，誠惶誠恐，不敢有絲毫松弛、懈怠和褻瀆;也可以比作西西弗斯之石，是命運施加的懲罰，也是對命 運的反抗，無法登頂?shù)乃囆g(shù)如同推石上山敗績的疊加，而戲劇人荒謬的幸福感恰恰產(chǎn)生于負重推舉之際虛幻的雄豪，所謂“蕩胸生層云”，“一覽眾山小!”!
⑧事實上，當年的按鈴早已消失在“文革”的煙塵里，現(xiàn)在的按鈴是件“復制品”。無妨，月之恒兮日之升，忽忽過了三十多年，復制品也成了文物!世上多少物事，大凡經(jīng)得起時間淘洗的，便腐朽也能化為神奇。我曾經(jīng)好奇地審視著這只按鈴，雖曰替代，卻無刻舟尋劍的憨傻，倒有薪盡火傳的真誠。鈴聲一響、再響、三響，排演、休歇、排演，大大方方，從從容容。戲劇從排演廳轉(zhuǎn)入大劇場，鈴聲讓位給鐘聲，否，鈴聲升華為鐘聲。
⑨人藝的排演場，鈴聲清脆而急促;人藝的劇場，鐘聲有三記，悠揚，綿長，沉宏而飄逸……
(有刪改)
1. 作者說“置身于熟悉的大廳，總會油然而生更在親切之上的神圣感”。請簡析這種“神圣感”在第③段是如何展現(xiàn)出來的。
答：________________________________________________________________________
解析：作答此題，考生可以將第③段劃分為三個層次：第一層，鐘聲提醒“我”演出開始;第二層，觀劇情景，將“我”帶到“一個沒有俗世紛擾的藝術(shù)的世界，一個彰顯人性瑰麗的世界”;最后一層，觀劇后，“我的靈魂似乎也凈化了”。抓住這些關(guān)鍵語句適當整合，就可以歸納出答案。
答案：首先是三記鐘聲讓作者停止了交談，端正了坐姿，屏住了呼吸，在戲劇開幕前就有了一種神圣的期盼;其次，在看劇過程中，產(chǎn)生共鳴，有了對彰顯人性瑰麗的藝術(shù)世界的神圣崇敬之感;戲劇結(jié)束后，靈魂得到凈化。
二、閱讀下面的文字，完成后面的題目。
城
唐?
當我隨著日者①拾級而登的時候，我們正好趕上城頭的黃昏。落日照大旗，風過處紅綢飛舞，豁豁作響。剛才我還震驚于這城墻的高，現(xiàn)在又不能不為垣基的深厚而咋舌了。四馬并行，環(huán)著城頭疾馳，可以無虞于顛仆和下墜，但要留心的是這剝落了的磚石，年久失修，亂草掩蓋住窟窿，一腳踩上去便會深深地陷下的。小樹在城磚的隙縫里生長，在風里搖曳。風，這城頭上的風可真大，日者的衣襟狂飛起來，他正拱著腰在找尋什么 。
“是這兒了。這兒!”他說。
在他胸前亂草堆里有塊大石，他指著上面一個磨蝕了的依稀可認的字跡。
“但使龍城飛將在�！比照邠u著頭嘆息，“漢故將軍李廣的碑。”
聽見李廣兩個字使人神往。我又回過頭去看這座城，古舊然而雄偉，綿延不斷地向西奔馳，把平原和山岡連接起來，把天空和地面連接起來，暮色蒼茫，北方的原野荒了，城，也愈顯得衰老。
“這叫作數(shù)!”日者接下去說，“當年望氣的王朔替他推算，原是他命里不該封侯，縱然才氣無雙，卻落得個悲慘的下場。這兒是他長驅(qū)匈奴，也是他老來失意，終于引刀自刎的地方。”
日者說完了又深深嘆息。
“那一帶崗巒起伏，當年單于引兵從旁谷間道東出，在一個窯洞前捉住李廣，率領(lǐng)大軍向此北去。是他中途裝死，一轉(zhuǎn)背縱身上馬，絕塵而馳，多謝天!馬背上還絡(luò)著弓箭，你知道這對他是何等奇遇!那一次乘醉射虎，錯射了草中火石，箭鏃深深地陷了進去。你說有幾個追兵的腦袋抵御得這一份大力?”
日者抬頭望天，是的，天更晚了，大風揚起砂石，刮得人滿臉發(fā)痛。
“可是他再強也拗不過命運!”這個“數(shù)”的虔信者說，“論才略，漢臣里沒有一個及得上他，匈奴最懼憚的是他;大小七十余戰(zhàn)，出生入死，功名分屬他人，而失敗卻緊跟著這位倒霉的將軍。他幾次貶為庶人。最后一次隨大將軍出征，路遠失道，將付有司審問，老來負氣，趁著黃昏他獨個兒上城，正是這個時候，卻不是這個季節(jié)�！�
日者歇一歇力，風使他有點喘急。
“也是這樣大的風，飛的不是砂石，是雪，漫天盈野的雪。他緩緩地繞著女墻走。雪落在盔上，甲上，有時也沾上他銀絲似的眉毛和髭須，一片白。融成水又結(jié)成小小的冰柱，行動時紛紛掉落，??有聲，最后他在一個城垛邊站住了，打那兒向濠外望去，看得見匈奴的大營，綿亙十里。雪，沉重地壓住帳幕，沉重地壓住一切生物，使山嶺低落，原野卻遼闊了。
“飛將軍站著如一座石像。”
“是的，他不再飛了。四十年行伍生活突然間使他疲倦，讓青春和有為的歲月消磨在朔北的荒原上，如今已垂垂老去。諸部校尉都封了侯，而他……他回轉(zhuǎn)頭向城的這邊望，雪掩蓋了一切，掩蓋了人們想望中的長安。”
“他摸一下佩刀。”
“——如今是驃騎將軍霍家的天下了。他繼續(xù)往下想。雖然大將軍截了他的軍功，但這位老舅卻斗不過外甥，在天子前面日益失勢，連門下故舊都去投奔新主了……李廣打了個寒噤，遠遠地聽見胡笳的聲音，馬群叫了，他返身重望胡營�！�
“單于的大營里沒有一點動靜�！�
“拍!拍!拍!雉堞邊驚起一只凍雁，讓李廣嚇了一跳，他取下弓，從壺里摸出箭，拉個滿月，颼!那只雁又飛了幾丈，然后帶著箭直掉向匈奴的營里。”
“——我殺了許多：禽獸和異族，該死的和不該死的。李廣想。于是他又記起王朔的話，記起西戎降兵，記起霸陵尉那個酒鬼，他感到少有的不安。雪壅上他的腳背，塞北的寒冷侵襲他，他繼續(xù)站在那里�！�
“命運像一張網(wǎng)，然而江河里有漏網(wǎng)的魚，世上卻罕有脫逃命運的人物。你就看看這位英雄吧。他能使士卒樂于效命，使數(shù)十萬匈奴望風而逃，自己卻不能不懾服于另一個東西，你說這是國法嗎?不，完全不是。行年六十余矣，終不能復對刀筆之吏，像禽鳥愛惜它的羽毛，他愛的是自己的作為，最后卻以生命來換取它，我告訴你這是命運!”
日者的臉色轉(zhuǎn)成黯淡。
“沒有人知道那天晚上他究竟站了多久，第二天一早斥候在城頭上發(fā)現(xiàn)了他，他已自剄了許多時候，血凝結(jié)了，雪花埋住全身�！�
“且不說三軍痛哭，當?shù)氐睦习傩諡樗诔穷^ 立石，刻上一生功績。偏偏歲月不加愛惜，風吹雨打，到如今往事磨滅，依稀可辨的就只有一點——你來認認這個。”
日者指著石上的字跡。
黃昏把夜色曳上城頭，旗影里灑下黑暗，捫著石上的凹紋，我說這是個“飛”字。
“就是啊，所謂龍城飛將呀!”
我的同伴是一個職業(yè)的命運論者，請不必注意他口里的網(wǎng)，就聽聽“弦”外之音吧，今天他沒有帶他的樂器——三條弦線的琴。然而我的幻想?yún)s往回探索，相信能碰到一點什么。于是我再去看腳下的城，夜色埋葬了它;在我心底卻出現(xiàn)了另一座，不是那過去的，能使三軍痛哭，又終于被命運壓倒的城。
那一座是太孤落，太陳舊了——我想。
一九四七年七月一日
注：①日者：以占卜為業(yè)之人。
2. 這篇文章是怎樣構(gòu)思的?請簡要說明。(6分)
答：________________________________________________________________________
答案：①以跟隨日者登上城頭，尋覓李廣碑石入手，迅速切入主題;②以日者的敘述再現(xiàn)李廣之死的整個過程，緊扣主題，層層展開;③以“我”的議論和幻想收尾，深化和升華文章的主題。
三、閱讀下面的文字，完成后面的題目。
風中的鳥巢(節(jié)選)
雪小禪
我真喜歡那些風中的鳥巢。
在冬天的荒野里，在肅殺殺的寒風里，我看到那些枯枝上的鳥巢，掛在樹梢上，看著岌岌可危，無限孤單，但又具有飽滿的堅挺的力量。
它在風中，在一片枯黃的冬天的樹梢上，獨自承擔風給它的力量。我喜歡那鳥巢的樣子，圓圓的，有毛刺，不規(guī)則，在茂盛的夏季和秋天，鳥兒們一點一點銜來樹枝，然后和著唾液一根根地搭著——這是一個多么巨大的工程!
那些風中 的鳥巢，多么疏離，每隔幾十米就會突兀地出現(xiàn)一個鳥巢，黑黑的，遠遠看去，很孤單。
可是，我喜歡那孤單。
那是應(yīng)該有的孤獨樣子——它獨立于時間之外 ，好像偌大的冬天只有它了。在空曠的冬天，我路過那些鳥巢，路過那些孤單——好像我也是一只風中的鳥巢，游走在這冬天的寂寞里。
這鳥巢像印度女歌手Koaly的歌，足夠寂寞，也足夠打動人。我在聽她的歌的時候，常常想起那些風中的鳥巢。我在那些歌聲中游走著，涼涼的，薄薄的，感受這風中的冷和凄然。但真的很好——那些風游走在銷骨的寂寞里，和那些鳥巢一樣吧?我坐在車里，車里的空調(diào)開得很足。不，不冷。那些鳥巢在寒風中偶爾抖動，但不會掉下來。它們高高在上，它們在冬天里，但又在冬天外。
這樣的寂寞其實銷骨。但又別有風情——似大雪天一個人行走在天地間。我把車里的空調(diào)開得很大，熱氣撲到臉上，Koaly的聲音很空靈，似一條小蛇游進我心里。她帶著印度特有的神秘和巫氣，帶著一些前世的味道，款款而來。聲音是紫色的，略帶憂郁，又一聲聲讓人心醉。在關(guān)鍵的地方，一下能擊中你，動彈不得�？烧婧�。
它和鳥巢相輔相成，都孤單得很飽滿，恰如其分。
有一個人說，“無論睡在哪里，我都睡在夜里。”這句話讓我想起風中的鳥巢。無論睡在哪里，它們都睡在風里。
想想吧，睡在風里。像一個人的名字，是的，林風眠。他喜歡自己這個名字，他說，就是小鳥在風中睡著了。他說的風，是春風。
但鳥巢是睡在冬天的風里，更 有一種意境上的美感和孤清。有些孤芳自賞嗎?有!有些文藝嗎?當然也有!可這文藝不是裝的，不是小情小調(diào)，是刻骨的! 是帶有腐蝕性的!它侵略了我的靈魂。
它們就應(yīng)該在時間之外，在冬天之外。
我只喜歡那些冬天的鳥巢。它們和春天夏天秋天的鳥巢不一樣，春天的鳥巢還單薄，夏天的太狂躁了，秋天稍顯俗氣的熱鬧，只有冬天的鳥巢，顯得這樣的飽滿又這樣誘人。那種誘人，是鴉片似的誘，越孤單，越寂寞，越寂寞，越誘惑。
如果你沒有絕世的容貌，那么，你有絕世的姿態(tài)也是好的。這樣想的時候，我打開一包雪茄煙，我不是抽煙的女子，但喜歡這孤 獨傲世的雪茄煙，它和冬天的鳥巢如此相配。我點燃一支雪茄，試圖加速這孤單的速度。在這冬天，在這空曠的田野里，其實，我是試圖做一只冬天的鳥巢。
我身邊剩下的東西越來越少了。是我，刻意減去那些不必要——我才知道生活中不必要原來這樣多!它們占據(jù)著我太多私人空間，霸占著我的精神硬盤，到現(xiàn)在我才知道，我只想做這樣一只風中的鳥巢。
不溝通，不奉迎。冬天的曠野里減去了很多東西，就剩下這一個小小的鳥巢。把自己放在里面，獨自、很獨自地發(fā)呆——我忽然很羨慕那些風中的鳥巢，它任憑世間如何繁華，一個人在那冬天的樹梢上高高地掛著，寂寞都寂寞得這樣風華絕代!
3. 文章第一段在全文中有何作用?
答：________________________________________________________________________
答案：文章第一段開門見山，表達了作者對風中鳥巢的喜愛之情，奠定了全文的感情基調(diào)，引發(fā)讀者的閱讀興趣;同時引出下文對風中鳥巢的描寫和贊美。
四、閱讀下面的文字，完成后面的題目。
簡潔是最美的生活
肖復興
①簡潔不是簡單。簡單，有可能是貧乏或單薄，甚至有可能是可憐巴巴的寒酸。簡單，如同枯樹枝干，只能夠用來燒火，別無他用。
②簡潔也不是我們傳統(tǒng)意思上艱苦樸素中的樸素。樸素，當然也是一種很好的品質(zhì)，但樸素很可能是洗舊的衣服，被陽光曬得發(fā)白而缺少了應(yīng)該具有的色彩。
③簡潔的潔，不僅僅是干凈的意思，這里的潔，包括著美的意味。因此，對比簡單或樸素，簡潔體現(xiàn)更多的是美，而這種美不是唐朝美人那種臃腫肥胖的美，而是那種以簡潔線條勾勒出來的現(xiàn)代美。
④簡潔所呈現(xiàn)出的美，是齊白石和八大山人用最少的筆墨留出最大的空白所畫出的寫意式的美，是米羅和蒙德里安以干凈爽朗的線條色彩和幾何圖形所構(gòu)筑的象征性的美。
⑤“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”，不是簡潔;“行到閑荷無水面，紅蓮沉醉白蓮酣”，更不是簡潔。“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”，就是簡潔;“一去兩三里，煙村四五家”，就是簡潔。
⑥簡潔，對應(yīng)的不僅是物化的奢侈豪華，同時也是精神的雜亂無章。千樹萬樹，沉醉酣醉，正是生活坐標系簡潔所對應(yīng)的那奢靡的一極�，F(xiàn)代的生活，拜物教的侵蝕，犬儒主義的盛行，人們越來越崇尚物質(zhì)的占有和享樂，酒池肉林，嬌妻美妾，香車豪宅，千金買笑，百杯買醉……欲望像是追求的無底洞，貪婪成了成功的光榮花，賺錢變?yōu)榱?a href='http://www.yy-art.cn/rensheng/' target='_blank'>人生第一的需要和幸福的唯一標志。人為物役，錢為君主，心被擠壓得千瘡百孔塵垢重重，離簡潔怎么能不越來越遠?甚至以簡潔為丟臉而不屑一顧，視簡潔為簡單而不值一提，就是很自然的事情，一點不足為奇。
⑦不要說那些貪官污吏，那些大款富婆，他們的日子已經(jīng)發(fā)霉，他們生活的字典里早沒有了簡潔的字眼，酒嗝中散發(fā)著腐臭的氣味。就是在我們普通人的日常生活中，和簡潔也越來越背離，將簡潔越來越遺忘，這是非�？膳碌氖虑�。
⑧在我看來，起碼有這樣三點：一是我們的吃飯，越發(fā)變得繁文縟節(jié)起來，為吃飯花的心思、浪費的人力物力，不計其數(shù);二是房屋的裝修，越發(fā)不知節(jié)度，巴洛克雕飾羅馬柱，紅木家具羊皮歐式燈，以豪華以金碧輝煌為美為榮;三是女人的打扮，臉上化妝的脂粉越發(fā)厚重，走起路來粉末飛揚，手上腳上的金銀飾品越發(fā)繁多，不走路都叮咚作響，不是為了點綴而是為炫耀。這些早已和簡潔背道而馳，可是我們還以為這樣的生活就是我們所期望的幸福和美的生活。
⑨簡潔的生活，看似簡單，其實是多么的不容易做到，即使我們只是普通人。因為我們就被這樣崇尚奢華制造奢靡繁衍奢侈的生 活包圍著，“暖風熏得游人醉，直把杭州作汴州”，要想跳出這樣 的包圍，該需要多么堅定的定力。
⑩這種定力，就是要求我們認定：簡潔的生活，其實是最美的生活。這是因為這種美里包含著對現(xiàn)代越發(fā)墮落的生活的沉淀，沉淀下那些侵蝕我們的雜質(zhì)和腐蝕劑。
?簡潔，有時能夠產(chǎn)生意想不到的奇跡。就像毫不值錢的麥秸，簡潔幾下，可以做成漂亮的麥秸畫;就像毫不起眼的石頭，簡潔幾斧頭，可以做成精美的雕塑;就像毫無色彩的蘆葦，卻可以做成潔白的紙張;就像毫無 分量的竹子，只要簡潔地鑿幾個眼，可以做成能夠吹出美妙旋律的笛子。
?沒錯，簡潔的生活，其實是以少勝多的生活，少的是我們對物質(zhì)的貪得無厭，多的是對心靈和精神自由展開的空間，讓我們的心里多一些音樂般美好的旋律。
?簡潔，看起來是生活的一種方式，是審美的一種要求;其實，更是現(xiàn)代精神自由的一種體現(xiàn)，是價值系統(tǒng)平衡的一個支點。
(選自《我的人生筆記》，有刪改)
4. 請簡要概括文章的行文思路。
答：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
答案：先從概念上闡釋簡潔體現(xiàn)出來的是一種美;再談現(xiàn)實社會崇尚奢靡，已經(jīng)遠離了簡潔;最后提出要堅定地提倡簡潔的生活方式，因為簡潔的生活才是最美的生活。
五、閱讀下面的文字，完成后面的題目。
開在石頭上的美麗心花
張麗鈞
①聽一位懂玉的老師講玉。
②他制作了漂亮的幻燈片，邊輕點鼠標，邊娓娓講解——玉，石之美者。古人將玉道德化，說它具備“五德”：潤澤以溫，仁也;理自外可以知中，義也;其聲舒揚遠聞，智也;不撓而折，勇也;銳廉而不技，潔也。他沉浸在玉溫潤的光澤里，連聲音都有了玉的舒揚。
③他把玉講出了花!他一邊講，我一邊偷覷著周圍幾個頸項上、手腕上戴了玉的女子，覺得她們仿佛登時驕矜地成為了美玉的代言人，又覺得古人贊玉、頌玉的雅詞麗句仿佛都是寫給她們的;甚至不遠處一個名字里帶“玉”字的女子也惹得我忍不住一眼一眼地頻頻觀瞧，原本姿色平平的她，竟被我看出了幾分美艷。
④老師講到了玉的沁色，又講到了玉的包漿。
⑤——什么叫“包漿”?
⑥這是聽眾中發(fā)出的一個小心翼翼的詢問。
⑦“怎么?你連什么叫包漿都不知道嗎?”老師善意地笑著說，然后沉吟道，“包漿嘛——哦，包漿就是包漿了!”說完，連他自己都被逗得笑起來。
⑧“讓我怎么說呢?包漿其實是世間 一種最美麗的花朵。我查過《現(xiàn)代漢語詞典》，里面還真沒有包漿這個詞。我先不解釋，先給你們舉個例子吧。比如你們家鋪的竹涼席，新買來的時候，上面難免有些毛刺，睡在上面，很不舒服，因為說不定什么時候，它就可能往你肉里扎進一根牛毛般的細刺;而用了多年的涼席，光滑舒適，上面有一層光亮的東西，那東西就叫包漿。還有，老農(nóng) 民用了多年的鋤頭，把柄上也會形成一層厚實的包漿�！靼琢藛�?大家不妨再想想看，還有什么東西上可能有包漿?”
⑨“石器上”“木器上”“瓷器上”“銅器上”“織物上”……大家七嘴八舌地說。
⑩老師說：“很好，現(xiàn)在你們已經(jīng)知道什么叫包漿了。我們是不是可以這樣定義：一些器物，由于長年累月地被人使用或者觸摸，其表層形成的一種滑熟可喜、幽光沉靜的蠟質(zhì)物，這種蠟質(zhì)物就叫包漿�！�
?老師接著說：“包漿承載歲月，見證光陰，鋪滿了包漿的古玉賞心悅目，溫存可人。古人崇尚玉德，又講究用人氣養(yǎng)玉。養(yǎng)玉的過程，稱作‘盤’。古人又將盤玉分成了三種：文盤，武盤，意盤。文盤即摩挲;武盤就是用刷子刷，用綢子揉;最有趣的是意盤，顧名思義，就是用意念去盤，你不停地想啊想，想它是個什么樣子，它果然就成了什么樣子……”
?我們輕輕笑了。
?“在這‘三盤’里面，我不喜歡武盤，帶著一個功利的目的去蹂躪那玉，即便形成了包漿，也一定既不養(yǎng)眼，也不養(yǎng)心。
?“我也不相信意盤，太荒唐，太玄虛，像氣功大師的意念搬磚一樣不可信。
?“我喜歡文盤。
?“我喜歡想象很久很久以前，有個人，很神氣地佩了一塊美玉，也好比是，隨身攜了一個精神的引領(lǐng)者。閑來無事，就愛用手去觸摸親近它一番。那指紋認得了那玉，那玉也認得了那指紋。手在一塊通靈的石頭上從容地游移，所有的雜念都被蕩滌得一干二凈，狂躁、嫉恨、猜疑、焦慮、厭倦、憂悒等不良情緒統(tǒng)統(tǒng)被擋在了心域之外。那一刻，乾坤清朗，花兒開放，玉的精神和人的精神融為一體，難分彼此�！�
?那個比方真好——“包漿其實是世間一種最美麗的花朵”。愛玉的人，會情不自禁地用愛撫的方式去領(lǐng)悟玉的美德。盤玉的過程，其實是一個“玉我同化”的過程。玉在我手上，我在玉心里 。說到底，包漿其實是愛玉者慨然贈予玉石的一朵手感細膩溫潤的心花。
?心思總在一個地方流連，手指總在重復一種舞蹈，石頭怎能不擁有絲綢般的靈魂?石頭怎能不說出錦繡燦爛的語言?
?我愿意傾心去盤一塊玉，讓包漿成為它驚世的華服;也愿意讓那塊玉來盤我，讓我的愛作別鄙陋與毛糙，開出世間最沉靜、最美麗的花朵。
(原文有刪改)
5. 試簡要分析前三自然段在文章結(jié)構(gòu)方面的作用。
答：
________________________________________________________________________
解析：本題考查考生分析文章結(jié)構(gòu)的作用的能力。解答此題，首先應(yīng)了解文章開頭通常所起的作用，如渲染氛圍，奠定感情基調(diào)，引起下文等。作者在前三自然段主要寫聽一位懂玉的老師講解有關(guān)玉的知識，從而引出自己對玉的喜愛，同時為下文贊美“包漿”作鋪墊。
答案：從聆聽“懂玉的老師”的娓娓講解寫起，引出自己對“玉”的鐘愛;為下文贊美“包漿”作鋪墊。
最后，希望小編整理的高考語文散文閱讀專項訓練對您有所幫助，祝同學們學習進步。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaozhong/1125292.html
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