述庵文鈔序 姚 鼐 余嘗論學(xué)問之事，有三 端 焉，曰：義理也，考證也，文章也。是三者，茍善用之，則皆足以相濟(jì)，茍不善用之，則或至于相害。今夫博學(xué)強(qiáng)識(shí)而善言德行者，固文之 述庵文鈔序
姚　鼐
余嘗論學(xué)問之事，有三端
焉，曰：義理也，考證也，文章也。是三者，茍善用之，則皆足以相濟(jì)，茍不善用之，則或至于相害。今夫博學(xué)強(qiáng)識(shí)而善言德行者，固文之貴也；寡聞而淺識(shí)者，固文之陋也。然而世有言義理之過
者，其辭蕪雜俚近，如語錄而不文；為考證之過者，至繁碎繳繞，而語不可了當(dāng)。以為文之至美，而反以為病
者，何哉？其故由于自喜之太過，而智昧于所當(dāng)擇也。夫天之生才，雖美不能無偏，故以能兼長者為貴。而兼之中又有害焉，豈非能盡其天之所與之量，而不以才自蔽者之難得與？

青浦王蘭泉先生，其才天與之，三者皆具之才也。先生為文，有唐宋大家之高韻逸氣，而議論考核，甚辨而不煩，極博而不蕪，精到而意不至于竭盡。此善用其天與以能兼之才，而不以自喜之過而害
其美者矣。先生歷官多從戎旅，馳驅(qū)梁、益，周覽萬里，助威國家定絕域之奇功。因取異見駭聞之事與境，以發(fā)其
?
①
偉之辭為古文，人所未有。世以
此謂天之助成先生之文章者，若獨(dú)異于人。吾謂此不足為先生異，而先生能自盡其才，以善承天與者之為異也。
鼐少于京師識(shí)先生，時(shí)先生亦才三十，而鼐心獨(dú)貴其才。及先生仕至正卿老歸海上自定其文曰《述庵文鈔》四十卷見寄于金陵。發(fā)而
讀之，自謂粗能知先生用意之
深。恐天下學(xué)者讀先生集，第嘆服其美而或不明其所以美，是不可自隱其愚陋之識(shí)，而不為天下明告之也。若夫先生之持集及他著述，其體雖不必盡同于
古文，而一以余此言求之，亦皆可得其美之大者云。

（選自《惜抱軒詩文集》卷四）
注：①
?，通
“
瑰
”
5
、對(duì)下列語句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是
A
．余嘗論學(xué)問之事，有三端
焉
　　　

端：端緒，頭緒。
B
．然而世有言義理之
過
者


過：過分，過了頭。
C
．以為文之至美，而反以為病
者


�。罕撞�。
D
．而不以自喜之過而害
其美者矣


害：壞，不足。
6
、下列句中加點(diǎn)虛詞用法與意義相同的是
A
、
⑴
世以
此謂天之助成先生之文章者

⑵
趙王豈以
一璧之故欺秦邪
B
、
⑴
自謂粗能知先生用意之
深

⑵
宋何罪之
有
C
、
⑴
發(fā)而
讀之　

⑵
木欣欣以向榮，泉涓涓而
始流
D
、
⑴
其體雖不必盡同于
古文

⑵
青，取之于
藍(lán)，而青于藍(lán)　
7
、下列斷句準(zhǔn)確的一項(xiàng)是
A
、及先生仕
/
至正卿老
/
歸海上
/
自定其文曰《述庵文鈔》四十卷見
/
寄于金陵
B
、及先生仕至正卿
/
老歸海上
/
自定其文曰《述庵文鈔》四十卷
/
見寄于金陵
C
、及先生仕至
/
正卿老
/
歸海上
/
自定其文曰《述庵文鈔》
/
四十卷見寄于金陵
D
、及先生仕
/
至正卿老
/
歸海上自定其文
/
曰《述庵文鈔》
/
四十卷見寄于金陵
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