1．注重遠大其志教育學生以立志為學習之本，是古代教育家培養(yǎng)學生良好學習品質的首要條件�？鬃幼允鍤q志于學，數(shù)十年"謀道不謀食"，"憂道不憂貧"（《衛(wèi)靈公》），"食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言"。在他看來，立志學習是人生第一大事，第一需要，而衣食住行榮華富貴都退居其次。宋代教育家張載提出為學要立志，"人若志趣不遠，心不在焉，雖學無成。"（《義理篇》）。明代學者王陽明也很注重立志為先，他說"大抵吾人為學緊要大頭腦只是立志"。清代王夫之更強調"志必專一"，他說"人之所為，萬變不齊，而志則必一，從無一人而兩志者，志于彼又專于此，則不可名為志，而直謂無志。"（《俟解》），只有立定專一志向，才能認識事物，從事學習，獲得高深而豐富知識。從以上論述中，我們清楚地認識到引導學生立志學習，是激發(fā)他們學習興趣的精神支柱，是端正其學習態(tài)度，培養(yǎng)其學習習慣，鍛煉其學習意志，形成學生良好學習品質的根本保證。于是我們學習心理教育入手，把改革試驗的著力點首先放在學習動機的指導上。
2．提倡格物致知 "格物致知"向來是古代儒家學者認識事物，從事學習的一條重要途徑。王夫之說："夫知之方有二，二者相濟也，而抑各有所從。博取之象數(shù)，遠征之古今，以求盡乎理，所謂格物也。虛以生其明，思以窮其隱，所謂致知也"（《尚書行文》）。他認為格物，致知是認識過程的兩階段，兩種境界。格物是進行感性認識階段，可獲得初級的基礎知識。致知是進行理性認識階段，可獲得高深的規(guī)律性認識。"格物"是"致知"的基礎，"致知"是"格物"的升華，彼此相濟，彼此相從。北宋教育家程頤也曾總結了學習過程的三個遞進階段。第一階?入乎耳"。也就是通過各種感官而得到感性認識。他主張"博學善問"，"多識、多聞、多見"。第二階段"著乎心"。亦即感性認識經過思考進入理性認識。這一階段他強調"默識心通"、"慎思明辯"。第三階段"見乎行事"。也就是把理性認識付諸實踐階段。他主張此時學生要"聞斯行"，"踐行其言"。遵循"格物致?學習原理，在開展初中學法指導試驗中，強化幫助學生理解學習過程的具體指導。學習過程是學習方法、學習程序和智力活動方式的總和，是科學學習方法的動態(tài)展開。根據(jù)現(xiàn)代初中學習特點，把學習過程分為：激勵動機、領會知識、鞏固知識、運用知識、檢查學習效果等五個基本程序。激勵動機是學習準備階段，是學習活動的一種推動力，并貫穿于各個階段之中；領會知識是學習中心階段，是鞏固知識和運用知識的基礎；鞏固知識是學習的中介階段，是領會知識的繼續(xù)和深化，又是運用知識的必要條件；運用知識是學習的具體化階段，是學習成果的集中體現(xiàn)，檢查學習效果是學習檢驗階段，以利用反饋信息，更好地促進學習。在這五個程序中，反復要求學生集中把握好中間三個環(huán)節(jié)。領會知識時，學生要利用多方面感知活動來豐富自己感性認識，以喚起生動的表象，盡可能使眼、耳、口、手、鼻等多種感官協(xié)調動作，以獲得完整精確表象。在此基礎上進行比較分析、綜合概括，認識知識內在聯(lián)系和本質特征，達到真正理解程序。鞏固知識時，學生要把機械記憶和意義記憶有機結合，使所學知識有效地儲存起來，并轉變?yōu)樽约旱木褙敻弧＿\用知識時，學生要能聯(lián)系實際分析問題和解決問題，并充分發(fā)展自己智能，在教學實踐和社會實踐中再學習。
3．主張博約統(tǒng)一 "博約統(tǒng)一"是古代教育家治學的重要原則。它著重解決學習的廣博與專一的矛盾�？鬃釉�"君子博學與文，約之以禮，亦可以費畔矣夫！"（《論語、雍也篇》），他主張學生"多聞"、"多見"知識面要廣，但不可雜亂無章，必須有一個中心加以統(tǒng)帥。東漢大學者王充也強調治學問要"博"和"通"。他說："能多種谷，謂之上農；能博學問，謂之上儒。"南宋著名教育家朱熹特別提倡博學，他以蓋房子為例，說明只有"闊開基，廣開址"，才能使建筑物高大堅實。但博學不能"雜而無統(tǒng)"，應當"博而后約"，將博與專統(tǒng)一起來，"惟先博而后約，然后能不流雜。"（《朱文公文集》卷三）這里所述博與專結合包含深刻的方法論意義，即"以類而推"。通過博學，掌握同類事物一般原理，然后，以一般原理去分析具體事物特殊規(guī)律，達到專一精深，即在博學的基礎上專精，以專精統(tǒng)馭博學，兩者辯證統(tǒng)一。依照"先博后約，以約馭博"的學習原則，廣泛開展"到書海中漫游"的競賽活動，指導初中生博覽群書。其次要求學生做到二結合：一是與課內學習相結合，如語文課學了《社戲》，就可閱讀《吶喊》；二是與個人興趣愛好相結合，廣泛涉獵各種知識，最后要求學生邊讀書邊積累。在博覽基礎上，又以課外學科小組形式指導學習專攻，如：物理無線電組、數(shù)學微機組、文學創(chuàng)作組、氣象天文組、化學實驗組、生物解剖組等。
4．強調清心涵泳 "清心涵泳"指的是學習時一定要"心靜"，靜時才能心清，心清則感覺敏銳。靜時才能涵泳，即可沉浸入書本，悟出道理，學有所得。這是北宋教育家張載治學理論結晶。早在戰(zhàn)國中期，孟子就很強調心致志學習，全神貫注讀書。他很形象地用學下圍棋為例，說明奕秋兩個學生學習結果不同，決非智力差異，而是專心與不專心的原因。北宋另一位學者程頤更提倡學習?心志專一，毋泛毋略"。"專一"有兩層含義：一是就所學的對象而言，他以為心不主一，如破屋不能御寇；如空瓶難抵水注，若有水充滿于內，雖江海之大也不能侵入。指導學生掌握"清心涵泳"，做到學貴專一，開設學習方法指導課（或講座），引導初中生養(yǎng)成良好學習習慣，切實做到四個"專一"。首先是課前預習專一。預習是學習中超前思考，它可增強學習主動性，掃清知識障礙，提高聽講水平，培養(yǎng)自學能力。其次是上課聽講專一。課堂學習是學生活動的中心環(huán)節(jié)，也是獲取知識的主要途徑，要做到專心上課，必須幫助學生認真克服注意力的分散和漂移。其三，獨立作業(yè)專一。獨立作業(yè)是指同學們自己經過動腦思考，動手操作，單獨完成練習的過程。在試驗中向學生提出專心完成獨立作業(yè)的五項要求：（1）認真審題。（2）仔細做題。（3）自我檢查。（4）改錯提高。（5）綜合訓練。其四，復習小結專一。復習小結是學生"溫故而知新"的過程，它能使所學知識系統(tǒng)化、概括化、達到牢固掌握，防止遺忘目的。指導學生課后及時復習，單元系統(tǒng)復習，期中期末總復習，抓住學科特點針對復習。在復習基礎上又幫助學生分析綜合，掌握單元歸納法，"知識樹"圖示法，列表對比法，歌訣概括法等小結方式，使學生邏輯思維能力得到迅速發(fā)展。
5．重視學思結合孔子在闡述學習與思維發(fā)展之間的辯證關系時指出："學而不思則罔，思而不學則殆。"（《論語、為政》），認為"君子有九思；視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。"（《論語、季氏》）可見，學思結合，兩者并重在孔子整黿萄??鬧惺槍岢圭?盞摹Ｋ未?祆浼壇瀉頭⒄沽絲鬃友?疾⒅氐乃枷耄?髡叛в胨冀岷掀鵠礎Ｋ?擔"若讀得熟而不思得精，自然心與理一，永遠不忘。"（《學歸類編》）。明代黃宗羲也強調學與思相結合。他認為，要真正學有成就，還必須精湛嚴密思考，只有這樣，學習才會有所收獲，人的發(fā)展（包括思維能力）才會成為可能，所以他說："唯深湛之思，貫串之學，而后可以去之怵之。"（《南雷文約》）。古代教育家的這些論述，充分揭示了知識學習與思維發(fā)展間的相互制約，相互依存關系，也正好說明在指導學生學習過程中培養(yǎng)思維能力的必要性。在開展初中學法指導試驗中要反復向學生強調思維能力是人腦對現(xiàn)實事物間接的、概括的認識能力。它是人類智慧的集中表現(xiàn)，是學生發(fā)展智能的核心，也是學生形成各種能力，特別是創(chuàng)造能力的基礎。為了幫助初中生在學習過程逐步培養(yǎng)思維能力，首先要求他們養(yǎng)成良好思維品質。如思維廣闊性，表現(xiàn)為全面地看問題；思維的深刻性，表現(xiàn)為全面地看問題；思維的深刻性，表現(xiàn)為善于鉆研問題和解決問題，思維批判性，表現(xiàn)為嚴格按標準比較鑒別問題；思維的靈活性，表現(xiàn)為依據(jù)客觀情況變化而思考和解決問題。思維敏捷性，表現(xiàn)為能迅速而正確的解決問題；思維的邏輯性，表現(xiàn)為按邏輯規(guī)律思考和解決問題。其次要求學生掌握科學的思維方法，學會比較法、分析綜合法、抽象概括法、歸納演繹法等。實踐證明，指導學生注意學思結合，可使學生進入好學、樂學、會學、善學的最佳境地。
綜上所述，從五個方面概述了繼承我國古代學習思想的體會，借以指導現(xiàn)代中學生學會學習，學會選擇。但中華民族優(yōu)秀的學習文化傳統(tǒng)源遠流長，精深博大，豐富多彩。有志于學習科學研究者要繼續(xù)在這座寶庫中探索，去粗取精，去偽存真，使我國古代學習文化進一步發(fā)揚光大
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