作者：浙江省永嘉縣上塘中學(xué) 肖培東

新詩在語文教學(xué)中不可或缺，正如詩歌評論家吳思敬所說：“那種健康的，體現(xiàn)心靈美、語言美及多方面美的新詩，對學(xué)生心靈的啟迪作用、感悟作用和熏陶作用是別的形式所不能替代的�！保�1］因此，我們討論的問題不是要不要教學(xué)新詩，而是怎么教學(xué)新詩。

一、新詩和舊體詩

雖然新詩用白話代替了文言，并且沖破了古典詩歌特有的平仄韻律等，但中國的新詩在創(chuàng)作上不可能完全和過去割裂，也無法割裂。新詩再新，也與舊體詩血脈相連，意象、意境等仍然是解讀新詩的常用方法。正如詩人鄭敏所說，新詩之新其實是“古典的現(xiàn)代”。因此，我們在教學(xué)中應(yīng)該處理好“新”“舊”之間的關(guān)系，既要發(fā)掘新詩借鑒的古典詩歌的表現(xiàn)手法和內(nèi)涵，更要抓住新詩之為“新”的手法和內(nèi)容。

例如教學(xué)余光中的《鄉(xiāng)愁》，可以思考這些問題：相比古代詩人的鄉(xiāng)愁，余光中的鄉(xiāng)愁新在哪里？相比古典詩歌，《鄉(xiāng)愁》的藝術(shù)形式又新在何處？其實，只要稍加留意就會發(fā)現(xiàn)，余光中的鄉(xiāng)愁是個人、國家、民族情感的交融，是過去和現(xiàn)在時間的交融，是空間與空間的交融，正如詩人自己所說：“縱的歷史感，橫的地域感，縱橫相交而成十字路口的現(xiàn)實感�！边@種歷史感和地域感的交織，在古代詩人那里是沒有的。在形式上，很多舊體詩是依律造情，而《鄉(xiāng)愁》句式整飭又參差，長句短句錯落，形式自由，體現(xiàn)的是依情造律。在教學(xué)中，教師就應(yīng)該讓學(xué)生理解作者是如何依情造律、表情達(dá)意的。另外，聞一多先生說：“如果有人要問新詩的特點是什么，我們應(yīng)該回答他：增加了一種建筑美的可能性是新詩的特點之一�！苯處熢诮虒W(xué)中也應(yīng)該讓學(xué)生在朗讀中體會到這種建筑美。

雖然在中學(xué)階段不可能也不需要給學(xué)生講詩歌史，但教師如能站在詩歌史的高度，可能有利于把握“新”“舊”之間的關(guān)系，可能對新詩的內(nèi)容和形式特點有更深刻的認(rèn)識，從而更能教出屬于新詩的獨(dú)特魅力。

二、新詩的語言與內(nèi)容

語文課程標(biāo)準(zhǔn)對初中新詩教學(xué)的目標(biāo)沒有作出具體規(guī)定，只是將其作為文學(xué)作品籠統(tǒng)闡述：“欣賞文學(xué)作品，有自己的情感體驗，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對自然、社會、人生的有益啟示。對作品中感人的情境和形象，能說出自己的體驗；品味作品中富于表現(xiàn)力的語言�！逼鋵�，從實際的教學(xué)情況來看，更多的教師并沒有把新詩作為文學(xué)作品來教，沒有圍繞文學(xué)作品的教學(xué)目標(biāo)來教。

當(dāng)前的新詩教學(xué)主要存在兩種傾向。一是簡單化。文學(xué)作品需要慢讀細(xì)品，而在功利化的應(yīng)試環(huán)境下，因為不考新詩，所以也就簡單教，或者干脆不教，大多數(shù)教師就是這么做的。這樣的教學(xué)與文學(xué)作品的教學(xué)目標(biāo)相距甚遠(yuǎn)。二是泛人文化。文學(xué)作品教學(xué)要“品味作品中富于表現(xiàn)力的語言”，也就是要進(jìn)行語言教學(xué)，但有些教師拋開語言凌空蹈虛，僅把新詩作為凈化學(xué)生心靈、陶冶學(xué)生性情等人文教育的手段，這樣的教學(xué)忽視了新詩教學(xué)首先應(yīng)該是文學(xué)作品教學(xué)，應(yīng)該是語文教學(xué)的特征規(guī)律。這樣的教學(xué)較多，具體表現(xiàn)為課堂上基本不涉及詩歌的語言形式，就是泛泛而論，籠統(tǒng)“美讀”。

比如一位老師在《鄉(xiāng)愁》的教學(xué)中，安排了以下教學(xué)內(nèi)容：學(xué)生談想家的感覺；學(xué)生美讀詩歌；學(xué)生寫詩表達(dá)想家的感覺；欣賞席慕蓉的《鄉(xiāng)愁》，自由朗讀，比較兩者異同；背誦詩歌；搜集鄉(xiāng)愁詩整理成《鄉(xiāng)愁專集》（作業(yè)）。［2］學(xué)生停留在文本語言上的時間少得可憐，語言的訓(xùn)練也基本沒有。就拿美讀詩歌環(huán)節(jié)來說，雖然稱之為美讀，但其實只是讀得好聽而已，學(xué)生并沒有體會到詩歌語言到底美在哪里。

課標(biāo)指出，語文教學(xué)中朗讀的要義是“讓學(xué)生在朗讀中通過品味語言，體會作者及作品中的情感態(tài)度，學(xué)習(xí)用恰當(dāng)?shù)恼Z氣語調(diào)朗讀，表現(xiàn)自己對作者及其作品情感態(tài)度的理解”。核心就是“貼著文本語言”，在對精致的新詩語言的品讀中，體會作者細(xì)膩的情感。正如有專家指出的：“鑒于中學(xué)語文教學(xué)的根本目的是培養(yǎng)學(xué)生的語言能力，現(xiàn)代詩歌的教學(xué)最終還是要落實到詩歌文本的語體上�！痹姼杞虒W(xué)要“通過語言層面跨過意象的橋梁進(jìn)入意境的彼岸”［3］，那種拋開詩歌語言層面，直接談情感、談審美、談心靈凈化的詩歌教學(xué)課，注定是膚淺的、“泛人文”的語文課。

錢夢龍老師說：“語文教學(xué)既然本質(zhì)上就是語言（言語）教育，那么我上課時最關(guān)心的問題是：學(xué)生是通過怎樣的途徑進(jìn)入文本的？是通過浮光掠影的閱讀、一知半解的猜測，還是通過對文本中詞語、句子的理解、咀嚼和品味？”［4］新詩教學(xué)既然納入了語文教學(xué)的范疇，就應(yīng)該“通過對文本中詞語、句子的理解、咀嚼和品味”進(jìn)入文本。那么，如《鄉(xiāng)愁》者，當(dāng)以什么方式切入詩情詩意？從詩的語言形式入手，讓學(xué)生慢慢品讀，通過誦讀，讀出詩美，領(lǐng)悟詩情，才是語文教學(xué)視域下的新詩教學(xué)途徑。

三、新詩與其他媒體

新詩天然地與音樂連接在一起，與繪畫連在一起，所謂“詩中有畫，畫中有詩”。其實也不僅僅是新詩，凡詩歌皆如此。因此，我們在教學(xué)新詩時，總不忘引入音樂、繪畫，以相得益彰，增強(qiáng)教學(xué)效果，特別是新詩的感染力。正因為如此，我們才更需要保持足夠警惕，堅持“詩歌本位”的理念，以保證我們教的是新詩，讓學(xué)生感受的是新詩的魅力，而不是其他媒體的魅力。

從中國知網(wǎng)上下載的《鄉(xiāng)愁》教學(xué)設(shè)計和實錄來看，不用音樂進(jìn)行教學(xué)的非常罕見。如一位老師首先以馬思聰《思鄉(xiāng)曲》為背景音樂進(jìn)行示范朗讀，讓學(xué)生聽讀，說感受；然后讓學(xué)生競聘“攝影家”，即選擇一節(jié)詩拍成一個畫面，配上一段音樂；最后，播放歌曲《故鄉(xiāng)的云》，師生齊讀課文，結(jié)束本課。［5］先不說這些背景音樂是否有必要，單看為某一節(jié)詩配音樂就讓人心生疑惑。學(xué)生配得出來嗎？即使配得出來，這是在考學(xué)生的音樂能力還是語文能力？

要處理好詩歌和其他媒體的關(guān)系，要以是否有利于學(xué)生對詩歌的理解，有利于學(xué)生語言能力的培養(yǎng)為標(biāo)準(zhǔn)來考察。《鄉(xiāng)愁》中的四個畫面，是以多媒體圖片的形式呈現(xiàn)，還是基于學(xué)生自己的生活經(jīng)驗和閱讀體驗，發(fā)揮自己的想象和聯(lián)想，用自己的語言來描繪？究竟哪一種方式更接近詩歌教學(xué)的本質(zhì)？這是值得思考的。一位老師在教學(xué)中出示課件展示（以大海和遠(yuǎn)山為背景，詩人拄著拐棍、略微駝背，給我們的是一個灰暗的背影），要求學(xué)生表演一下詩人鄉(xiāng)愁的神態(tài)表情［6］。這樣的教學(xué)設(shè)計欠妥，雖然也讓學(xué)生想象，但這樣的想象是用表演呈現(xiàn)出來的，而不是用語言描繪出來的，不利于學(xué)生對詩人情感的把握，不利于學(xué)生語言能力的培養(yǎng)。

其實，不僅僅是音樂和繪畫，其他材料的過度引入也會影響新詩的教學(xué)，讓新詩教學(xué)“失位”。如何處理好新詩與其他媒體的關(guān)系，以促進(jìn)新詩教學(xué)，應(yīng)該是一個值得重視的問題。

本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaozhong/1137582.html

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