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題。
公孫龍，六國時(shí)辯士也。疾名實(shí)之散亂，假物取譬，謂白馬為非馬也。
孔穿，孔子之裔也。穿與龍會(huì)。穿謂龍日：“
臣居魯側(cè)聞下風(fēng)
愿受益之日久矣乃今得見然所不取先生者獨(dú)不取先生之以白馬為非馬耳。請(qǐng)去白馬非馬
之學(xué)，穿請(qǐng)為弟子。
”
公孫龍日：“
先生之言悖矣。龍之學(xué)，以白馬為非馬者也。使龍去之，則龍無以教；無
以教而乃學(xué)于龍也者，悖。
“
且白馬非馬，乃仲尼之所取，先生修儒術(shù)而非仲尼之所取，欲學(xué)而使龍去所教，則雖
百龍，固不能當(dāng)前矣。
”
孔穿無以應(yīng)焉。
公孫龍?jiān)唬?ldquo;
先生之所以教龍者，似齊王之謂尹文也。齊王之謂尹文曰：‘
寡人甚好士，
以齊國無士，何也？’
尹文日：‘
愿聞大王之所謂士者。’
齊王無以應(yīng)。尹文日：‘
今有人于此，
事君則忠，事親則孝，交友則信，處鄉(xiāng)則順，有此四行，可謂士乎？’
齊王日：‘
善！此真吾所
謂士也。
’
尹文曰：
‘
王得此人，肯以為臣乎？
’
王曰：
‘
所愿而不可得也。
’
“
是時(shí)齊王好勇。于是尹文曰：‘
使此人于廣眾大庭之中，見侵侮而終不敢斗，王將以
為臣乎？’
王曰：‘
鉅士也？見侮而不斗，辱也！辱則寡人不以為巨矣。’
尹文曰：‘
唯見侮而
不斗，未失其四行也。是人失其四行，其所以為士也然。而王一以為臣，一不以為臣，則向
之所謂士者，乃非士乎？
’
齊王無以應(yīng)。
“
尹文日：‘
今有人君，將理其國，人有非則非之，無非則亦非之；有功則賞之，無功則亦
賞之，而怨人之不理也，可乎？’
齊王日：‘
不可。’
尹文曰：‘
臣觀下吏之理齊，齊方若此矣。’
王曰：
‘
寡人理國，信若先生之言，人雖不理，寡人不敢怨也。意未至然與？
’
“
尹文曰：‘
言之敢無說乎？王之令曰：“
殺人者死，傷人者刑。”
人有畏王之令者，見侮
而終不敢斗，是全王之令也。而王日：“
見侮而不斗者，辱也。”
謂之辱，非之也。無非而王
非之，故因除其籍，不以為臣也。不以為臣者，罰之也。此無非而王罰之也。且王辱不敢
斗者，必榮敢斗者也；榮敢斗者，是而王是之，必以為臣矣。必以為臣者，賞之也。彼無功
而王賞之。王之所賞，吏之所誅也；上之所是，而法之所非也。賞罰是非，相與四謬，雖十
黃帝，不能理也。
’
齊王無以應(yīng)。
“
故龍以子之言有似齊王。子知難白馬之非馬，不知所以難之說，以此，猶好士之名，
而不知察士之類。
”
（選自《公孫龍子·
跡府》，有刪減）
【注】公孫龍：戰(zhàn)國時(shí)期人，名家的代表人物，其主要著作為《公孫龍子》，提出了“
白馬
非馬”
等論點(diǎn)。“
白馬非馬”
即白馬不是普通所說的馬。主要研究了概念的內(nèi)涵和外延，以
及事物的共性和個(gè)性所具有的內(nèi)在矛盾，最后得出違背常理的結(jié)論。
5.
對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是
A.
孔穿，孔子之裔也 裔：后代
B
．言之敢無說乎 說：根據(jù)
C
．交友則信，處鄉(xiāng)則順 處：相處
D.
上之所是，而法之所非也 是：肯定
6
．下列句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是
A.
疾名實(shí)之散亂 凌萬頃之茫然
B
．唯見侮而不斗，未失其四行也 盡吾志也而不能至者
C
．所愿而不可得也 逝者如斯，而未嘗往也
D
．雖十黃帝，不能理也 雖趣舍萬殊，靜躁不同
7
．下列用“
／”
給文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A
．臣居魯側(cè)／聞下風(fēng)／高先生之智說／先生之行愿／受益之日久矣／乃今得見然／所不取先
生者／獨(dú)不取先生之以白馬為非馬耳
B
．臣居魯／側(cè)聞下風(fēng)／高先生之智／說先生之行／愿受益之日久矣／乃今得見／然所不取先
生者／獨(dú)不取先生之以白馬為非馬耳
C
．臣居魯側(cè)／聞下風(fēng)／高先生之智／說先生之行愿／受益之日久矣／乃今得見然／所不取先
生者／獨(dú)不取先生之以白馬為非馬耳
D
．臣居魯／側(cè)聞下風(fēng)／高先生之智說／先生之行愿／受益之日久矣／乃今得見／然所不取先
生者／獨(dú)不取先生之以白馬為非馬耳
8
．下列各句對(duì)原文的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是
A
．公孫龍是先秦時(shí)能言善辯的一個(gè)名士，他提出了“
白馬異于馬”
的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，而且他認(rèn)
為自己的學(xué)術(shù)成就主要在這個(gè)方面。
B
．孔子的后人孔穿對(duì)公孫龍非常仰慕，想拜他為師，但孔穿拜師的前提條件是公孫龍必
須放棄
“
白馬異于馬
”
這個(gè)觀點(diǎn)。
C
．孫穿質(zhì)疑公孫龍的“
白馬異于馬”
的觀點(diǎn)，他認(rèn)為公孫龍無非是喜好“
士”
的名稱，卻
不能真正辨別
“
士
”
的概念的類別。
D
．文章中公孫龍借齊王與尹文的對(duì)話，取譬喻理，旨在論證孫穿熟習(xí)儒術(shù)卻否認(rèn)“
白馬
異于馬
”
的觀點(diǎn)是荒謬的，是不符合邏輯的。
9
．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10
分）
(1)
先生之所以教龍者，似齊王之謂尹文也。（3
分）
譯文：
(2)
鉅士也？見侮而不斗，辱也！辱則寡人不以為臣矣。（4
分）
譯文：
(3)
今有人君，將理其國，人有非則非之，無非則亦非之。（3
分）
譯文：
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