高中文言文閱讀精講《別梁日孚序》有答案
別梁日孚序
【明】王陽明
進(jìn)士梁日孚攜家謁選于京，過贛，停舟見予。始與之語，移時(shí)而別。明日又來，與之語，日昃而別。又明日又來，日入而未忍去。又明日則假館而請受業(yè)焉。同舟之人強(qiáng)之北者開譬百端，日孚皆笑而不應(yīng)。皆囂且異，其最親愛者曰：“子戒僮仆，聚資斧，具舟楫，又挈其家室，經(jīng)營閱歲而始就道。行未數(shù)百里而中止，此不有大苦，必有大樂者乎?”日孚笑曰：“未易以語子也。病狂喪心者方其昏逸?亂赴湯火蹈荊棘莫不恬然自信比遇良醫(yī)始蘇然以醒。告之向之所為，又始駭然發(fā)苦;示之所從歸之途，又始欣然以喜，且恨遇斯人之晚也。彼病狂不復(fù)者反從而哂唁之，以為是變其常。今吾與子之事，亦何以異于此矣?”無何，予以軍旅之役出，而遠(yuǎn)日孚者且兩月。及旋，而日孚居然以待!既以委其資斧于逆旅，歸其家室于故鄉(xiāng)，若將終身焉。日孚出于流俗，殆孟子所謂“豪杰之士”者矣。三月，其母使人來謂曰：“姑北行，以畢吾愿，然后從爾所好。”日孚請?jiān)唬?ldquo;焯焉能一日而去夫子!將復(fù)赴湯火，蹈荊棘矣!”予曰：“其然哉?子以圣人之道為有方體乎?為可拘之以時(shí)，限之以地乎?子務(wù)醒其心!”日孚良久曰：“焯近之矣。圣人之道，求之于心，故不滯于事;出之以理，故不泥于物;根之以性，故不拘以時(shí);動(dòng)之以神，故不限以地。奚必恒于夫子之門乎?焯請暫辭而北。”予莞爾曰：“近之矣!近之矣!”(有刪節(jié))
17.對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是
A.經(jīng)營閱歲而始就道就道：上路
B.無何，予以軍旅之役出無何：無可奈何
C.又明日則假館而請受業(yè)焉假館：租屋
D.既以委其資斧于逆旅逆旅：旅館、客棧
18.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是
A.始與之語，移時(shí)而別故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣
B.始蘇然以醒予分當(dāng)引決，然而隱忍以行[來源:Zxxk.Com]
C.圣人之道，求之于心季氏將有事于顓臾
D.遠(yuǎn)日孚者且兩月臣死且不避，卮酒安足辭
19.下列對本文的分析和理解，不正確的一項(xiàng)是
A.陽明先生外出將近兩個(gè)月后發(fā)現(xiàn)梁日孚居然還在等他，使他進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到梁日孚是誠心向自己討教，并且真誠面對學(xué)問的。
B.梁日孚身為進(jìn)士，本是想進(jìn)京等候選拔當(dāng)官的，但經(jīng)過贛時(shí)遇到陽明先生后，卻不顧同船的百般勸說，打算放棄北行，跟隨陽明先生研究學(xué)問。
C.陽明先生因?yàn)橛辛喝真诘拇嬖冢訃@服圣人的學(xué)問只要赤誠面對，就不會(huì)有達(dá)不到的狀況。他覺得梁日孚實(shí)在是孟子說的“豪杰之士”。
D.梁日孚深悟陽明先生的學(xué)問之道，因此不再受困于人間的湯火與荊棘，暫時(shí)奉師命北上做官，完成老師對他的期望。
20.用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹?br>病狂喪心者方其昏逸?亂赴湯火蹈荊棘莫不恬然自信比遇良醫(yī)始蘇然以醒
21.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(6分)
⑴今吾與子之事，亦何以異于此矣?(2分)
⑵予以圣人之道為有方體乎?為可拘之以時(shí)，限之以地乎?(4分)
參考答案：
17、B不久
18、B(同“而”，表修飾連詞。A①連詞，表修飾②連詞，卻C①介詞，從②介詞，對D①副詞，用于數(shù)量詞之前，表示接近這個(gè)數(shù)字，可譯為“大約”“接近”②連詞，尚且
19、D(奉母親之命北上做官，完成家族的期盼)
20、病狂喪心者，方其昏逸?亂，赴湯火，蹈荊棘，莫不恬然自信。比遇良醫(yī)，始蘇然以醒。
21、(1)現(xiàn)在我和先生之間發(fā)生的事情，和它又有什么不一樣呢?
(2)你覺得圣人的大道真有固定的形體嗎?大道能被時(shí)空限制住嗎?
這篇高中文言文閱讀精講帶給大家，同學(xué)們要認(rèn)真賞析。
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