高一政治必修四哲學(xué)部分的總結(jié)提綱

編輯: 逍遙路 關(guān)鍵詞: 高中政治 來源: 高中學(xué)習(xí)網(wǎng)


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一、生活智慧與時(shí)代精神
  1、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀
  世界觀:人們對整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)
  哲學(xué):哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí),把不自覺的、不系統(tǒng)的世界觀加以理論化、系統(tǒng)化而形成的思想體系。
  2、哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一
  世界觀決定方法論,方法論體現(xiàn)著世界觀,有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。
  不存在脫離世界觀的方法論,也不存在脫離方法論的世界觀。
  哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。
  3、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系
 。1)區(qū)別:哲學(xué)是人類對自然、社會(huì)和思維的各種知識(shí)進(jìn)行概括、總結(jié)和反思的一門學(xué)問。具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘,哲學(xué)則對個(gè)別的規(guī)律和特性進(jìn)行新的概括和升華,從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。
 。2)聯(lián)系:①哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括和總結(jié)。具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ),具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。②哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。
  4、哲學(xué)的基本問題及其兩方面的內(nèi)容
  哲學(xué)的基本問題是:思維和存在的關(guān)系問題,簡單地說,就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題。
  兩個(gè)方面:一是思維和存在何者為第一性的問題;二是思維和存在有沒有同一性的問題,即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題。
  5、唯物主義的基本觀點(diǎn):唯物主義認(rèn)為,物質(zhì)是本原,先有物質(zhì)后有意識(shí),物質(zhì)決定意識(shí)。
  6、唯心主義的基本觀點(diǎn): 唯心主義認(rèn)為,意識(shí)是本原,物質(zhì)依賴于意識(shí),意識(shí)決定物質(zhì)。
  7、劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)
  思維和存在何者為第一性的問題,對這個(gè)問題的不同回答是劃分標(biāo)準(zhǔn)。
  8、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)和理論來源
  階級基礎(chǔ):無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展
  自然科學(xué)基礎(chǔ):細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論
  理論來源:德國古典哲學(xué),主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義。
  9、馬克思主義中國化的三大理論成果
  毛澤東思想:精髓是實(shí)事求是,活的靈魂是實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。
  鄧小平理論:主題是“什么是社會(huì)主義,怎樣建設(shè)社會(huì)主義”。
  “三個(gè)代表”重要思想:本質(zhì)是立黨為公,執(zhí)政為民。 始終做到“三個(gè)代表”,是我們黨的立黨之本,執(zhí)政之基,力量之源。
  二、探索世界與追求真理
  10、辨證唯物主義的物質(zhì)概念:物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí),并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。
  11、自然界的物質(zhì)性和人類社會(huì)的物質(zhì)性。世界是物質(zhì)的世界,世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。
  12 、哲學(xué)上的運(yùn)動(dòng)概念及物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系
  哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng),是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。
  運(yùn)動(dòng)→物質(zhì):任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在,運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。
  物質(zhì)→運(yùn)動(dòng):運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng),物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是不存在的。
  13、物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動(dòng)和相對靜止的統(tǒng)一
  運(yùn)動(dòng)是絕對的、無條件的和永恒的。
  靜止是相對的、有條件的和暫時(shí)的。
  靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。
  14、規(guī)律的含義,規(guī)律的客觀性與普遍性
  規(guī)律:事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。
  客觀性:規(guī)律是客觀的,是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,它既不能被創(chuàng)造,也不能被消滅。
  普遍性:規(guī)律是普遍的,自然界、人類社會(huì)和人的思維,在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過程中,都遵循其固有的規(guī)律。沒有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的,沒有規(guī)律的世界是不可思議的。
  15、人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律
  人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律、尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上,發(fā)揮主觀能動(dòng)性,按規(guī)律辦事,解放思想,實(shí)事求是,根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律,改造客觀世界,造福于人類。
  16、尊重規(guī)律,按規(guī)律辦事
 。1)規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們,必須遵循規(guī)律,而不能違背規(guī)律。
 。2)按照客觀規(guī)律辦事,我們就能體會(huì)到規(guī)律對于我們的意義。一旦違背客觀規(guī)律,人們就會(huì)受到規(guī)律的懲罰,這時(shí)人們往往能更深刻地感覺到規(guī)律的存在和它的作用。
  17、物質(zhì)第一性,意識(shí)第二性,物質(zhì)決定意識(shí)
  起源:意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物
  生理基礎(chǔ):意識(shí)是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)??人腦的機(jī)能
  內(nèi)容(本質(zhì)):意識(shí)是客觀存在的主觀映象。
  18、意識(shí)的作用
  人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界:意識(shí)活動(dòng)具有目的性、計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性。
  人能夠能動(dòng)地改造世界:意識(shí)對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用,對于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制所用。
  19、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是
  物質(zhì)決定意識(shí),一切從實(shí)際出發(fā)。
  在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上,發(fā)揮主觀能動(dòng)性,解放思想,實(shí)事求是。
  意識(shí)對物質(zhì)有反作用,正確的意識(shí)有促進(jìn)作用,錯(cuò)誤的意識(shí)有阻礙作用,所以要重視精神的力量。
  20、實(shí)踐的基本含義: 實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)。它有兩層基本含義:第一,實(shí)踐是以人為主體(人類所特有)、以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動(dòng).第二,實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng),它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。
  21、實(shí)踐的特點(diǎn):客觀物質(zhì)性,主觀能動(dòng)性,社會(huì)歷史性。
  22、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)(實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源,是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力,是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。)
  23、真理的含義,真理是客觀的、具體的、有條件的
  真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇,是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。最基本的屬性是客觀性。
  真理是有條件的,任何真理都有自己適用的條件和范圍。真理是具體的,任何真理都是相對于特定的過程來說的,都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。真理應(yīng)該隨著過程的推移,隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理。 追求真理是一個(gè)過程。
  24、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性、上升性認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性。人們對一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí),再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。認(rèn)識(shí)具有無限性,人類認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的。
  方法論意義:堅(jiān)持在實(shí)踐中不斷追求真理。與時(shí)俱進(jìn),開拓創(chuàng)新,在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理,是我們不懈的追求和永恒的使命。
  三、思想方法與創(chuàng)新意識(shí)
  ★聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的一個(gè)總特征
  25、 聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性及其方法論
 。1)聯(lián)系具有普遍性。世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。任何事物都處在聯(lián)系之中。每一個(gè)事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素之間是相互聯(lián)系的。世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體,沒有一個(gè)事物是孤立存在的。學(xué)會(huì)用聯(lián)系的觀看問題
  (2)聯(lián)系具有客觀性。聯(lián)系是事物本身所固有的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移。切忌主觀隨意性。
  (3)聯(lián)系具有多樣性。世界上的事物千差萬別,事物的聯(lián)系也是多種多樣的。聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件,一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。
  26、整體與部分的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義
  整體和部分的關(guān)系,在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。
  整體和部分是相互區(qū)別的:
  (1) 整體是事物的全局和發(fā)展的全過程,部分是事物的局部和發(fā)展的各個(gè)階段;
  (2)整體和部分在事物發(fā)展過程中的地位、作用和功能各不相同。整體居于指導(dǎo)地位,整體統(tǒng)率著部分,具有部分所不具備的功能;部分在事物存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位,部分服從和服務(wù)于整體。
  整體和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的:
  (1) 整體是由部分構(gòu)成的,離開了部分,整體就不復(fù)存在。部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能,關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。
 。2)部分是整體中的部分,離開了整體,部分就不能成其為部分。整體的功能狀態(tài)及其變化


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