認(rèn)識(shí)論

1、認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)(理解)

·對(duì)事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)屬于感性認(rèn)識(shí)。對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)屬于理性認(rèn)識(shí)。

·認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是經(jīng)過(guò)感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，透過(guò)現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律。

1)認(rèn)識(shí)了現(xiàn)象不等于認(rèn)識(shí)了本質(zhì)。2)從認(rèn)識(shí)的程度，水平來(lái)說(shuō)，理性認(rèn)識(shí)反映的是事物的本質(zhì)和規(guī)律，比感性認(rèn)識(shí)更正確、更可靠、更深刻。3)從認(rèn)識(shí)的作用看，只有對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)，才能更好地指導(dǎo)實(shí)踐。

·認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)就是透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。懂得了這個(gè)道理，對(duì)我們有什么啟示、有什么指導(dǎo)意義呢?

要提高“透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)”的自覺(jué)性。第一，不要滿足于對(duì)事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，而要把現(xiàn)象作為入門的向?qū)�，通過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。第二，要努力學(xué)習(xí)科學(xué)理論知識(shí)。

2、現(xiàn)象和本質(zhì)的區(qū)別(理解)

現(xiàn)象是事物的表面特征和外部聯(lián)系;是事物的個(gè)別的東西，是多變的;能夠?yàn)槿说母泄僦苯痈兄��?/p>

本質(zhì)是事物的根本性質(zhì), 是同類現(xiàn)象中一般東西,是相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)部聯(lián)系, 只能由人的理性思維去把握。

規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系。

3、真理(理解)

①真理是人們對(duì)客觀事物(尤其是其本質(zhì)和規(guī)律)的正確認(rèn)識(shí)。②真理性的認(rèn)識(shí)系統(tǒng)化，就形成科學(xué)理論�？茖W(xué)理論對(duì)實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用。

4、認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)必須具備兩個(gè)條件(理解)

條件：(1)占有十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料(2)運(yùn)用科學(xué)的思維方法對(duì)感性材料進(jìn)行加工制作——這是關(guān)鍵性條件。對(duì)感性材料進(jìn)行分析和綜合，“去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里”。

5、認(rèn)識(shí)要不斷深化，不斷擴(kuò)展，不斷向前推移變化(理解)

·深化認(rèn)識(shí)發(fā)展認(rèn)識(shí)：一個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程包括兩個(gè)階段。(l)由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)——這是認(rèn)識(shí)過(guò)程的第一次飛躍。(2)理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐中去——這是認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二次飛躍。

·人們應(yīng)當(dāng)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上發(fā)展認(rèn)識(shí)：(1)認(rèn)識(shí)要不斷深化。從客觀事物來(lái)說(shuō)，整個(gè)世界的層次是無(wú)限的。(2)認(rèn)識(shí)要不斷擴(kuò)展。從客觀事物來(lái)說(shuō)，整個(gè)世界在廣度上是無(wú)限的。(3)認(rèn)識(shí)要不斷地向前推移。事物是永恒地運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的。

總之，人的認(rèn)識(shí)必須無(wú)限地深化發(fā)展，這樣才能適應(yīng)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的需要。

8、分析和綜合的意義(理解)

分析就是把事物的整體或過(guò)程分解為各個(gè)要素，分別加以研究的一種思維方法和思維過(guò)程。

綜合就是在思維中把分解開(kāi)來(lái)的各個(gè)要素結(jié)合起來(lái)，組成一個(gè)整體的思維方法和思考過(guò)程。

·1.分析與綜合的結(jié)合是由事物的客觀性質(zhì)決定的。要正確認(rèn)識(shí)客觀事物，既要對(duì)事物的各個(gè)要素，各個(gè)部分，各種關(guān)系，進(jìn)行分析。又要在分析的基礎(chǔ)上從整體上進(jìn)行綜合。

·2、分析和綜合是統(tǒng)一的科學(xué)思維方法。只有對(duì)各要素首先作出周密的分析，才可能從整體上進(jìn)行正確的綜合，從而真正認(rèn)識(shí)事物。只有對(duì)事物各要素從內(nèi)在聯(lián)系上加以綜合，才能正確認(rèn)識(shí)整個(gè)客觀對(duì)象。分析是為了綜合，不綜合，分析也失去了意義;

7、合理想象和創(chuàng)造性思維(識(shí)記)

·合理想象就是“立足已知事實(shí)，根據(jù)已知規(guī)律，充分發(fā)揮人的思維潛能”。· 創(chuàng)造性思維是“以科學(xué)理論為指導(dǎo)，面對(duì)實(shí)際，敢于提出新問(wèn)題，解決新問(wèn)題”。

·合理想象在發(fā)現(xiàn)性的認(rèn)識(shí)活動(dòng)中，有著非常重要的作用。很多發(fā)明創(chuàng)造，很多科學(xué)理論的提出都萌芽于合理的想象。

·創(chuàng)造性思維，很重要的是敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維、求異思維，敢于獨(dú)辟蹊徑，標(biāo)新立異。創(chuàng)造性思維的結(jié)果就是創(chuàng)新。

8、創(chuàng)新思維

在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，創(chuàng)造能力包括知識(shí)創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新。知識(shí)創(chuàng)新的目的是追求新發(fā)現(xiàn)，探索新規(guī)律，創(chuàng)立新學(xué)說(shuō)，創(chuàng)造新方法，積累新知識(shí)。知識(shí)創(chuàng)新是技術(shù)創(chuàng)新的基礎(chǔ)，是新枝術(shù)和新發(fā)明的源泉，是促進(jìn)科技進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的革命性力量。知識(shí)創(chuàng)新為人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供新理論和新方法，為人類文明進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展提供不竭動(dòng)力。

9、實(shí)踐的含義特征。(識(shí)記)

實(shí)踐就是人們改造客觀世界的一切活動(dòng)。

實(shí)踐的基本特征(1)實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性活動(dòng)。(2)實(shí)踐是有意識(shí)、有目的的能動(dòng)性的活動(dòng)。(3)實(shí)踐是社會(huì)性歷史性的活動(dòng)。

10、實(shí)踐對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用(理解)

(1)生產(chǎn)實(shí)踐對(duì)人類社會(huì)的存在和發(fā)展起著決定性的作用。(2)處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐對(duì)社會(huì)的發(fā)展起著巨大作用。(3)科學(xué)實(shí)驗(yàn)對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用日益重要。

11、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系(理解)

實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用。1.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。2.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力。3.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的。4.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用。正確的認(rèn)識(shí)，科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用;錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，不科學(xué)的認(rèn)識(shí)則把實(shí)踐引歧途。

12、群眾是實(shí)踐的主體(理解)

·群眾是實(shí)踐的主體(1)人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者， (2)人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。(3)人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。只有人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)實(shí)踐的主體。

·同群眾實(shí)踐相結(jié)合。(1)要相信群眾。(2)要依靠群眾。(3)要為人民群眾的利益而奮斗。(4)堅(jiān)定地走與人民群眾實(shí)踐相結(jié)合的道路。

13、改造主觀世界和改造客觀世界的關(guān)系(理解)

(1)改造客觀世界就是改造自然界和人類社會(huì)。改造主觀世界，就是改造自己的思想，改造自己的認(rèn)識(shí)能力，改造主觀世界同客觀世界的關(guān)系。改造世界觀、人生觀、價(jià)值觀;改造自己的認(rèn)識(shí)能力和思維方法;總之是要樹(shù)立科學(xué)的世界觀，人生觀和價(jià)值觀;

(2)改造主觀世界同客觀世界的關(guān)系。改造主觀世界和改造客觀世界相互聯(lián)系、相互作用。改造主觀世界是為了更好地改造客觀世界，人們?cè)诟脑炜陀^世界的同時(shí)也改造著主觀世界。

(3)在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)主觀與客觀、個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一。

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/gaozhong/119744.html

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