一、民族主義的歷史由來

民族主義的興起是一個(gè)相對現(xiàn)代的現(xiàn)象。在人類文明社會(huì)之初，就逐漸形成了各具特色的民族文化，而在許多古老文明中也逐漸孕育出了一種對民族歷史文化及其中蘊(yùn)含的精神的認(rèn)同和歸屬感，但是這種歸屬感一是集中于這些社會(huì)的上流階級(jí)之中，并沒有深人民族群體中;二是在封閉隔絕的傳統(tǒng)文明中，沒有對外交流和大規(guī)模的流動(dòng)遷徒，就不會(huì)培養(yǎng)出真正的民族意識(shí)，民族主義也就無從談起。

民族主義的真正形成是在歐洲，可以追溯到九世紀(jì)，隨著查理曼帝國的分裂，使得一度以拉丁語為精英層書面語的西歐地區(qū)各種不同文化開始自我發(fā)現(xiàn)，從九世紀(jì)中期開始，隨著民族語言形成，民族意識(shí)和祖國意識(shí)逐漸凸現(xiàn)出來。

歐洲民族主義興起是和民族國家興起密不可分的。英王亨利八世擺脫羅馬天主教會(huì)中央神權(quán)的干涉，而建立由國王領(lǐng)導(dǎo)的英國圣公會(huì)國教是一個(gè)標(biāo)志性的事件。它在向神權(quán)權(quán)威挑戰(zhàn)的同時(shí)，也使民族主義思想深人人心。民族主義最早采取的是王權(quán)對抗神權(quán)方式，宣揚(yáng)民族國家的王權(quán)至高無上，不容侵犯。

正像莎士比亞在其名著咤查理二世》中表現(xiàn)的那樣:“上帝和亨利國王統(tǒng)治著英格蘭”。這一期間文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)使人們的注意力從天國轉(zhuǎn)移到塵世，追求物質(zhì)幸福和精神自由，逐漸發(fā)現(xiàn)了個(gè)人的幸福是和民族國家的興衰緊密相連的。對國王的忠誠和對祖國的熱愛合二為一了。而隨著15,16世紀(jì)新航路的開辟，地理大發(fā)現(xiàn)以及大規(guī)模海外殖民活動(dòng)，國家、民族間交往日益頻繁，在這種經(jīng)濟(jì)文化政治交流和碰撞中使民族意識(shí)覺醒成為可能。

在民族主義發(fā)展過程中，法國大革命和美國的獨(dú)立戰(zhàn)爭將民族國家的政治合法性基礎(chǔ)從“君權(quán)神授”轉(zhuǎn)移到“主權(quán)在民”上。在這種根本性變革到來之前，民族國家的國民只是君王的臣仆，而不是一個(gè)現(xiàn)代意義的公民，在情感上對國家不甚關(guān)注，法國大革命的口號(hào)“自由、平等、博愛”伴隨著盧梭、伏爾泰、孟德斯鳩迅速傳遍了全世界。引起了追求民族自決和人民主權(quán)的世界性的運(yùn)動(dòng)，古老的封建帝國紛紛跨臺(tái)。到20世紀(jì)中期時(shí)，幾乎所有的歐洲乃至西半球國家都變成了民族國家。

民族主義的興起也是和近代追求民主的思想相伴而行的。民族概念本身就蓄含著其所有成員先驗(yàn)的平等，就像自由主義哲學(xué)家托馬斯·潘恩在1791年寫下的《人的權(quán)利》中所說的，在大眾統(tǒng)治的民族國家，民族和民主是自然聯(lián)系在一起的。在18世紀(jì)的英國和法國，民族主義作為鮮明的政治信條首次提出，意味著人民自治，成為平民和新興的商人階級(jí)反抗貴族精英統(tǒng)治，爭取自己政治權(quán)利的武器。拿破侖利用民族熱情作為擴(kuò)張工具，正是依靠了民主化和民族主義在革命中的共振作用，所以他才被黑格爾稱為“馬背上的世界精神”。

而對于歐洲之外的亞非拉地區(qū)來說，民族主義的出現(xiàn)“除了和地方性大眾傳播有關(guān)外，還和這些國家被歐洲統(tǒng)治殖民剝削的歷史密不可分”。民族主義在這些地區(qū)興起的最主要原因是為了聯(lián)合起來反抗外來統(tǒng)治，追求和殖民霸權(quán)相對立的獨(dú)立自決權(quán)，后來發(fā)展成為波瀾壯闊的民族解放運(yùn)動(dòng)。

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