作者：黃仕學(xué)

說(shuō)明文是初中學(xué)生必學(xué)的文體之一，也是八年級(jí)學(xué)習(xí)的一個(gè)重點(diǎn)。說(shuō)明文有三個(gè)明顯的特點(diǎn):內(nèi)容上的科學(xué)性、結(jié)構(gòu)上的條理性和語(yǔ)言上的準(zhǔn)確性。因此有人認(rèn)為說(shuō)明文的文體比較正規(guī)，在內(nèi)容上要符合客觀實(shí)際，不能任意發(fā)揮，在語(yǔ)言上更不像童話故事和小說(shuō)那樣激發(fā)人的想象力，吸引讀者的眼球。由于文體的這種特點(diǎn)，造成了許多學(xué)生對(duì)說(shuō)明文的閱讀興趣淡薄，老師教起來(lái)也倍感棘手。針對(duì)說(shuō)明文閱讀教學(xué)中出現(xiàn)的此類問(wèn)題，我想說(shuō)明文教學(xué)應(yīng)教會(huì)學(xué)生閱讀說(shuō)明文的方法。

一、了解文章的說(shuō)明對(duì)象及其特征

說(shuō)明文從類型可以分為兩類，一類是事物說(shuō)明文，一類是事理說(shuō)明文。通常情況下說(shuō)明文的標(biāo)題往往就是課文說(shuō)明的對(duì)象，比如《中國(guó)石拱橋》《蘇州園林》《故宮博物院》等。這類說(shuō)明文要求讀者在通覽全文，把握說(shuō)明對(duì)象的基礎(chǔ)上，結(jié)合文本大致內(nèi)容，深入理解和分析說(shuō)明對(duì)象的主要特征。比如《中國(guó)石拱橋》先談中國(guó)石拱橋的一般特點(diǎn)，接著以趙州橋、盧溝橋?yàn)榫唧w實(shí)例來(lái)說(shuō)明中國(guó)石拱橋在歷史上取得的輝煌成就。文章在介紹趙州橋、盧溝橋時(shí)，處處強(qiáng)調(diào)了石拱橋“不僅形式優(yōu)美，而且結(jié)構(gòu)堅(jiān)固”的特點(diǎn)，給讀者留下了深刻的印象。再如《蘇州園林》一文。文章首先指出蘇州園林的特點(diǎn)：務(wù)必使游覽者無(wú)論站在哪個(gè)點(diǎn)上，眼前總是一幅完美的圖畫。此后分別從亭臺(tái)軒榭的布局，假山池沼的配合，花草樹木的映襯，近景遠(yuǎn)景的層次等方面對(duì)蘇州園林的共同點(diǎn)作具體解說(shuō)�！洞笞匀坏恼Z(yǔ)言》就是一篇事理性的說(shuō)明文。文章向讀者闡明了什么是物候，什么是物候?qū)W，決定物候現(xiàn)象來(lái)臨的因素有哪些，研究物候?qū)W有何意義等。

二、理清說(shuō)明文的條理結(jié)構(gòu)

說(shuō)明文必須按照事物本身固有的條理和人們對(duì)它的認(rèn)識(shí)過(guò)程來(lái)安排層次，常用的說(shuō)明順序有：時(shí)間順序、空間順序和邏輯順序。一般來(lái)說(shuō)，說(shuō)明事物的說(shuō)明文大多采用時(shí)間順序和空間順序，說(shuō)明事理的說(shuō)明文大多采用邏輯順序。

1.以空間為序。例如《核舟記》，先寫核舟的正面，次寫它的背面；寫正面則先寫舟的中間部分，次寫船頭，最后寫船尾。再如《故宮博物院》一文就按照先總后分的順序，先概括說(shuō)明故宮建筑物的總體特征，然后再具體介紹太和門→太和殿→中和殿→保和殿→乾清宮→御花園，而在介紹每一座建筑物的時(shí)候，則又按照先外后內(nèi)、先上后下的順序。這樣安排合乎人們觀察事物的習(xí)慣，是最合理的順序。

2.以時(shí)間的先后為序。例如，《從甲骨文到縮微圖書》，就是以時(shí)間的先后為序，介紹了我國(guó)書籍演變發(fā)展的過(guò)程，從書籍的雛形到甲骨文一直到現(xiàn)在的縮微圖書。

3.以邏輯關(guān)系為序。例如《大自然的語(yǔ)言》，先介紹什么是物候和物候?qū)W，接著便按照“緯度”“經(jīng)度”“高下”“古今”的次序來(lái)說(shuō)明物候現(xiàn)象出現(xiàn)的因素，采取的便是從主要到次要的邏輯順序。

分析說(shuō)明文篇章結(jié)構(gòu)，理清文章思路，重在引導(dǎo)學(xué)生理解說(shuō)明層次的科學(xué)性和邏輯性。

三、了解說(shuō)明文的說(shuō)明方法及作用

為了把事物的特征說(shuō)清楚，或把事理闡述清楚，說(shuō)明文往往采用恰當(dāng)?shù)恼f(shuō)明方法。常用的說(shuō)明方法有：下定義、舉例子、分類別、打比方、作比較、摹狀貌等。恰當(dāng)?shù)恼f(shuō)明方法能將深?yuàn)W復(fù)雜的知識(shí)通俗化、簡(jiǎn)單化，將抽象思辨的內(nèi)容具體化、形象化，使讀者更容易理解被說(shuō)明的事物和要闡明的道理。

教師在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課文的多種說(shuō)明方法時(shí)，要著重使學(xué)生了解說(shuō)明方法的特點(diǎn)，而恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用說(shuō)明方法，更能增強(qiáng)文章的表達(dá)效果，有效地說(shuō)明事物的性質(zhì)和特征，從而要求學(xué)生在習(xí)作中根據(jù)文章具體內(nèi)容的說(shuō)明需要，學(xué)會(huì)選用不同的說(shuō)明方法。

四、品味說(shuō)明文的語(yǔ)言特點(diǎn)

說(shuō)明文語(yǔ)言的魅力表現(xiàn)在其準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、周密、生動(dòng)、形象等方面。品析說(shuō)明文語(yǔ)言在于其準(zhǔn)確之美。如《中國(guó)石拱橋》課后練習(xí)提到“為了準(zhǔn)確地說(shuō)明事物，說(shuō)明文用語(yǔ)很講究分寸”，文章中“比較”“大約”“可能”“幾乎”“當(dāng)時(shí)”等詞或表程度，或表推測(cè)，或表限定，刪換不得，突出了說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和科學(xué)性。另外為了更好地把握說(shuō)明對(duì)象的特點(diǎn)，還要推敲詞語(yǔ)的意義，注意詞語(yǔ)運(yùn)用的次序。如《蘇州園林》中“假山的堆疊，可以說(shuō)是一項(xiàng)藝術(shù)而不僅是技術(shù)”中“藝術(shù)”與“技術(shù)”有什么區(qū)別？“藝術(shù)”與“技術(shù)”的順序能否顛倒？通常情況下“藝術(shù)”強(qiáng)調(diào)個(gè)人獨(dú)創(chuàng)性的活動(dòng)，其效果能給人以審美愉悅，并且無(wú)法被復(fù)制；“技術(shù)”意味著有固定的程度和手法，其效果是具有實(shí)際的東西，一般可以大量復(fù)制。如果顛倒了“藝術(shù)”與“技術(shù)”的順序，就不足以說(shuō)明設(shè)計(jì)者和匠師們的匠心了，蘇州園林的美也就無(wú)從談起了。

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaozhong/1215992.html

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