【題解】
本文選自《左傳》，文章反映了春秋時(shí)代對于民和神的關(guān)系的一種新的進(jìn)步主張：民是主體，神是附屬。所以好的君主必須首先做好對民有利的事，然后再去致力于祭祀神祗一類的事，即“圣王先成民而后致力于神”。季梁先是忠民信神并提，然后深入論述應(yīng)該以民為主，神為附。在談到神的地方都是從民著眼，所以說服力很強(qiáng)，能使“隨侯懼而修政”。
【原文】
楚武王侵隨，使?章求成焉[1]，軍于瑕以待之[2]。隨人使少師董成[3]。
斗伯比言于楚子曰[4]：“吾不得志于漢東也，我則使然。我張吾三軍而被吾甲兵，以武臨之，彼則懼而協(xié)以謀我，故難間也。漢東之國隨為大，隨張必棄小國[5]，小國離，楚之利也。少師侈，請羸師以張之�！�
熊率且比曰[6]：“季梁在[7]，何益？”
斗伯比曰：“以為后圖，少師得其君�！�
王毀軍而納少師。少師歸，請追楚師，隨侯將許之。
季梁止之曰：“天方授楚，楚之蠃，其誘我也，君何急焉！臣聞小之能敵大也，小道大淫。所謂道，忠于民而信于神也。上思利民，忠也；祝史正辭[8]，信也。今民餒而君逞欲，祝史矯舉以祭，臣不知其可也。”
公曰：“吾牲?肥?[9]，粢盛豐備[10]，何則不信？”
對曰：“夫民，神之主也。是以圣王先成民而后致力于神。故奉牲以告曰：‘博碩肥?。’謂民力之普存也，謂其畜之碩大蕃滋也，謂其不疾?蠡也[11]，謂其備?咸有也。奉盛以告曰：‘?粢豐盛[12]。’謂其三時(shí)不害而民和年豐也。奉酒醴以告曰[13]：‘嘉栗旨酒�！^其上下皆有嘉德而無違心也。所謂‘馨香’，無讒慝也[14]。故務(wù)其三時(shí)，修其五教，親其九族，以致其?祀[15]。于是乎民和而神降之福，故動(dòng)則有成。今民各有心而鬼神乏主，君雖獨(dú)豐，其何福之有！君姑修政而親兄弟之國，庶免于難。”
隨侯懼而修政，楚不敢伐。
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