作者：趙福樓

中國古代文化，并及世界其他古代文化，無不具有理想化特征。這與傳播文化的人，其社會身份有關(guān)系。

人類在古代社會，渡過短暫的原始階段，之后階級對立的狀況遠(yuǎn)比今天嚴(yán)重。貴族階級掌控社會管理的權(quán)力，而社會的大多數(shù)，作為底層，其個體權(quán)益得不到尊重和維護(hù)，其說話的權(quán)力也被剝奪。貴族御用一批文人和巫師，服務(wù)于自己的統(tǒng)治。他們除了歌功頌德之外，就是要假傳天意，說明貴族統(tǒng)治具有合法性和合理性。

歷史發(fā)展其實淹沒了普通人的發(fā)言，也屏蔽了貴族化的聲音，被銘記而流傳下來的言論，一般為社會上具有獨立思想的，往往在上下等級的夾縫里掙扎的一些人，他們的深刻認(rèn)識現(xiàn)實，又超脫現(xiàn)實的發(fā)言。諸如孔子、老子、蘇格拉底、亞里士多德、釋迦摩尼等人，無不是具有超脫階級，不為個人利益左右，而具有獨立思想的人。

蘇格拉底，是一個演說家；孔子是一個老師；釋迦牟尼是一個修行者。他們都可以保持自己的獨立生存特點。于是，在不為利益所誘，更具有前瞻性的思考里，他們在那個大眾蒙昧的時代，自己卻具有了超前的超乎大眾的認(rèn)知和思想。

超前于現(xiàn)實，這就是理想主義的特征。這些人不滿于現(xiàn)實，便設(shè)想出一個更為美好的社會發(fā)展前景。他們是哲人，也就是具有超現(xiàn)實思考力的人。而他們預(yù)想出來的那個理想化的社會，在當(dāng)初是朦朧可見的。

這樣的一些人，思想先行，總是不為現(xiàn)實社會中恪守道統(tǒng)的人，所不容的。無論作為統(tǒng)治者，習(xí)慣性維護(hù)現(xiàn)有秩序，還是作為社會底層，滿足于在既有秩序下的茍延殘喘，他們普遍把這種關(guān)乎人類社會發(fā)展未來的設(shè)想，看作異端邪說。

超乎現(xiàn)實的人，具有理想主義特征的人，他們的思想不過是一顆種子。在當(dāng)時的土壤里，這顆種子被掩埋了。非要在未來，等待光、水、溫度等氣候條件都具備之后，這顆被掩埋的種子才會發(fā)芽，成為具有勃勃生命力的植物。

事實證明，孔子思想后來發(fā)展為儒家，成為中國文化的主流；蘇格拉底和亞里士多德，設(shè)想出來的理想國，奠定了人類在現(xiàn)代社會的思想根基；釋迦牟尼的佛法要傳播到今天。

其實，我們沒有必要苛責(zé)，某些超現(xiàn)實的思想，是不是可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實效益。一個社會要能容下一些人，在他們腦子里出現(xiàn)一點與現(xiàn)實格格不入的東西，這些近乎荒謬的想法，或許就能為未來的某一個時間，成長出杰出的文化。

本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaozhong/1244895.html

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