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題。
鄞有高世之士，日
。以故世之士子，鮮有當(dāng)乎其意，辱與為忘形交者。然獨(dú)視菊如賢
友朋。
每歲即小齋之外，羅植數(shù)百本。春而鋤，夏而灌，秋編其干而屏列之。當(dāng)天氣始肅，寒英盛開(kāi)，披鶴氅衣，戴折角巾，攜九節(jié)杖，巡行圃中。兄夫幽姿勸質(zhì)，凌厲風(fēng)霜，則思淬厲節(jié)操，處堅(jiān)瘁而不屈。見(jiàn)夫黃而不雜，得土之中，則思正色獨(dú)立，使君子有所敬而小人有所畏。見(jiàn)夫早培晚盛，不競(jìng)不爭(zhēng)，則思居謙處讓，退可以無(wú)咎
而進(jìn)為有悔。見(jiàn)夫味甘而氣馨，品高而性介，則思蓄用以待時(shí)，潔身而處俗，不與黃茅白葦俱出于斯世。凡是數(shù)者，一或不類
于是菊，又為之徘徊花下，仰而視，俯而思，且愧而且
責(zé)。必也物我兩忘，彼此無(wú)間，然后與之曹出乎軒窗寂寞之濱，并驅(qū)乎草木搖落之際。若相磋以道，相錯(cuò)
以德，不自知其情之孚而身之化也。夫如是，則菊也，先生也，真所幫賢友朋也。
菊有賢友朋之象
，而先生猶愛(ài)之如此，況世之賢士子乎
?
是故無(wú)賢士子則已，有則必為先生之所
愛(ài)，如愛(ài)斯菊矣。先生愛(ài)賢之心，豈果有異于愛(ài)菊之心乎？嗚呼：菊不能以自賢，惟先生能賢
之。士子不能自知其不賢，惟先生能知之。賢也吾其愛(ài)，不賢也吾其案。嗚呼，安得賢如是菊陶姓而潛名者與之論先生之交際哉！
（取材于元戴良《愛(ài)菊說(shuō)》）
6.
下列語(yǔ)句中，加點(diǎn)的詞的解釋不正確的一項(xiàng)是
A
則望望而去，終其身不齒
齒：并列
B
退可以無(wú)咎而進(jìn)為有悔
咎：過(guò)失
C
若相磋以道，相錯(cuò)以德
錯(cuò)：指責(zé)，批評(píng)
D
菊有賢友之象
象：這里指特征
7.
下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)的詞意義和用法都相同的一組是
A
然獨(dú)視菊如賢
友朋
菊不能以自賢，惟先生之賢
之
B
凡是數(shù)者，一或不類
于是菊花，又為之徘徊花下
吾兒，久不見(jiàn)若影，何竟日默默在此，大類
女郎也
C
仰而視，俯而思，且愧而且
責(zé)
窮且
益堅(jiān)，不墜青云之志
D
是故無(wú)賢士子則已，有則必為先生之所
愛(ài)
必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所
8.
下列各組語(yǔ)句全都能夠表現(xiàn)
(
)
①
落落不與世俗相俯仰
②
以故世之世子，鮮有當(dāng)乎其意，辱與為望行交者
③
當(dāng)天氣始蕭，寒英盛開(kāi)，披鶴氅衣，戴折角巾，巡行圃中
④
見(jiàn)夫黃而不雜，得土之中，則思正色獨(dú)立，使君子有所敬而小人有所畏
⑤
先生愛(ài)賢之心，豈果有異于愛(ài)菊之心乎
A
①③④
B
①②④
C
②③⑤
D
②③⑤
9.
下列的理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)是（
）
A
駱先生相貌威嚴(yán)，為人正直，性情剛烈，說(shuō)話直率，愛(ài)憎分明，因此遭人嫌棄。
B
駱先生以菊為友，從菊的不同特點(diǎn)聯(lián)想到人格修養(yǎng)，并經(jīng)常對(duì)照菊花反省自己。
C
在駱先生看來(lái)，菊花品高性介，潔身自好，而黃茅白葦則平凡庸常，隨俗從眾。
D
作者借駱先生這一形象，表達(dá)了對(duì)清高遠(yuǎn)俗的賢能之士的仰慕之情和渴求之心。
10
．閱讀延伸題：文中“落落不與世俗相俯仰”一句表現(xiàn)了駱先生處世之道，請(qǐng)從文中舉出一例加以說(shuō)明，并談?wù)勀銓?duì)這種處世之道的看法。（不少于
200
字）（
10
分）
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