各位老師好：
今天我說課的課題是《逍遙游》。我將從教材、教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)重難點(diǎn)，教法和學(xué)法，教學(xué)過程和板書設(shè)計(jì)對(duì)本課題進(jìn)行分析：
一、說教材
本文選自人教版必修五古代抒情散文單元。本單元的教學(xué)重點(diǎn)應(yīng)放在引導(dǎo)學(xué)生感受古人的真情真性和品味課文豐富多彩的語言藝術(shù)上。具體說來，要把握作品所抒發(fā)的真摯情感、引導(dǎo)學(xué)生品味課文優(yōu)美的語言藝術(shù)、注重誦讀。
《逍遙游》是表現(xiàn)莊子思想的重要篇章。更關(guān)鍵的是，莊子所追求的超然物外的絕對(duì)自由的理想就集中體現(xiàn)在這一篇中，它是作者批判現(xiàn)實(shí)的理論依據(jù)和深層動(dòng)力。
本單元要求學(xué)生加強(qiáng)自學(xué)，掌握和積累一些常用的文言字、詞和句式，借助注釋和工具書，讀懂課文，在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，欣賞作品的情節(jié)、形象和語言。欣賞中要展開想象，進(jìn)入作品創(chuàng)造的藝術(shù)天地。 據(jù)此本文的教學(xué)目標(biāo)及重點(diǎn)難點(diǎn)確定如下：
二、說教學(xué)目標(biāo)
1、知識(shí)與技能：掌握相關(guān)古今異義詞、通假字和詞類活用現(xiàn)象，能口頭疏通全
文，并在此基礎(chǔ)上感知課文的基本內(nèi)容。
2、過程與方法：了解莊子其人，并通過反復(fù)誦讀課文，感受莊子文章善用寓言
說理，想象奇特，采用多種修辭手法的寫作特色和浪漫主義色
彩。
3、情感態(tài)度價(jià)值觀：合作探討，加深對(duì)莊子“逍遙至境”的認(rèn)識(shí)。
三、教學(xué)重難點(diǎn)
重點(diǎn)：分析文章的藝術(shù)特色，體會(huì)莊子文章風(fēng)格特點(diǎn)。
難點(diǎn)：對(duì)“逍遙至境”的深入認(rèn)識(shí)和評(píng)判。
四、說教法和學(xué)法
教法的選擇是要看對(duì)象的，本著“教學(xué)有法，但無定法”的原則，根據(jù)本課的教材特點(diǎn)及相應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)，結(jié)合所教學(xué)生的基礎(chǔ)實(shí)際，采用以下方法教學(xué)：
1.教師引導(dǎo)點(diǎn)撥，學(xué)生分析歸納;
2.介紹歸納整理相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的方法，主要采取故事導(dǎo)入法，講解法。 學(xué)法根據(jù)教法而定：
1、自學(xué)法：根據(jù)課文注釋和自學(xué)提綱中所設(shè)問題，自由朗讀，疏通文意，初步
感知內(nèi)容。
2、知人論世法：聯(lián)系對(duì)莊子的舊有認(rèn)識(shí)，初步了解莊子的思想;
3、合作探討法(以小組為單位)：以“大鵬”為關(guān)鍵點(diǎn)，概括文中“逍遙”的四
種層次境界。并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，對(duì)這樣的理想境界作出探討評(píng)價(jià)。
五、 教學(xué)過程
(一)、課文感知
這篇文章采用先述后議、先破后立的寫法，運(yùn)用對(duì)比與想象由物及人，最后
推出結(jié)論，氣勢闊大而思路嚴(yán)謹(jǐn)�？鋸�、虛幻的描述中隱藏著熾烈的情感，堪稱一篇奇文。
本文開頭以背負(fù)青天，具有奇?zhèn)チα康拇簌i和纖細(xì)微小、能在空中任意游蕩的“野馬”為喻，論證世間萬物都“有所待”，因而算不上逍遙游。論證時(shí)，首先指出大鵬南飛，有待“海運(yùn)”，有待六月的巨風(fēng);而“野馬”“塵�！钡娜我庥问幱写凇耙韵⑾啻怠�。為了強(qiáng)調(diào)大鵬“有所待”，作者以“水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力”作比喻，論證“風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力”。為了使人們對(duì)結(jié)論深信不疑，作者又以“覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也”這個(gè)生活常識(shí)為喻，證明“水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力”�？芍^說理透徹。
莊子渴望“逍遙游”，即無所依賴、絕對(duì)自由地遨游永恒的精神世界。而要達(dá)到這一境界，就要“無為”，做“無己”、“無功”、“無名”的至人、神人、圣人。 而且，莊子自己也很難達(dá)到他所主張的“無己”、“無功”、“無名”的境界。所以，他一方面強(qiáng)調(diào)大至鯤鵬小至塵埃都“有所待”因而不自由，另一方面又反復(fù)強(qiáng)調(diào)“小大之辯”。只有把莊子放到他所處的時(shí)代和環(huán)境中去審視，才能更好地認(rèn)識(shí)莊子其人及其文。
(二)、引導(dǎo)學(xué)生逐層深入了解“逍遙”境界
(1)、提問：題目《逍遙游》的含義是什么?
明確：就是無所羈絆，無所依靠，無所憑借，悠游自得的意思
(2)、用文中的話怎樣才是真正的逍遙?
乘天地之正，而御六氣之辯，無已，無功，無名(無功——去除了功名利祿之心，無名——忘懷榮辱毀譽(yù)的得失，無己——超越自我，物我合一，天人合一。超越了世間有形無形的道德、價(jià)值規(guī)范，金錢、物欲的奴役，是自己的精神游離于世俗不為外物所役，獲得了精神的自由和逍遙。)(順應(yīng)萬物的本性，達(dá)到物我一體，才能無所待，絕對(duì)的精神自由，才是逍遙游。)
(3)、前面部分寫了那么多事物，有什么作用?
明確：對(duì)比烘托 鯤、鵬、野馬、塵埃、大舟、杯、芥、蜩、學(xué)鳩等 心系功名的“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者” 宋榮子、列子，闡明世間萬物，大至鵬鳥，小至塵埃，它們的活動(dòng)都“有所待”，都是不自由的。
(4)、有人說，要解讀莊子的玄機(jī)，關(guān)鍵要點(diǎn)準(zhǔn)這三段的穴位，大鵬鳥這一意象，就是該文的穴位，我們就來體會(huì)一下大鵬鳥的作用。
1、 用大鵬鳥來說明世間萬物是有差別的，有小年大年的差別，有小知大知的差
別。作者用對(duì)比烘托的方法，寫出了大鵬鳥和
和蜩、學(xué)鳩的差別。(和其他形象的關(guān)系)
2、 形象地說明逍遙的含義。因?yàn)殄羞b的絕對(duì)自由境界是看不見摸不著的，通過
大鵬鳥這一意象，逍遙的境界我們大致可以感知到了，這是典型的化無形于有形的手法。(手法的效果)
3、 表明達(dá)到逍遙境界的難度。開篇便點(diǎn)出大鵬的來歷，是鯤變化而來，奇大無
比，怒飛沖天，極其神奇，是一神鳥，蜩、學(xué)鳩無法望其項(xiàng)背。這樣“大知”“大年”的“鵬”非一般動(dòng)物所能匹及了。這樣神鳥是否達(dá)到逍遙境界呢?沒有。她要有外部條件，沒有“負(fù)大翼”之風(fēng)，她寸步難行!連這神鳥都沒有達(dá)到逍遙境界，那么世上萬事萬物就很難達(dá)到逍遙境界了。 (和主題的關(guān)系)
4、 大鵬從某種意義上講就是莊子自己——向往著自由逍遙卻又無法逍遙。所以他在眾人與彭祖相比時(shí)，用了一個(gè)“悲”字 。他在悲著眾人，笑著蜩、鳩時(shí)，
也在悲著自己。鵬盡管有能力，有恒心與毅力，能夠“摶扶搖而上九萬里而南”，但它終究“有所待”，不能隨心所欲。這也許正是莊子自己在現(xiàn)實(shí)生活中的寫照! (和作者的關(guān)系)
(三)、鑒賞課文藝術(shù)特色
1.借用寓言說理�！跺羞b游》運(yùn)用大量的寓言把“無所待”的思想寄托于生動(dòng)的形象之中。例如本篇中的鯤、鵬、蜩、學(xué)鳩、斥，有的是根據(jù)神話故事加工的，有的是杜撰的，但都納入他的寓言中，寄托他的思想，使人不知不覺進(jìn)入他所創(chuàng)造的意境，接受感染。
2.想像豐富，意境開闊。如文章開頭寫鯤的神奇變化，鵬的遨游太空，想像十分奇特。寫鵬的南徙，一“擊”，一“摶”，“三千里”，“九萬里”，“扶搖”直上，意境何等壯闊。豐富的想像使文章汪洋恣肆，充滿浪漫主義色彩。
3.運(yùn)用比喻、夸張、擬人等多種修辭手法。如第1段，寫積水負(fù)舟是以水比風(fēng)，以大舟比鵬鳥;寫鵬鳥南飛“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”是夸張;描寫學(xué)鳩，賦與人的情性，是擬人。這些都增強(qiáng)了文章的表達(dá)效果。
(四)、課文小結(jié)，對(duì)莊子思想的深入了解。
1、 莊子的思想有特定的時(shí)代針對(duì)性。他所生活的戰(zhàn)國，諸侯紛爭，物欲橫流，禮樂崩壞，“竊鉤者誅竊國者侯”，人世間如此沉濁，使他不懈與之為伍，于是在絕對(duì)自由的精神世界中尋求解脫。
2、 莊子老子的思想，從本質(zhì)上是一種哲學(xué)，哲學(xué)，是一門探索宇宙人生真理的學(xué)問。在他眼底里，凡夫俗子就如一窩吱吱喳喳的小麻雀，官僚是一群愚蠢的豬玀，文人學(xué)士則有如爭吵不休的猴子�？此麜写簌i小鳥的比喻，你會(huì)覺得他簡直是千古一傲人。在人類歷史的時(shí)空中，孤鴻遠(yuǎn)影，“獨(dú)與天地精神往來”。
3、 所以如果我們以所謂唯物的、政治的自負(fù)的角度來讀莊子或是這篇《逍遙游》，可能永遠(yuǎn)也不可能理解其精髓，因?yàn)榍f子的思想，超越當(dāng)時(shí)，也超越我們現(xiàn)在，他指向的人類的人生和社會(huì)的終極目標(biāo)。 這已是超越于物質(zhì)世界和政治意識(shí)的精神范疇。而若以唯物論的觀點(diǎn)自居，譏諷唯心論的可笑，那么正如文中的學(xué)鳩譏諷大鵬一樣，足見其無知與渺小。
4、 總之，至少他教會(huì)了我們用另一種眼光，用非功利的眼光觀照這個(gè)世界。讓我們知道——我們的肉體必須在世上行走，但心靈卻可以在高空中飛翔。
六、板書設(shè)計(jì)
萬物有所待：鯤鵬、野馬和塵埃 1、借用寓言說理
↓(引申)—蜩和學(xué)鳩 2、想象豐富，意境開闊
小大有區(qū)別：朝菌和蟪蛄、冥靈和大椿、 3、氣勢博大，汪洋辟闔
↓(類比)彭祖、鯤鵬—斥?
修辭方法：比喻、夸張、擬人等
明確觀點(diǎn)：四種人→宋榮子→列子—論證方法：比喻論證、對(duì)比論證、類比論證、至人、神人、圣人 引用論證
七、結(jié)束語
各位老師們，這就是我今天對(duì)《逍遙游》這篇課文的全部說課內(nèi)容，本節(jié)課我本著“教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體”的思想進(jìn)行設(shè)計(jì)，力求使學(xué)生在積極、愉快的課堂氣氛中提高自己的認(rèn)識(shí)水平。我的說課完畢，不足之處請各位老師指正!
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaozhong/1252905.html
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