寫作，既是一種學(xué)習(xí)方式，也是一種生存狀態(tài)，更是一種生命成長(zhǎng)。
“對(duì)于寫作者來(lái)說(shuō)，重要的是找到僅僅屬于自己的眼光。沒有這個(gè)眼光，寫一輩子也沒有作品，世界再美麗再富饒也是別人的。有了這個(gè)眼光，就可以用它組織一個(gè)屬于自己的世界�！敝車�(guó)平先生自選集中這幾句話，道出了寫作的本質(zhì)與內(nèi)涵。
寫作最怕的是什么？可以說(shuō)最怕就是寫不出東西。為什么寫不出？無(wú)非就是缺乏生活。生活是寫作的源頭活水，缺乏生活的土壤，寫作自然言之無(wú)物。還有一種情況，那就是對(duì)于那些被“圈養(yǎng)”的孩子來(lái)說(shuō)，除了家庭就是學(xué)校的這種常態(tài)生活，更需要擁有非常態(tài)的觀察與捕捉生活的能力。因此，但凡佳作，最終拼的就是一個(gè)人的閱歷，以及獨(dú)特的剪裁與審美眼光。
“白日不到處，青春恰自來(lái)。苔花如米小，也學(xué)牡丹開�！鼻宕兜倪@首20字冷門小詩(shī)《苔》，取材平常，但角度獨(dú)特，富有哲理，被鄉(xiāng)村老師梁俊無(wú)意發(fā)掘?yàn)椤懊恐芤辉?shī)”的課程選詩(shī)，并用吉他彈奏成了曲，繼而和山里的孩子小梁在《經(jīng)典詠流傳》的舞臺(tái)重新喚醒，孩子們最樸質(zhì)無(wú)華的天籟之聲，唱哭了庾澄慶和曾寶儀，也讓億萬(wàn)中國(guó)人都在這一刻被感動(dòng)。梁俊老師就是想通過(guò)這首詩(shī)告訴這群山里的苗族孩子們：“我們即使擁有的不是最多，但依然可以像牡丹花一樣綻放，我們不要小看了自己�！绷嚎±蠋熃o了孩子們希望的種子，于是，種子種在了每一個(gè)孩子的心里，在他們的生命中開了花。說(shuō)是鄉(xiāng)村教師梁俊選擇了《苔》，不如說(shuō)是袁枚的《苔》選擇了梁俊。這是梁俊老師用自己的獨(dú)特的審美喚醒了袁枚的《苔》的生命與價(jià)值。生命中有些東西是不可以選擇的，比如天生的資質(zhì)，但也有能夠選擇的，比如對(duì)待生命的態(tài)度，不同的選擇使生命呈現(xiàn)了不同的風(fēng)貌與品格。讀了袁枚的小詩(shī)，你有怎樣的感觸和思考？如果作文，你也可以選準(zhǔn)角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題作文，如選擇積極的生活態(tài)度，讓人擁有別樣的美麗；讓樂(lè)觀自信之花盡情綻放等。只要你目光獨(dú)到，切入點(diǎn)精準(zhǔn)，自然可如梁俊老師一樣，也能打造一篇佳作，震撼評(píng)委。
朱光潛先生在《我們對(duì)于一棵古松的三種態(tài)度：科學(xué)的、實(shí)用的和美感的》一文中這樣寫道：“假如你是一位木材商，我是一位植物學(xué)家，另外一位朋友是畫家，三人同時(shí)來(lái)看這棵古松。我們?nèi)丝梢哉f(shuō)同時(shí)都“知覺”到這一棵樹，可是三人所“知覺”到的卻是三種不同的東西……”朱先生的這番話已經(jīng)說(shuō)得非常透徹了，對(duì)于生活，你至少可以用三種不同的態(tài)度對(duì)待之，一為科學(xué)的，像植物學(xué)家那樣；一為實(shí)用的，向木材商那樣；一為審美的，像畫家那樣。然而我們寫作理應(yīng)學(xué)學(xué)其中的畫家，什么事物都不管，只管審美，他所知覺到的只是一棵蒼翠勁拔的古樹，只在聚精會(huì)神地觀賞它的蒼翠的顏色，它的盤屈如龍蛇的線紋以及它的昂然高舉、不受屈撓的氣概。因?yàn)閷懽餍枰环N定向的觀察能力和獨(dú)特的審美能力，猶如畫家那獨(dú)到的點(diǎn)睛之筆，作畫與寫作的原理有時(shí)是相通的。
寫作的第—原理就是感覺的真實(shí)。也就是說(shuō)，必須是有感而發(fā)，必須是你之所感。繼而將這種獨(dú)到的感覺用文字呈現(xiàn)出來(lái)，這就是文字的魅力，也就是所謂的一個(gè)人的“文風(fēng)”。
什么是慧心？就是審美的眼光與能力。所以，作文真的不只是“寫”的事，更是“思考”的事，“體驗(yàn)”的事，“探索”的事，“發(fā)現(xiàn)”的事，“成長(zhǎng)”的事。作文，終究是為了生命的成長(zhǎng)。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaozhong/1256982.html
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