“換位思考法”通常被人們運(yùn)用在人際交往中,教育人們?cè)谌伺c人之間產(chǎn)生矛盾時(shí),應(yīng)懂得站在他人的角度,設(shè)身處地地為他人著想。那么,生活中便少了許多責(zé)罵、埋怨和勾心斗角。
　　
　　1．設(shè)身處地法，就是設(shè)想自己是生活在某個(gè)特定環(huán)境中的某一歷史人物，讓自己有身臨其境的感覺，以此“角色”來想象、推斷事物發(fā)展的可能軌跡的一種學(xué)習(xí)方法。
　　
　　歷史事件或歷史現(xiàn)象等總是有其時(shí)代特色的，也有一定的差異性。怎樣才能把這種情境再現(xiàn)出來，讓我們回到歷史中看歷史應(yīng)如何發(fā)展下去才符合當(dāng)時(shí)發(fā)展趨勢(shì)呢?
　　
　　（1）應(yīng)借用圖片、音像材料等直觀教具，創(chuàng)設(shè)歷史事件發(fā)生的社會(huì)“情境”，以此來增強(qiáng)我們的“歷史感”，為實(shí)現(xiàn)“換位”，即由現(xiàn)實(shí)角色進(jìn)入歷史角色提供條件。
　　
　　（2）面對(duì)此情此景，揣測(cè)當(dāng)時(shí)的國(guó)人面對(duì)這樣的問題，會(huì)怎么辦？會(huì)有什么樣的感想?比如日本明治維新：當(dāng)時(shí)日本處于日益落后的封建幕府統(tǒng)治時(shí)期，資本主義經(jīng)濟(jì)水平有一定的發(fā)展，外國(guó)侵略不斷加深，階級(jí)矛盾、統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾和民族矛盾尖銳等等。針對(duì)這些情況，以明治天皇為首的維新派想把日本建成一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家，“跳出內(nèi)憂外患的圈子”，應(yīng)該怎樣著手呢?
　　
　　（3）結(jié)合此發(fā)展情況思考，如果我是當(dāng)時(shí)的某某，我會(huì)采取哪些方法，從哪些方面著手改革?如日本明治維新，如果我是日本天皇，如何進(jìn)行改革才會(huì)使我的政府站住腳根，才不會(huì)被外國(guó)侵略？
　　
　　（4）歸納、總結(jié)教材，把歷史人物的做法提煉出來，看看真正的史實(shí)是什么，歷史人物到底是怎樣做的，從而驗(yàn)證鑒別自己的設(shè)想。然后進(jìn)一步思考：歷史人物的這些措施，哪些是我沒有想到的?有沒有應(yīng)該做到而明治天皇等沒有做到的?明治天皇等的做法有沒有不足之處?為下一步的評(píng)價(jià)改革措施打下了基礎(chǔ)。
　　
　　（5）評(píng)價(jià)判斷，形成結(jié)論。
　　

　　2．角色換位法，就是將歷史事件或歷史現(xiàn)象正反兩方面的特征全部或部分換位后進(jìn)行思考。
　　
　　我們以學(xué)習(xí)“美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)”為例。美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)的根本原因是美國(guó)獨(dú)立后南北雙方兩種不同經(jīng)濟(jì)制度的矛盾。我們將南北雙方換位，進(jìn)行逆向設(shè)問：假如南方是資本主義工商業(yè)經(jīng)濟(jì)，北方是奴隸制種植園經(jīng)濟(jì)，那么南方能否允許北方奴隸的存在？答案顯然是否定的。因?yàn)橘Y本主義工商業(yè)經(jīng)濟(jì)需要市場(chǎng)、原料和自由勞動(dòng)力，此其一。其二，北方取勝的主要原因是實(shí)力強(qiáng)大和人民支持。我們?nèi)詫⒛媳彪p方換位后進(jìn)行逆向設(shè)問：假如北方弱小、南方強(qiáng)大，那么北方還會(huì)取勝嗎？答案仍然是肯定的，只是情況要更復(fù)雜，更因難些。因?yàn)橘Y本主義經(jīng)濟(jì)順應(yīng)了歷史發(fā)展的必然，北方取勝也是歷史發(fā)展的必然。進(jìn)而，我們還可以得出更深一層次的結(jié)論：任何逆歷史潮流而動(dòng)者，任何背離民心者，都逃脫不了失敗的命運(yùn)。
　　
　　由上可知，凡是涉及歷史事件雙方的結(jié)論，以及對(duì)歷史現(xiàn)象的必然性或偶然性的解析，我們都可以進(jìn)行角色換位思考。同學(xué)們不妨多嘗試一下，一定會(huì)有不少意外的收獲。
 

本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaozhong/12580.html

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