（清）姚鼐
蘇子瞻謂李斯以荀卿之學(xué)亂天下，是不然。秦之亂天下之法，無待于李斯，斯亦未嘗以其學(xué)事秦。
當(dāng)秦之中葉，孝公即位，得商鞅任之。商鞅教孝公燔《詩》、《書》，明法令，設(shè)告坐之過，而禁游宦之民。因秦國地形便利，用其法，富強(qiáng)數(shù)世，兼并諸侯，迄至始皇。始皇之時，一用商鞅成法而已，雖李斯助之，言其便利，益成秦亂，然使李斯不言其便，始皇固自為之而不厭。何也？秦之甘于刻薄而便于嚴(yán)法久矣，其后世所習(xí)以為善者也。斯逆探始皇、二世之心，非是不足以中侈君張吾之寵。是以盡舍其師荀卿之學(xué)，而為商鞅之學(xué)；掃去三代先王仁政，而一切取自恣肆以為治，焚《詩》、《書》，禁學(xué)士，滅三代法而尚督責(zé)，斯非行其學(xué)也，趨時而已。設(shè)所遭值非始皇、二世，斯之術(shù)將不出于此，非為仁也，亦以趨時而已。
君子之仕也，進(jìn)不隱賢；小人之仕也，無論所學(xué)識非也，即有學(xué)識甚當(dāng)，見其君國行事，悖謬無義，疾首?蹙于私家之居，而矜夸導(dǎo)譽(yù)于朝庭之上，知其不義而勸為之者，謂天下將諒我之無可奈
眇能視，跛能履；履虎民，?人兇。”
其能視且履者幸也，而卒于兇者，益其自取邪！
且夫人有為善而受教于人者矣，未聞為惡而必受教于人者也。荀卿述先王而頌言儒效，雖間有得失，而大體得治世之要。而蘇氏以李斯之害天下罪及于卿，不亦遠(yuǎn)乎？行其學(xué)而害秦者，商鞅也；舍其學(xué)而害秦者，李斯也。商君禁游宦，而李斯諫逐客，其始之不同術(shù)也，而卒出于同者，豈其本志哉！宋之世，王介甫以平生所學(xué)，建熙寧新法，其后章?、曾布、張商英、蔡京之倫，曷嘗學(xué)介甫之學(xué)耶？而以介甫之政促亡宋，與李斯事頗相類。夫世言法術(shù)之學(xué)足亡人國，固也。吾謂人臣善探其君之隱，一以委曲變化從世好者，其為人尤可畏哉！尤可畏哉！
13
．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（
）
A
．商鞅教孝公燔《詩》、《書》
燔：焚燒
B
．斯逆探始皇、二世之心
逆探：揣度試探
C
．非是不足以中侈君張吾之寵
中：以……
為中心
D
．滅三代法而尚督責(zé)
尚：崇尚
14
．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（
）
A
．蘇子瞻謂李斯以荀卿之學(xué)亂天下
趙王豈以一璧之故欺秦邪
B
．設(shè)告坐之過，而禁游宦之民
塞源而欲流長也
C
．雖李斯助之，言其便利
北雖貌敬，實則憤怒
D
．秦之亂天下之法
謹(jǐn)庠序之教
15
．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的賞析，不正確的一項是（
）
A
．文章主旨是論封建的為臣為君之道。文章一開頭就針對“
蘇子瞻謂李斯以荀卿之學(xué)亂天下”
這一觀點，旗幟鮮明地提出自己的不同看法。
B
．第二段中，作者指出秦國的“
富強(qiáng)數(shù)世”
，是因為孝公“
得商鞅而任之”
；到了秦始皇時期，秦國仍施行嚴(yán)刑峻法，那是習(xí)以為常的事，雖致天下大亂，并非“
李斯以荀卿之學(xué)”
而亂天下的。
C
．作者認(rèn)為李斯是一個“
趨時”
者，他在秦未亡之前就已遭夷滅三族之禍，“
卒于兇者”
，
在作者看來，那是咎由自取，是“
小人之仕”
的必然結(jié)果。
D
．本文主旨鮮明，立論新穎，對歷史上已有定論的政治家李斯敢于提出自己的不同看法，逐層深入，是一篇“
有物”“
有序”
、意蘊(yùn)深厚、發(fā)人深省的力作。
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