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【篇一】
1、什么是哲學(xué)?
(1)哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀
(2)哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)
2、什么是世界觀和方*?兩者的關(guān)系如何?
(1)世界觀是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。
(2)方*
(3)關(guān)系：一般說來，世界觀決定方*，方*體現(xiàn)著世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方*。不存在脫離世界觀的方*，也不存在脫離方*的世界觀。哲學(xué)是世界觀和方*的統(tǒng)一。
3、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是什么?
(1)具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動著哲學(xué)的發(fā)展。
(2)哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方*的指導(dǎo)。
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4、哲學(xué)的基本問題是什么?
是思維和存在的關(guān)系問題：一是思維和存在何者為第一性的問題。對此問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn);
二是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識存在的問題。對此問題的不同回答，劃分了可知論和不可知論。
5、哲學(xué)的兩大基本派別是什么?他們的根本分歧是什么?
兩大基本派別：唯物主義和唯心主義;
根本分歧：圍繞物質(zhì)和意識誰是本原的問題展開。
6、唯物主義的基本觀點(diǎn)
唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。
7、唯心主義的基本觀點(diǎn)
唯心主義認(rèn)為，意識是本原，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。
8、劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)
是對思維和存在何者為第一性的問題的不同回答。
【篇二】
1、辨證唯物主義的物質(zhì)概念
物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。
2、世界的本質(zhì)是什么?世界的本質(zhì)是物質(zhì)。
3、為什么說世界的真正統(tǒng)一性在于物質(zhì)性?
(1)自然界是物質(zhì)的;
(2)人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，具有客觀的物質(zhì)性;
(3)人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的
(4)因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。
4、什么是運(yùn)動?
指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。
5、物質(zhì)和運(yùn)動的關(guān)系
(1)世界上不存在脫離運(yùn)動的物質(zhì)，運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式;
(2)世界上不存在脫離物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者。
6、運(yùn)動和靜止的關(guān)系
(1)運(yùn)動是絕對的、無條件的和永恒的;靜止是相對的、有條件的和暫時的;
(2)物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一;
(3)只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動是形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對運(yùn)動而否認(rèn)相對靜止則導(dǎo)致相對主義和詭辯論。
7、什么是規(guī)律?
規(guī)律是事物運(yùn)動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。
8、規(guī)律客觀性的表現(xiàn)
規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。
【篇三】
1、什么是聯(lián)系?聯(lián)系的特征是什么?
所謂聯(lián)系就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。
特征：(1)聯(lián)系具有普遍性(2)聯(lián)系具客觀性(3)聯(lián)系具有多樣性
2、聯(lián)系的普遍性是什么?
聯(lián)系的普遍性是指世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或者那樣的聯(lián)系
3、聯(lián)系的客觀性及其要求是什么?
(1)含義：聯(lián)系的客觀性是指聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移;
(2)要求：一、聯(lián)系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性;二、但是，聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力。人們可以根據(jù)事物的固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。
(3)根據(jù)聯(lián)系和實(shí)踐的關(guān)系，聯(lián)系可以分為：自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系。
4、聯(lián)系的多樣性及其要求是什么?
(1)世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也多種多樣;
(2)聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。在認(rèn)識世界和改造世界的過程中，既要注重客觀條件，又要恰當(dāng)運(yùn)用自身的主觀條件;既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件;既要認(rèn)識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件�？傊磺幸詴r間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。
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