《慎人》閱讀答案及翻譯——高中
慎人
①功名大立，天也。為是故，因不慎其人，不可。夫舜遇堯，天也;舜耕于歷山，陶于河濱，釣于雷澤，天下說之，秀士從之，人也。夫禹遇舜，天也;禹周于天下，以求賢者，事利黔首，水潦川澤之湛滯壅塞可通者，禹盡為之，人也。夫湯遇桀，武遇紂，天也;湯、武修身積善為義，以憂苦于民，人也。
②舜之耕漁，其賢不肖與為天子同。其未遇時也，以其徒屬掘地財，取水利，編蒲葦，結(jié)罘網(wǎng)，手足胼胝不居，然后免于凍餒之患。其遇時也，登為天子，賢士歸之，萬民譽之，丈夫女子，振振殷殷，無不戴說。……
③百里奚之未遇時也，亡虢而虜晉，飯牛于秦，傳鬻以五羊之皮。公孫枝得而說之，獻諸繆公，三日，請屬事焉�？姽唬�“買之五羊之皮而屬事焉，無乃為天下笑乎?”公孫枝對曰：“信賢而任之，君之明也;讓賢而下之，臣之忠也。君為明君，臣為忠臣。彼信賢，境內(nèi)將服，敵國且畏，夫誰暇笑哉?”繆公遂用之。謀無不當，舉必有功，非加賢也。使百里奚雖賢，無得繆公，必無此名矣。今焉知世之無百里奚哉?故人主之欲求士者，不可不務博也。
(節(jié)選自《呂氏春秋》)
22.根據(jù)文意，題目“慎人”的含義是。(1分)
23.對“其賢不肖與為天子同”一句，理解正確的一項是()(2分)
A.舜作為賢者和不肖之人與天子完全一致。
B.舜的才能其實與他人沒有什么不同之處。
C.舜的賢與不肖和后來做天子時是一樣的。
D.舜很圣明，這不像他后來做天子時那樣。
24.把下列語句組織起來填入第②段省略處，語意連貫的一項是()。(2分)
⑴所以見盡有之也。
⑵舜自為詩曰：“普天之下，莫非王土;率土之濱，莫非王臣。”
⑶時使然也。
⑷盡有之，賢非加也;盡無之，賢非損也。
A.⑴⑷⑶⑵ B.⑵⑴⑷⑶
C.⑶⑵⑴⑷ D.⑷⑵⑴⑶
25.公孫枝認為繆公不會“為天下笑”的理由是。( 用自己的話概括)(3分)
26.簡析本文舉例論證的特點。(4分)
參考答案：
22.認真地(或慎重地)對待人的努力(或主觀上的努力)。(1分)
23.C(2分)
24.B(2分)
25.任用百里奚是君主英明、臣子忠誠的表現(xiàn);百里奚若真有賢德，國內(nèi)將會順服、敵國將會畏懼(3分)
26.⑴本文舉例豐富，列舉的舜、禹、湯、武、繆(穆)公，或天子，或五霸之一，有權威性、說服力：人杰尚且如此，何況凡人?⑵例子雖多但并不堆砌，從不同方面論證了人為努力的重要性。(4分)
【參考譯文】
能建立大的功名，要靠天意。因為這個緣故，就不慎重對待人的主觀努力，是不行的。舜遇到堯那樣的明君，是天意;舜在歷山種地，在黃河邊制作陶器，在雷澤釣魚，天下人很喜歡他，杰出的人士都跟隨著他，這是人為努力的結(jié)果。禹遇到舜那樣的明君，是天意;禹周游天下尋求賢德之人，做對百姓有利的事情，那些淤積阻塞的積水河流湖泊，凡是可以疏通的，禹全都疏通了，這些就是個人的努力。湯遇上桀那樣的暴君，武王遇上紂那樣的暴君，是天意;湯、武王修養(yǎng)自身品德，積善行義，為百姓憂慮勞苦，這是人為的努力。
舜種地捕魚的時候，他的賢與不肖的情況同當天子時是一樣的。他在沒有遇到有利時機的時侯，帶領自己的下屬開墾耕種，依水打漁，編蒲葦，織魚網(wǎng)，手和腳磨出繭子都不休息，然后才免于凍餓之苦。當他遇到有利的時機，當了天子，賢德的人全歸附他，所有的人都贊譽他，男男女女都非常高興，沒有不愛戴喜歡他的。舜親自做詩道：“普天之下盡歸順，無處不是王的土地，四海之內(nèi)全都歸附，無人不是王的臣民。”用以表明自己盡得天下的情況。盡得天下，舜的賢德并沒有增加;未有寸土之地，他的賢德也不因此減損。這是時機的有無使他這樣的。
百里奚沒有遇到有利時機的時候，從虢國逃出，被晉國俘虜，后在秦國喂牛，以五張羊皮的價格被轉(zhuǎn)賣。公孫枝得到百里奚之后很喜歡他，把他推薦給秦穆公，過了三天，請求委任他官職。穆公說：“用五張羊皮買了他來卻委任他官職，恐怕要被天下恥笑吧!”公孫枝回答說，“信任賢才而任用他，這是君主英明，讓位給賢人而自己甘居賢人之下，這是臣子的忠誠。君主是英明的君主，臣子是忠誠的臣子。他如果確實賢德，國內(nèi)的臣民都會服從，敵國都將畏懼，誰還會有閑暇恥笑呢?”穆公于是就任用了百里奚。百里奚出謀劃無不得當，做事情必定成功，這并不說明他的賢德增加了。假使百里奚雖賢，沒遇到繆公，也必定沒有這樣的名聲。現(xiàn)在怎么知道世上沒有百里奚那樣的人呢?所以說君主要想求得人才，不可不盡力廣泛地去尋求。
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