[
明
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袁宏道
文之不能不古而今也，時使之也。妍媸之質(zhì)，不逐目而逐時。是故草木之無情也，而
?
紅鶴翎，不能不改觀于左紫溪緋。唯識時之士，為能堤其潰而通其所必變。夫古有古之時，今有今之時，襲古人語言之跡而冒以為古，是處嚴(yán)冬而襲夏之葛者也。
近代文人，始為復(fù)古之說以勝之。夫復(fù)古是已，然至以剿襲為復(fù)古，句比字?jǐn)M，務(wù)為牽合，棄目前之景，摭腐濫之辭，有才者屈于法，而不敢自伸其才；無之者拾一二浮泛之語，幫湊成詩。智者牽于習(xí)，而愚者樂其易，一唱億和，優(yōu)人騶子，共談雅道。吁，詩至此，抑可羞哉！夫即詩而文之為弊，蓋可知矣。
余與進(jìn)之游吳以來，每會必以詩文相勵，務(wù)矯今代蹈襲之風(fēng)。進(jìn)之才高識遠(yuǎn)，信腕信口，皆成律度，其言今人之所不能言，與其所不敢言者。或曰：
“
進(jìn)之文超逸爽朗，言切而旨遠(yuǎn)，其為一代才人無疑。詩窮新極變，物無遁情，然中或有一二語近平近俚近俳，何也？
”
余曰：
“
此進(jìn)之矯枉之作，以為不如是不足矯浮泛之弊，而闊時人之目也。
”
然在古亦有之，有以平而傳者，如
“
睫在眼前人不見
”
之類是也；有以俚而傳者，如
“
一百饒一下，打汝九十九
”
之類是也；有以俳而傳者，如
“
迫窘詰曲幾窮哉
”
之類是也。古今文人，為詩所困，故逸士輩出，為脫其粘而釋其縛。不然，古之才人，何所不足，何至取一二淺易之語，不能自舍，以取世嗤哉？執(zhí)是以觀，進(jìn)之詩其為大家無疑矣。詩凡若干卷，文凡若干卷，編成，進(jìn)之自題曰《雪濤閣集》，而石公袁子為之?dāng)ⅰ?br />9
．對下列語句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項是（
3
分）
A
．妍媸之質(zhì)，不逐目而逐時
逐：追隨
B
．近代文人，始為復(fù)古之說以勝之
勝：超過
C
．信腕信口，皆成律度
信：相信
D
．不能自舍，以取世嗤哉？
�。赫兄�
10
．下列各組語句中，全都表明
“
即詩而文之為弊
”
的一組是（
3
分）
①
近代文人，始為復(fù)古之說以勝之。②
以剿襲為復(fù)古，句比字?jǐn)M，務(wù)為牽合，棄目前之景，摭腐濫之辭。③
有才者屈于法，而不敢自伸其才；無之者拾一二浮泛之語，幫湊成詩。④
智者牽于習(xí)，而愚者樂其易，一唱億和。⑤
有一二語近平近俚近俳。⑥
信腕信口，皆成律度，其言今人之所不能言，與其所不敢言。
A
．①②③
B
．②③④
C
．③④⑤
D
．④⑤⑥
11
．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（
3
分）
A
．作者提出，由于時代的發(fā)展，文章必然會由古代到當(dāng)代發(fā)展。只有應(yīng)時而變才是正確的做文章的方法。
B
．作者認(rèn)為近代文人提倡復(fù)古，這是對的，但把抄襲當(dāng)復(fù)古，拾取前人牙慧，屈服于舊的體式，這種做法足以使人感到羞恥。
C
．作者認(rèn)為江之進(jìn)的散文高超脫俗、清爽明朗，只是有一兩句語言接近于平易、俚俗和滑稽，未免矯枉過正。
D
．作者批駁了復(fù)古主張的不合時宜，文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)而又不拘俗套，獨(dú)抒性靈，闡明了自己獨(dú)特的文學(xué)觀點(diǎn)。
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