莊子拽尾澤中誰與游憑借那些曼妙優(yōu)美的文詞，他成為中國古代第一個(gè)真正意義上的文學(xué)家；憑借那一百多個(gè)詼諧生動(dòng)的寓言故事，他成為中國古代成就最高的寓言大師；憑借那些超凡睿智的思想，他成為那個(gè)偉大時(shí)代一座哲學(xué)高峰。他娓娓述說著一則則寓言故事，為我們畫盡了人間萬象；他放任自己思想的翅膀，讓它摶扶搖直上九萬里；他觀照古今興衰成敗，讓后世所有思想者望洋興嘆。天子不得臣，諸侯不得友，這是古今狂傲者之極致；生不愿為萬戶侯，死不多占一掊土，這是古今淡泊者之極致。面對莊子，我們仿佛面對高山。然而，他卻只是一只拽尾澤中的游魚，一只飛舞于夢里夢外的彩蝶，一粒逍遙游于天地之間的微塵……
嵇康嵇生已逝廣陵休這是文化史上少數(shù)有專門筆墨記載的美男子之一，也是一個(gè)思想解放的偉大時(shí)代高居時(shí)代巔峰的少數(shù)偉大思想家之一�！杜c山巨源絕交書》和魯迅的“一個(gè)都不寬恕”，代表了兩個(gè)黑暗時(shí)代兩位思想巨子的心靈默契。這位竹林領(lǐng)袖受戮前，從容彈奏《廣陵散》，彈畢嘆曰：“從此《廣陵散》永成絕響。”不止《廣陵散》，竹林風(fēng)流、魏晉風(fēng)骨亦從此成為絕響。
陶淵明南山果是悠然見因?yàn)椴辉笧槲宥访渍垩@個(gè)天真的詩人高唱《歸去來兮辭》回到鄉(xiāng)下老家。然而，“種豆南山下，草盛豆苗稀”，除了詩歌，詩人永遠(yuǎn)不可能在田園里收獲五谷。當(dāng)大家都以為詩人采菊東籬之下，果真每次悠悠然見到南山之時(shí)，我們的大詩人卻在妻兒饑腸轆轆之際，奔走于告貸的道路之中。因此，后世之文人都很敬仰陶淵明的這種精神境界，卻沒有幾個(gè)愿意繼續(xù)他的人生道路，更沒有幾個(gè)人愿意繼承他的錚錚傲骨。
李白美酒能消萬古愁太白橫空出世，標(biāo)著著大唐帝國進(jìn)入酒精中毒的時(shí)代：內(nèi)有沉迷于酒色的皇帝，外有每日攜妓狂飲的詩人，帝國從內(nèi)到外都浸泡在酒精之中。太白一生的偉業(yè)除了詩酒歌妓之外，唯一的作為就是命高力士為他脫鞋。帝國最偉大的君主和詩人都在干著這樣的酒色事業(yè)，帝國衰弱的日子自然不遠(yuǎn)了。“安史之亂”其實(shí)正是帝國患上酒精肝的發(fā)病癥狀。酒果真能消愁，太白又何來萬古愁呢？酒不能解愁，唐詩又為何每日酗酒？太白之后，唐詩雖然開始節(jié)制飲酒，但帝國的肝病，始終不再治愈。
唐伯虎肯賴風(fēng)流長卷著唐寅落魄一生，窮困一生，除了詩和畫，唯一剩下的就是狂傲不拘。然而，歷史給他開了很大的玩笑，數(shù)百年來，他被演化成了妻妾成群仍到處尋花問柳的花花公子，一生風(fēng)流快活。這一切都源自于他那枚“江南第一風(fēng)流才子”的圖章。“風(fēng)流”本指自由無羈的精神世界，卻被后世之人移植到褲腰之下，難怪，當(dāng)今未有真狂士，皆把下流當(dāng)風(fēng)流。
徐渭皆因落魄丹青留徐渭晚年才開始潛心于文學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)作，卓然成為一代宗師。然而，若沒有兒童時(shí)代的屈辱，青年時(shí)代的坎坷，中年時(shí)代的得意又失意，殺妻入獄的精神折磨，晚年景況的窘迫悲涼，恐怕我們的文學(xué)史和藝術(shù)史會(huì)失去這樣一位絕世天才。那么，到底是我們幸運(yùn)還是文長不幸？抑或是文長不幸而文化史幸？在文長身上，我時(shí)常想，天才和苦難難道總是這樣成正比嗎？
李贄童心駭世真殉道驚世駭俗的異端思想家李贄在牢里趁剃頭匠不注意，奪剃刀自刎，由于割得不夠深，流血兩日不死。獄卒問他：“老和尚，疼不？”李贄答曰：“不疼�！豹z卒又問：“老和尚為什么要自殺呢？”李贄答曰：“七十老翁何所求�！闭f完氣絕。一位狂狷奇絕的哲人，一顆絕假純真的童心，就這樣消失在漫長的歷史長河。
金圣嘆妙筆評書枉斷頭這位鉆研哲學(xué)卻沒能成為哲學(xué)家，詩文有集卻不以詩文名世的天才狂士，因?yàn)榕穗m沒能批完的六才子書，批批《唐才子律詩》，成為中國古代文學(xué)批評史的一代宗師。然而，這位宗師的命運(yùn)是如此的滑稽：有一年，他聽說順治皇帝稱贊他評點(diǎn)的才子書和他的詩文，于是高傲的頭腦突然陽痿，整日懷著“何人窗下無佳作，幾個(gè)曾經(jīng)御筆評”的感恩之心等待皇帝的召見。結(jié)果，等到的不是順治的召見，而是順治的死訊。后來，這位狂生參與書生們的反腐敗斗爭，到先帝廟中哭廟，向死去的“伯樂”傾吐自己的忠心并哭訴官吏的腐敗，結(jié)果換來的是斬首的酷刑。臨刑前不忘幽默一番，寫信給兒子說：“腌菜與黃豆同吃，很有胡桃的味道。這一吃法能傳下去，我就死而無憾了�！�
黃景仁天妒英才夭傲骨這位狂野的文學(xué)青年曾經(jīng)宣稱：“臣本高陽舊酒徒，未曾酣醉起嗚嗚。彌生漫罵奚生傲，此輩于今未可無�！弊员葟浐夂惋�。也許正是這種狂傲，使他六次高考落榜。但是，上不了清華北大，卻沒能阻止他登上乾隆盛世詩壇的巔峰�？上У氖�，這樣一位前途無量的青年詩人，三十五歲時(shí)在貧病交加中悄然辭世�；蛟S，以他的慷慨疏狂，能在文網(wǎng)密布的乾隆時(shí)代躲過文字獄，死于貧病，已經(jīng)算是上天對他的恩賜了。
蘇曼殊情禪本事醉秦樓文學(xué)家，藝術(shù)家，革命家；中日混血，東西合璧；半僧半俗，亦情亦圣。這個(gè)近代怪人，以他奇異的身世和奇異的人生歷程，宣告著那個(gè)時(shí)代的畸形和怪異。更是以他奇異的文化品格和精神世界，宣告著東西方文化碰撞時(shí)的痛苦和掙扎。蘇曼殊，不僅僅是生物學(xué)意義上的混血兒，更是文化意義上的混血兒，天才和畸形，在他身上全都留下了深深的印記。
謝靈運(yùn)中國古代的狂士中，六朝的謝靈運(yùn)算是一個(gè)。他十分佩服曹植的才華，曾經(jīng)說：“天下之才共一石，曹子建獨(dú)得八斗，吾得一斗，自古而今，天下共分一斗�！惫沤癫抛蛹釉谝黄鸩排c他相當(dāng)，而他竟然只是曹植的八分之一�？裢绱耍媸橇钊私薪^。
孟子孟子去齊，充虞路問曰：“夫子若有不豫色然。前日虞聞諸夫子曰：君子不怨天，不尤人�！痹唬骸氨艘粫r(shí)，此一時(shí)也。五百年必有王者興，其間必有名世者。由周而來，七百有余歲矣，以其數(shù)則過矣，以其時(shí)考之則可矣。夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也。吾何為不豫哉！”
接輿楚狂接輿歌而過孔子曰，鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而已而！今之從政者殆而！孔子下，欲與之言，趨而辟之，不得與之言。（楚國的狂人接輿唱著歌從孔子身旁走過，他唱道，鳳凰啊，鳳凰啊，你的德過怎么這么衰弱呢？過去的已經(jīng)無可挽回，未來還來得及改正。算了吧，算了吧）
許由儒墨是主張尚賢的，經(jīng)世的，他們理想中的天子應(yīng)是最有能力做好事的人，所以墨家會(huì)得創(chuàng)造禪讓說，而儒家也會(huì)順受。但道家就不這樣，他們主張一任自然，既不要尚賢，也不要經(jīng)世，所以對于禪讓的故事也就輕蔑起來，堯舜大圣都成了卑卑不足道的人了。他們說傳天下算得什么好事！你們看堯舜要讓天下時(shí)，人家還不屑受咧！于是他們先說出一個(gè)許由的故事來：
堯讓天下于許由，曰：“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦難乎！時(shí)雨降矣，而猶浸灌，其于澤也，不亦勞乎！夫子立而天下治，而我猶尸之，吾自視缺然。請致天下�！痹S由曰：“子治天下，天下既已治也，而我猶代子，吾將為名乎？名者，實(shí)之賓也，吾將為賓乎？鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。歸休乎君，予無所用天下為！”（《莊子.逍遙游》）
劉文典劉文典是一位長期被歷史忽略的國學(xué)大師，他“二十歲就名滿大江南北”，極具傳統(tǒng)士大夫的傲骨，呈現(xiàn)在世人面前的總是一副“狂生”模樣。他師承劉師培、章太炎，結(jié)交胡適、陳寅恪，瞧不起聞一多、沈從文，追隨過孫中山，營救過陳獨(dú)秀，驅(qū)趕過章士釗，痛斥過蔣介石。劉文典為學(xué)人氣節(jié)而堅(jiān)守，也曾因時(shí)代弄人而無奈妥協(xié)，在他堅(jiān)守與妥協(xié)的背后，正潛藏著對于整個(gè)社會(huì)命運(yùn)的痛苦思考與深切悲鳴。作為五四時(shí)期知識(shí)分子的典型代表之一，劉文典內(nèi)心追逐的永遠(yuǎn)是獨(dú)立與尊嚴(yán)。
錢鐘書世間有一種人外表溫軟，但內(nèi)心實(shí)則十分強(qiáng)悍，錢鐘書即是一例。錢鐘書字默存，據(jù)說，是因?yàn)樗r(shí)候口無遮攔、常得罪人，為此父親錢基博特地為他改字“默存”，意思是告誡他緘默無言、存念于心。錢鐘書表面看著是一個(gè)謙虛、溫和的人，其實(shí)不然，他骨子里有傳統(tǒng)士人的那種倔強(qiáng)與狂狷。錢鐘書的狂狷絕非通常意義上講的那種目空一切的狂妄，相反那是一種真性情的自然流露。那里面有德識(shí)學(xué)養(yǎng)、才情膽略，更有精神風(fēng)骨。錢基博與章士釗為舊友，曾去函命錢鐘書就近拜訪，而錢氏未從；以后錢氏鄙薄章氏《柳文指要》一書，表示“當(dāng)年遵先君命，今日必后悔�！蔽迨甏蹂X鐘書奉調(diào)《毛澤東選集》英譯委員會(huì)，有舊識(shí)專程恭維，錢乃謂：“他以為我要做'南書房行走'了。這件事不是好做的，不求有功，但求無過。”晚年錢鐘書專注學(xué)問，淡泊名利，軼事頗多。
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