「考點(diǎn)分析」
近年來，中考文言文的考查主要集中在以下幾方面：
1.基本篇目的作者及朝代；
2.常見重點(diǎn)文言實(shí)詞的音、形、義；
3.重點(diǎn)語句的背誦與翻譯；
4.把握文章重點(diǎn)，概括文章中心；
5.分析文章的表現(xiàn)手法；
6.開放性試題。
隨著中考改革的逐步深入，預(yù)計(jì)今后中考對(duì)文言知識(shí)的考查將會(huì)有較大變化：
（1）主觀題型增多，單純選擇題減少；（2）整體感知文章內(nèi)容增多；（3）所選文言文語段逐步走向課外，或課內(nèi)外結(jié)合；（4）題目分量增大，會(huì)出現(xiàn)少量的開放型試題；（5）根據(jù)新大綱、新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，各地在中考文言文測(cè)試中會(huì)相應(yīng)降低難度，同時(shí)可能加大古詩文的背誦、默寫試題的分量。
「?jìng)淇冀ㄗh」
一、基礎(chǔ)要牢固，運(yùn)用要靈活。
在平時(shí)的學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)中必須夯實(shí)基礎(chǔ)，特別要注意對(duì)字詞的理解、記憶。有了牢固的基礎(chǔ)，考試中才能靈活運(yùn)用。
二、把握斷句停頓的節(jié)奏。
誦讀文言文時(shí)有時(shí)要在句中停頓，就必須辨清語意和結(jié)構(gòu)，使讀音上的停頓和語意及語言結(jié)構(gòu)一致。如：今齊地方千里就應(yīng)讀成今齊地/方千里。
三、注意文言語句的翻譯。
1.翻譯的原則
文言文的翻譯，一般要遵循信、達(dá)、雅三原則。信就是譯文要忠實(shí)于原文：達(dá)就是譯文要明白通順：雅就是譯文要文筆生動(dòng)優(yōu)美。
2.翻譯的方法
翻譯文言文，有兩種方法，即直譯和意譯。所謂直譯，就是按照文言文的詞語和語法結(jié)構(gòu)，用現(xiàn)代漢語一一對(duì)應(yīng)地翻譯出來。不便于直譯的，可以聯(lián)系上下文，根據(jù)需要，輔之以意譯。也就是說，在翻譯時(shí)，要直譯為主，意譯為輔。
3.注意問題：首先是譯句不能脫離原文、原句的意思，必須忠實(shí)地表達(dá)愿意。其次，在忠實(shí)原文的基礎(chǔ)上，要符合現(xiàn)代漢語語法規(guī)范。第三，文言文多省略，翻譯時(shí)要補(bǔ)充。最后，專有名詞不翻譯。
四、把握意脈，突出整體理解。
考卷中的文言文閱讀理解，大都是對(duì)句子含義、句子作用（在文中的地位）、句子語氣、句子表達(dá)效果（含品析）和對(duì)文段中心意思、思想傾向、文章結(jié)構(gòu)、表達(dá)方式等的分析理解。所謂把握譯脈，就是對(duì)全文的中心意思、結(jié)構(gòu)線索要胸中有數(shù)，這是整體理解的第一個(gè)層面。第二個(gè)層面是對(duì)句、段的分析不能就句論句、就段論段，要統(tǒng)觀全局，詞不離句，句不離段，段不離篇。要將詞（關(guān)鍵詞）、句、段，段與全文的主旨、作者的思想傾向、時(shí)代背景聯(lián)系起來，綜合理解。不能架空分析，牽強(qiáng)附會(huì)。在分析過程中可運(yùn)用聯(lián)系、比較法。
真題解析
鄒忌諷齊王納諫
鄒忌修八尺有余，而形貌?麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：我孰與城北徐公美？其妻曰：君美甚，徐公何能及君也！城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。忌不自信，而復(fù)問其妾曰：吾孰與徐公美？妾曰：徐公何能及君也！旦日，客從外來，與坐談，問之客曰：吾與徐公孰美？客曰：徐公不若君之美也！明日，徐公來。孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之曰：吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。
于是入朝見威王曰：臣誠(chéng)知不如徐公美，臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王；朝廷之臣莫不畏王；四境之內(nèi)莫不有求于王。由此觀之，王之蔽甚矣！
王曰：善。乃下令：群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。令初下，群臣進(jìn)諫，門庭若市。數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)。期年之后，雖欲言，無可進(jìn)者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。
1.下邊加點(diǎn)的解釋有誤的一項(xiàng)是（ ）
A.今齊地方千里（地域，表處所）
B.朝服衣冠，窺鏡（察看）
C.能面刺寡人之過者（當(dāng)面）
D.吾妻之美我者，私我也（偏愛）
2.與例句中加點(diǎn)的之用法相同的一項(xiàng)是（ ）
燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。
A.客之美我者，欲有求于我也
B.暮寢而思之
C.臣之妾畏臣
D.何陋之有
3.文中鄒忌從與徐公的比美中，悟出的治國(guó)的道理是：
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
4.文中畫線的句子在表達(dá)上的作用是：
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
5.將下邊這兩個(gè)句子譯為現(xiàn)代漢語。
①我孰與城北徐公美？
②此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。
「解析」第1題是對(duì)文中重點(diǎn)實(shí)詞的考查，要在平常學(xué)習(xí)時(shí)將其掌握。第2題中涉及的之有多種用法，可以作代詞，可以作助詞的，可以表賓語前置，可以用于主謂間取消獨(dú)立性，可以作動(dòng)詞去、往等，例句中的之為代詞，與B項(xiàng)相同。第3題是對(duì)文章理解的考查，涉及到文章的中心。第4題則是對(duì)鄒忌進(jìn)諫的語言技巧的考查，側(cè)重于語勢(shì)和論證關(guān)系角度。第5題屬翻譯句子，并不復(fù)雜。
答案：
1.A
2.B
3.要廣開言路，虛心納諫，讓人們敢于說真話，這樣才能實(shí)現(xiàn)大志。（答對(duì)其中一方面即可）
4.使用排比句，營(yíng)造了一種步步逼近的語勢(shì)，一環(huán)扣一環(huán)，給人以無可辯駁的感覺，有力地論證了中心論點(diǎn)。（從語勢(shì)與論證關(guān)系上談即可）
5.①我與城北徐公相比誰更美？
②這就是人們常說的在朝廷上戰(zhàn)勝別國(guó)。（重點(diǎn)落實(shí)孰與謂于等詞，譯句符合句式特點(diǎn)即可）
唐山市友誼中學(xué) 黃杰
專題研究
一、《鄒忌諷齊王納諫》寫法賞鑒
1.用設(shè)喻的方法講述道理。
鄒忌勸說齊王廣開言路，不是像一般人那樣正面講道理，而是用一段具體的家庭瑣事為譬喻來闡明納諫的必要性和迫切性。
2.具體形象地刻畫人物。
如寫鄒忌，先是朝服衣冠，窺鏡，然后是問妻、問妾、問客；見到徐公，先是孰視之，自以為不如，再是窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚，最后是暮寢而思之；人物的動(dòng)作心理，無不刻畫入微。
3.語言簡(jiǎn)練生動(dòng)。
一篇300多字的短文，從家事說到國(guó)事。寫人物，聲貌畢肖；敘事實(shí)，曲折引人；用語言，簡(jiǎn)潔生動(dòng)，如：于是入朝見威王曰：幾個(gè)字就交代了朝見的過程，省去了進(jìn)見的導(dǎo)語，開門見山地直陳其事。齊王聽了諫辭以后，只用一個(gè)善字就寫出了齊王納諫的決心。威王下令納諫以后，只三十來字就交代清楚了令初下、數(shù)月之后、期年之后三個(gè)階段的具體情況，說明了納諫后發(fā)生的巨大變化。納諫的效果，只寫鄰國(guó)動(dòng)態(tài)，省去國(guó)內(nèi)情況，這些都是異常簡(jiǎn)潔的。再看語言的生動(dòng)：鄒忌與妻、妾、客的三問三答，意思雷同，但句法卻各不相同，文字錯(cuò)綜，毫不呆板。
4.別致精巧的層次結(jié)構(gòu)。
這篇文章的結(jié)構(gòu)層次很別致，從頭到尾一直用三層排比的手法來寫。妻、妾、客是三層：私我畏我有求于我是三層：宮婦左右朝廷之臣四境之內(nèi)的百姓，又是三層。上賞、中賞、下賞，是三層：令初下、數(shù)月之后、期年之后，又是三層。這些都是比較容易識(shí)記的。在看，鄒忌自以為美于徐公這一事件的發(fā)展，在時(shí)間上是三層：朝、旦日、明日是也。鄒忌的思想轉(zhuǎn)變過程也是三層：孰視之，自以為不如是第一層：窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚是第二層；然后到暮寢而思之是第三層，找出了矛盾的焦點(diǎn)。全部事態(tài)的發(fā)展也是三層：鄒忌現(xiàn)身說法進(jìn)行諷諫是第一層；齊威王下令廣泛征求意見是第二層；最后使鄰近的諸侯國(guó)都來入朝，此所謂戰(zhàn)勝于朝廷是第三層。
二、《愚公移山》中生動(dòng)形象的細(xì)節(jié)描寫
這篇寓言中有不少的細(xì)節(jié)描寫，它不僅增加了故事的生動(dòng)性，而且也為突出文章主旨起了重要的作用。
當(dāng)愚公提出吾與汝畢力平險(xiǎn)后，家人雜然相許，一個(gè)雜然道出了大家熱情之高。可見，愚公的主張得人心！愚公率領(lǐng)三個(gè)人，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾，箕畚一詞，交代了工具之簡(jiǎn)單而落后。愚公的堅(jiān)定意志由此可見！鄰人京城氏之遺男跳往助之，一個(gè)動(dòng)作細(xì)節(jié)跳，既寫出了孩子的天真，又道出了其熱心參與的態(tài)度。可見愚公移山不僅家人贊同，群眾也支持！河曲智叟笑而止之，一個(gè)神態(tài)細(xì)節(jié)笑，讓讀者看到了智叟可掬的自作聰明之態(tài)：北山愚公長(zhǎng)息曰，一個(gè)長(zhǎng)息，寫出了愚公早已成竹在胸。二者對(duì)比，突出了愚公不畏艱險(xiǎn)的精神！
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaozhong/1318231.html
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