【摘要】近年來(lái)歷史學(xué)科無(wú)論是在高考還是在各種模擬考試中，文化常識(shí)類(lèi)試題屢見(jiàn)不鮮。下面是小編整理的“高中歷史知識(shí)：太平天國(guó)的發(fā)展 ”的一文，歡迎大家學(xué)習(xí)參考!
一、最早向西方尋求真理的先驅(qū)
1.毛澤東稱(chēng)洪秀全是最早向西方尋求真理的中國(guó)人之一。洪秀全向西方尋求的真理是什么?洪秀全從西方找到了一個(gè)上帝，他接受了有關(guān)上帝的宗教，相信這就是真理。真理在不同的年代、不同的社會(huì)里有不同的內(nèi)涵。恩格斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，宗教并不都是騙子手的捏造�；浇淘谒畛醍a(chǎn)生的時(shí)候曾是被壓迫者的運(yùn)動(dòng)，她反映了弱者對(duì)強(qiáng)者的抗議。從西方基督教產(chǎn)生的背景看，基督教是弱者對(duì)于墮落的時(shí)代和社會(huì)的一種解救方案。洪秀全在中國(guó)建立的“拜上帝會(huì)”正是反映了中國(guó)的弱者──農(nóng)民階級(jí)對(duì)強(qiáng)者──地主階級(jí)的抗議，是人民大眾對(duì)墮落的清王朝的解救方案。
所處的時(shí)代是一個(gè)新舊交替的時(shí)代，外來(lái)資本主義文化與中國(guó)傳統(tǒng)的封建文化撞擊產(chǎn)生了洪秀全思想。因此，在洪秀全思想中，新與舊的矛盾，資本主義與封建主義的矛盾交相融合，形成了有別于西方基督教的新的宗教──拜上帝會(huì)，它與西方基督教義中的“上帝面前人人平等”的思想共同成為洪秀全發(fā)動(dòng)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的工具與武器。
2.在中國(guó)近代史上，林則徐是“中國(guó)開(kāi)眼看世界之第一人”，而洪仁?則是“中國(guó)走向世界第一人”。洪仁?的《資政新篇》是近代中國(guó)第一個(gè)要求全方位近代化的綱領(lǐng)，比日本明治維新要早10年，比孫中山的《建國(guó)方略》要早50年，在中國(guó)近代化的歷史進(jìn)程中起了開(kāi)創(chuàng)、先導(dǎo)的作用。有代表把洪仁?的《資政新篇》與馮桂芬的《校?廬抗議》，放到中國(guó)近代化的歷史長(zhǎng)河中做了比較分析，認(rèn)為從探求中國(guó)近代化的思路說(shuō)、《資政新篇》所反映的思想和主張要比《校?廬抗議》深刻而詳盡。
二、洋務(wù)派的啟蒙者與領(lǐng)路人
太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的興起與發(fā)展，沉重地打擊了清王朝的腐朽統(tǒng)治，促進(jìn)統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的調(diào)整和更替。一批以滿洲貴族為代表的封建頑固派，他們率領(lǐng)的八旗、綠營(yíng)在與太平軍交戰(zhàn)過(guò)程中，相繼潰敗喪身，代之而起的是曾、左、李的湘軍和淮軍。實(shí)際上，太平天國(guó)為“洋務(wù)派”的出臺(tái)掃清了道路。曾、左、李鎮(zhèn)壓了太平天國(guó)，但就興辦“洋務(wù)”方面則又繼承了太平天國(guó)未竟的事業(yè)。太平天國(guó)對(duì)“洋務(wù)派”，思想上起了啟蒙作用，行動(dòng)上起了引導(dǎo)作用。
1.太平天國(guó)揭開(kāi)中國(guó)軍事近代化的序幕，洋務(wù)派只是不自覺(jué)地充當(dāng)了太平天國(guó)遺囑執(zhí)行人。在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗之后，面臨民族危機(jī)，魏源在其所著《海國(guó)圖志》中大聲疾呼“師夷之長(zhǎng)技以制夷”，這實(shí)際上反映出開(kāi)始淪為半殖民地的國(guó)家，已經(jīng)喪失了正常發(fā)展的近代化的道路，不是從民用，只能以軍事工業(yè)起步的歷史特點(diǎn)。以往的近代史論著中，總是把實(shí)踐“師夷之長(zhǎng)技以制夷”歸之于“洋務(wù)派”，這是不公道的。太平天國(guó)搞軍事工業(yè)的近代化，與同時(shí)代的清王朝相比，不僅起步早，而且規(guī)模大，速度快。其途徑大致是：其一，在戰(zhàn)場(chǎng)上戰(zhàn)勝洋鬼，以洋槍洋炮武裝自己。其二，通過(guò)各種途徑向洋人購(gòu)買(mǎi)洋槍洋炮以武裝自己。其三，雇傭外國(guó)人訓(xùn)練軍隊(duì)，建立太平天國(guó)的“洋槍隊(duì)”。其四，雇請(qǐng)工匠修理并仿照洋式武器，設(shè)館設(shè)廠生產(chǎn)軍火�？梢�(jiàn)以軍事工業(yè)作為近代化的起點(diǎn)，是從太平天國(guó)開(kāi)始的。
2.太平天國(guó)的“洋務(wù)”活動(dòng)不僅包括“求強(qiáng)”，還有“求富”的計(jì)劃，這就是《資政新篇》和太平天國(guó)的對(duì)外貿(mào)易政策《資政新篇》雖然沒(méi)有在真正的意義上推行過(guò)，但是太平天國(guó)定都天京以后即采取積極的對(duì)外貿(mào)易政策并開(kāi)展正常的對(duì)外貿(mào)易，這是有目共睹的事實(shí)。
1853年初，英國(guó)駐香港總督文翰到天京訪問(wèn)，東王楊秀清明確照會(huì)文翰：“準(zhǔn)爾英酋帶爾英民自由出入，隨意進(jìn)退，無(wú)論協(xié)助我天兵殲滅妖敵，或照常經(jīng)營(yíng)商業(yè)，悉聽(tīng)其便。”文翰確認(rèn)了這一事實(shí)，他說(shuō)他“曾從天王的大臣接獲正式文書(shū)，允許──對(duì)西方國(guó)家表示友好，并表示極原意建立最自由的貿(mào)易關(guān)系。”
為了“求富”與內(nèi)外貿(mào)易的需要，太平天國(guó)在南京設(shè)立天海關(guān)，在蕪湖設(shè)立寧江關(guān)，在寧波設(shè)立天寧關(guān)(后改天平關(guān))等，對(duì)過(guò)往船只照章征稅。為了鼓勵(lì)對(duì)外貿(mào)易，太平天國(guó)在1861年攻占寧波后宣布“三個(gè)月內(nèi)不收關(guān)稅”。因?yàn)樘教靽?guó)對(duì)“洋兄弟”的貿(mào)易采取保護(hù)態(tài)度，所以大軍壓境之下的上海，其貿(mào)易與航運(yùn)非但沒(méi)有蕭條，卻頗有點(diǎn)出人意外地蓬勃發(fā)展起來(lái)。1863年，上海港出口茶葉為12,000萬(wàn)磅，比1858年翻了一番。1862年，在上海報(bào)關(guān)的輪船180艘，計(jì)60,377噸。上海港進(jìn)口關(guān)稅收入為3,370,114兩，碼頭捐收入為51,960兩。這些統(tǒng)計(jì)數(shù)字表明，上海這個(gè)口岸的貿(mào)易出現(xiàn)一種極其繁盛的景象，從上述情況看，太平天國(guó)的對(duì)外貿(mào)易方針是積極開(kāi)放、平等互利、獨(dú)立自主的。
三、勾勒中國(guó)近代化藍(lán)圖的巨作
太平天國(guó)提出了一系列與封建傳統(tǒng)觀念相悖逆的具有時(shí)代氣息的近代化意識(shí)，在當(dāng)時(shí)具有振聾發(fā)聵的作用。
1.《天朝田畝制度》以平分土地為中心，包括了社會(huì)組織、軍事、文化、教育等諸方面內(nèi)容在內(nèi)的綱領(lǐng)性文件。綱領(lǐng)規(guī)定：“凡天下田，天下人同耕”，“凡分田照人口，不論男婦。算其家口多寡，人多則分多，人寡則分寡”。通過(guò)這個(gè)綱領(lǐng)性文件，希望實(shí)行“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢(qián)同使，無(wú)處不均勻，無(wú)人不飽暖”。可見(jiàn)《天朝田畝制度》在中國(guó)走向近代化的道路上首開(kāi)了平均主義和民生主義的先河�！短斐锂�制度》中透露出來(lái)的平均主義和民生主義恰恰是洪秀全思想中民主性的精華。因此，孫中山在演講三民主義時(shí)，多次提到太平天國(guó)。他認(rèn)為三民主義的民族主義和民生主義與太平天國(guó)脈絡(luò)相通。
2.《資政新篇》是太平天國(guó)的另一個(gè)綱領(lǐng)性文件�！顿Y政新篇》公開(kāi)地向世人宣布太平天國(guó)要求在中國(guó)發(fā)展資本主義、走近代化道路的主張。它提倡在中國(guó)發(fā)展工、商、農(nóng)、礦等各種生產(chǎn)，主張建設(shè)近代交通，制造火車(chē)輪船，興水利、辦銀行、舉保險(xiǎn)、設(shè)郵局、開(kāi)報(bào)館，甚至提出獎(jiǎng)勵(lì)私人發(fā)明，保護(hù)私人專(zhuān)利、允許私人投資，在中國(guó)全面發(fā)展資本主義。這些觀點(diǎn)，我們今天看來(lái)仍然有新鮮感和時(shí)代感�！顿Y政新篇》批判重本抑末，尊重科學(xué)技術(shù)，提倡興辦企業(yè)，主張工商牟利，鼓勵(lì)私人資本，是一個(gè)順應(yīng)歷史潮流的要求發(fā)展資本主義的綱領(lǐng)，反映了先進(jìn)的中國(guó)人向西方尋找真理的結(jié)晶。因此《資政新篇》所勾勒的中國(guó)近代化藍(lán)圖，具有開(kāi)拓性的劃時(shí)代意義。其所列各項(xiàng)目標(biāo)，實(shí)際上是爾后中國(guó)幾代人為之奮斗的行動(dòng)綱領(lǐng)。
四、客觀上推進(jìn)了上海近代化
中國(guó)走向近代化以上海最為直觀和典型。上海走向近代化道路之初，正是太平天國(guó)爆發(fā)之時(shí)。太平天國(guó)攻占長(zhǎng)江中下游地區(qū)，引起官員、富紳和百姓三次大規(guī)模的逃亡。
第一次是1853年初太平軍攻占南京、鎮(zhèn)江、揚(yáng)州等地區(qū)，引起這一地區(qū)的官員、富紳和百姓向蘇南地區(qū)和江浙地區(qū)逃亡。
第二次是1860年初，太平軍進(jìn)攻長(zhǎng)江下游最富庶的蘇南地區(qū)和江浙地區(qū)，引起該地區(qū)官員、富紳和百姓由蘇南地區(qū)和江浙地區(qū)逃亡上海。
第三次是李秀成進(jìn)攻上海，引起官員、富紳和百姓由上海及上海周?chē)h城向上海租界逃亡。難民逃亡的結(jié)果，江浙及蘇南地區(qū)大量的游資由江浙、蘇南而至上海，再由上海而至租界，最后在租界沉淀并積聚，上海彈丸之地成為“通省子女玉帛重器之所聚。”富有的華人為租界提供了雄厚的資金，貧苦的華人則為租界提供了廉價(jià)的勞動(dòng)力。為了生存，華人在租界內(nèi)置地建房、投資商業(yè)，租界迅速地繁榮起來(lái)。上海租界在剛結(jié)束的一年內(nèi)所經(jīng)過(guò)的改變是驚人的。每條大馬路上都有高大的洋房興建起來(lái)，中國(guó)行莊的數(shù)目也大有增長(zhǎng)。這些表明租界的財(cái)富日益增長(zhǎng)和重要性的跡象，可以從每天都有新行莊開(kāi)張、新公司成立的情況而得到證實(shí)。所有這些新開(kāi)張的行莊都是營(yíng)業(yè)鼎盛，而所有這些新成立的公司，又都是完全依靠當(dāng)?shù)氐呢?cái)源籌集資本的。太平天國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)使江浙、蘇南一帶的巨大財(cái)富盡入上海，并在上海，主要是在租界沉淀，大量的資金和充裕的勞力使上海在開(kāi)埔以后迅速繁榮，迅速走向近代化。
五、其他
太平天國(guó)在中國(guó)航運(yùn)近代化以及與近代國(guó)家法律制度等方面，也邁出了開(kāi)拓者的一步。由此可見(jiàn)，太平天國(guó)比較全面地啟動(dòng)了中國(guó)近代化運(yùn)動(dòng)的車(chē)輪，發(fā)揮了創(chuàng)榛辟莽、前驅(qū)先路的作用。在中國(guó)走向近代化的道路上，太平天國(guó)留下了深深的足跡。
總結(jié)：以上就是“高中歷史知識(shí)：太平天國(guó)的發(fā)展”的全部?jī)?nèi)容，的小編希望大家能進(jìn)入高中頻道參考學(xué)習(xí)高中歷史知識(shí)，幫助大家在以后的考試中取得好成績(jī)！
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