【編者按】中國古人的姓名和現(xiàn)代一樣，是人們在社會(huì)交往中用來代表個(gè)人的符號(hào)。姓，就是某一群人(氏族、家族)共用的名;名，就是個(gè)人獨(dú)用的姓。

中國古史傳說中的人物的姓氏，如有熊氏、牛?氏、青云氏等，今天看來可能都是氏族的名稱。上古時(shí)代氏族以自然物為氏族標(biāo)志，因而這些名稱大都和生物和自然現(xiàn)象有關(guān)。這些氏族名稱以后就可能演化為姓(如熊、牛、云等)。古代稱呼人還往往冠以地名(如傅說，“傅”是地名)、職業(yè)名(如巫咸，“巫”是從事占卜的人)、祖先的名號(hào)(如仲虺，是奚仲的后人)等，這類稱呼固定下來也就是“姓”。如魯、韓、宋等，是以地名為姓;東郭、西門、池、柳等，是以住地的方位、景物為姓;師、祝、史等，是以職業(yè)為姓;上官、司馬、司徒等是以官職為姓;公孫、王孫最早是指其先人是公或王;穆、莊等姓是用其先人的謚號(hào)。從春秋戰(zhàn)國時(shí)一些人的稱呼中我們還能看到姓氏形成的一些痕跡，如展禽因住地有柳又稱“柳下惠”，公輸班因是魯人又叫“魯班”，公孫鞅又因是衛(wèi)國人稱“衛(wèi)鞅”、因封為商君稱“商鞅”等。此外，在中華各民族交通往來過程中也出現(xiàn)了一些姓氏如呼延、慕容、尉遲等。

姓的形成有不同的歷史過程，同樣的姓未必就是一個(gè)起源。如“賀”，有的是原姓“賀蘭”或“賀敦”簡化為“賀”，有的是原姓“慶”，因避皇帝諱而改姓 “賀”。姓也因政治的、地理的、民族的等等原因而變化。如五代時(shí)吳越的“劉”姓因避諱(“劉”與吳越王“錢?”的名同音)改姓“金”;明代“靖難”②之后，黃子澄的后人因避禍改姓“田”，而“靖難”有功的太監(jiān)馬三保卻被賜姓為“鄭”(就是以“三保太監(jiān)下西洋”著稱的鄭和);北魏孝文帝為推行“漢化”而改 “拓跋”姓為“元”姓。又如“漢代諸縣(今山東省境內(nèi))的“葛”姓遷到陽都(今河南省境內(nèi))，為了和當(dāng)?shù)氐母鹦諈^(qū)別就稱為“諸葛”，而齊地的“田”姓外遷，以外遷的次第改姓“第一”、“第二”……(如東漢名臣“第五倫”)�？梢姡�姓就是一種符號(hào)，并不象封建宗法制的維護(hù)者所宣傳的那樣神秘和神圣。

名，是在社會(huì)上使用的個(gè)人的符號(hào)。夏商兩代留下來的一些人名如孔甲、盤庚、武丁等和干支相聯(lián)系，可能和生辰有關(guān)。春秋時(shí)有些人名如“黑臀”、“黑肱”等應(yīng)是以生理特征命名的。鄭莊公名“寤(牾)生”，則是他母親難產(chǎn)的紀(jì)實(shí)�？梢娔菚r(shí)有些名字還是很樸素的。但那時(shí)有些人名所用的字也有特定的含意，這含意并因同時(shí)出現(xiàn)的“字”而更為清楚。“字”往往是“名”的解釋和補(bǔ)充，是和“名”相表里的，所以又叫“表字”。屈原在《離騷》里自述：“名余曰正則兮，字余曰靈均”;“正則”就是“平”，“靈均”就是“原”。他名“平”字“原”，“名”和“字”有意義上的聯(lián)系。古人“名”和“字”的關(guān)系有意義相同的，如：東漢創(chuàng)制地動(dòng)儀的張衡字平子、“擊鼓罵曹”的文學(xué)家禰衡字正平，他們名、字中的“衡”就是“平”;宋代詩人秦觀字少游、陸游字務(wù)觀，他們名、字中的“觀”和 “游”也是同義。又如唐代書法家褚遂良字登善、宋代文學(xué)家曾鞏字子固，他們名、字中的“良”與“善”、“鞏”與“固”也都是同義。“名”和“字”有意義相輔的，如：東漢“舉案齊眉”的文學(xué)家梁鴻字伯鸞，“鴻”、“鸞”都是為人稱道的兩種飛禽;西晉文學(xué)家陸機(jī)字士衡，“機(jī)”、“衡”都是北斗中的兩顆星。唐代詩人白居易字樂天，因“樂天”故能“居易”;宋代作家晁補(bǔ)之字無咎(“咎”是過錯(cuò))，因能“補(bǔ)”過才能“無咎”。“漁”(打魚)、“樵”(砍柴)常為侶，宋代史學(xué)家、《通志》的編者鄭樵字漁仲;“漁翁”又常戴“笠”，清代文學(xué)家李漁字笠翁。“名”和“字”有意義相反的，如：宋代理學(xué)家朱熹字元晦、元代書畫家趙孟鈄腫影�、清�?骷夜芡?忠熘???

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