1．給下面句子中劃?rùn)M線的詞語(yǔ)釋義，給加點(diǎn)的字注音：
（1）中國(guó)詩(shī)一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。
（2）這種現(xiàn)象在中國(guó)文化里數(shù)見(jiàn)不鮮。
（3）收縮并不妨礙延長(zhǎng)，仿佛我們要看得遠(yuǎn)些，每把眉眼顰蹙。
（4）問(wèn)而不答，以問(wèn)為答，給你一個(gè)回腸蕩氣的沒(méi)有下落，吞言咽理的沒(méi)有下文。
答：
2．下面是從課文中選出的重要語(yǔ)句，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)為了明白它們的意義，應(yīng)當(dāng)怎樣品讀？
（1）第1段：“假如一位只會(huì)欣賞本國(guó)詩(shī)的人要作概論，他至多就本國(guó)詩(shī)本身分成宗派或時(shí)期而說(shuō)明彼此的特點(diǎn)。他不能對(duì)整個(gè)本國(guó)詩(shī)盡職。”
答：
（2）第2段：“這種現(xiàn)象在中國(guó)文化里數(shù)見(jiàn)不鮮。”
答：
（3）第7段：“中西詩(shī)不但內(nèi)容常相同，并且作風(fēng)也往往暗合”。
答：
（4）最后一段：“研究我們的詩(shī)準(zhǔn)使諸位對(duì)本國(guó)的詩(shī)有更高的領(lǐng)會(huì)，正像諸位在中國(guó)的小住能增加諸位對(duì)本國(guó)的愛(ài)戀，覺(jué)得甜蜜的家鄉(xiāng)因遠(yuǎn)征增添了甜蜜。”
答：
3．請(qǐng)根據(jù)上下文，說(shuō)明下面句中比喻的含義和作用：
（1）當(dāng)然，一篇詩(shī)里不許一字兩次押韻的禁律限止了中國(guó)詩(shī)的篇幅�？墒�，假如鞋子形成了腳，腳也形成了鞋子；詩(shī)體也許正是詩(shī)心的產(chǎn)物，適配詩(shī)心的需要。
（2）比著西洋的詩(shī)人，中國(guó)詩(shī)人只能算是櫻桃核跟二寸象牙方塊的雕刻者。不過(guò)，簡(jiǎn)短的詩(shī)可以有悠遠(yuǎn)的意味，收縮并不妨礙延長(zhǎng)，仿佛我們要看得遠(yuǎn)些，每把眉眼顰蹙。
（3）所以，你們講，中國(guó)詩(shī)并沒(méi)有特別“中國(guó)”的地方。中國(guó)詩(shī)只是詩(shī)，它該是詩(shī)，比它是“中國(guó)的”更重要。好比一個(gè)人，不管他是中國(guó)人，美國(guó)人，英國(guó)人，總是人。
（4）有種卷毛凹鼻子的哈巴狗兒，你們叫它“北京狗”，我們叫它“西洋狗”，《紅樓夢(mèng)》的“西洋花點(diǎn)子哈巴狗兒”。這只在西洋就充中國(guó)而在中國(guó)又算西洋的小畜生，該磨快牙齒，咬那些談中西本位文化的人。
（5）希臘神秘哲學(xué)家早說(shuō)，人生不過(guò)是家居，出門(mén)，回家。我們一切情感，理智和意志上的追求或企圖不過(guò)是靈魂的思家病，想找著一個(gè)人，一件事物，一處地位，容許我們的身心在這茫茫漠漠的世界里有個(gè)安頓歸宿，仿佛病人上了床，浪蕩子回到家。出門(mén)旅行，目的還是要回家，否則不必牢記著旅途的印象。
答：
4．演講是一種社會(huì)活動(dòng)，是用于公眾場(chǎng)合的宣傳形式，特別講究針對(duì)性。它要求演講者根據(jù)聽(tīng)眾的特點(diǎn)設(shè)置講演內(nèi)容，回答聽(tīng)眾關(guān)心的問(wèn)題。試根據(jù)課文內(nèi)容，揣摩作者的聽(tīng)眾是一群怎樣的美國(guó)人，他們對(duì)中國(guó)詩(shī)歌最關(guān)心的問(wèn)題是什么？
答：
5．晚唐詞人溫庭筠在《望江南》中寫(xiě)道：“梳流罷，獨(dú)倚望江樓。過(guò)盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠。腸斷白?州�！痹S多評(píng)論者認(rèn)為“腸斷白?州”為畫(huà)蛇添足之句，俞平伯《唐宋詞選釋》也說(shuō)：“過(guò)于落實(shí)，似泛說(shuō)較好。” 柳宗元《漁翁》一詩(shī)：“漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。煙銷日出不見(jiàn)人， ?乃一聲山水綠。回看天際下中流，巖上無(wú)心云相逐�！� 關(guān)于這末兩句，蘇東坡以為“雖不必亦可”。南宋嚴(yán)羽、明胡應(yīng)麟、清王士?、沈德潛也認(rèn)為此二句刪好。
請(qǐng)你根據(jù)課文中論述的中國(guó)詩(shī)的特征，說(shuō)說(shuō)前人為什么對(duì)這兩首詩(shī)會(huì)提出上述看法？
答：
6.錢(qián)鐘書(shū)在《讀〈拉奧孔〉》一文中說(shuō)：“萊辛認(rèn)為，畫(huà)家應(yīng)挑選全部‘動(dòng)作’里‘最耐尋味和想象’的那個(gè)‘片刻’，千萬(wàn)別畫(huà)故事‘頂點(diǎn)’的情景。一達(dá)頂點(diǎn)，事情的演展到了盡頭，不能再生發(fā)了，而所選的那個(gè)‘片刻’，仿佛婦女懷孕，它包含了從前種種，蘊(yùn)蓄了以后種種。”請(qǐng)根據(jù)錢(qián)鐘書(shū)的上述提示賞析下面兩首詩(shī)，任選取一首，寫(xiě)一段二三百字的鑒賞文字。
涼州詞 唐·王翰
葡萄美酒夜光杯①，欲飲琵琶馬上催②。
醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回。
注：①夜光杯：白玉制成的酒杯。②催：這里指勸人飲酒的意思。
閨①怨 唐·王昌齡
閨中少婦不知愁，春日凝妝②上翠樓③。
忽見(jiàn)陌頭④楊柳⑤色，悔教夫婿覓封侯⑥。
注：①閨：婦女所居內(nèi)室。②凝妝：嚴(yán)妝。③翠樓：樓閣美稱。④陌頭：路口。⑤柳：諧留音，古俗折柳送別。⑥覓封侯：從軍建功封爵。
答：
7．閱讀下面文字，完成（1）~（4）題。
愛(ài)倫·坡主張?jiān)姷钠逃�，“長(zhǎng)詩(shī)”這個(gè)名稱壓根兒是自相矛盾，最長(zhǎng)的詩(shī)不能需要半點(diǎn)鐘以上的閱讀。中國(guó)詩(shī)是文藝欣賞里的閃電戰(zhàn)，平均不過(guò)二三分鐘。比起西洋的中篇詩(shī)，中國(guó)長(zhǎng)詩(shī)也只是聲韻里面的輕鳶剪掠。當(dāng)然，一篇詩(shī)里不許一字兩次押韻的禁律限制了中國(guó)詩(shī)的篇幅�？墒牵偃缧有纬闪四_，腳也形成了鞋子；詩(shī)體也許正是詩(shī)心的產(chǎn)物，適配詩(shī)心的需要。比著西洋的詩(shī)人，中國(guó)詩(shī)人只能算是櫻桃核跟二寸象牙方塊的雕刻者。不過(guò)，簡(jiǎn)短的詩(shī)可以有悠遠(yuǎn)的意味，收縮并不妨礙延長(zhǎng)，仿佛我們要看得遠(yuǎn)些，每把眉眼顰蹙。外國(guó)的短詩(shī)貴乎尖刻斬截。中國(guó)詩(shī)人要使你從“易盡”里望見(jiàn)了“無(wú)垠”。
一位中國(guó)詩(shī)人說(shuō)：“言有盡而意無(wú)窮”；另一位詩(shī)人說(shuō)：“狀難寫(xiě)之景，如在目前；含不盡之意，見(jiàn)于言外”，用最精細(xì)確定的形式來(lái)逗出不可名言、難于湊泊的境界，恰符合魏爾蘭論詩(shī)的條件：
那灰色的歌曲，空泛聯(lián)接著確切。
這就是一般西洋讀者所認(rèn)為中國(guó)詩(shī)的特征：富于暗示。我愿意換個(gè)說(shuō)法，說(shuō)這是一種懷孕的靜默。說(shuō)出來(lái)的話比不上不說(shuō)出來(lái)的話，只影射著說(shuō)不出來(lái)的話。濟(jì)慈名句所謂：
聽(tīng)得見(jiàn)的音樂(lè)真美，但那聽(tīng)不見(jiàn)的更美。
我們的詩(shī)人也說(shuō)：“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”，又說(shuō)：“解識(shí)無(wú)聲弦指妙�！庇袝r(shí)候，他引誘你到語(yǔ)言文字的窮邊涯際，下面是深秘的靜默：“此中有真意，欲辯已忘言。”“淡然離言說(shuō)，悟悅心自足�！庇袝r(shí)他不了了之，引得你遙思遠(yuǎn)悵：“美人卷珠簾，深坐顰蛾眉；但見(jiàn)淚痕濕，不知心恨誰(shuí)”；“松下問(wèn)童子，言師采藥去，只在此山中，云深不知處”。這“不知”得多撩人！中國(guó)詩(shī)用疑問(wèn)語(yǔ)氣做結(jié)束的，比我所知道的西洋任何一詩(shī)來(lái)得多，這是極耐尋味的事實(shí)。試舉一個(gè)很普通的例子。西洋中世紀(jì)拉丁詩(shī)里有個(gè)“何處是”的公式，來(lái)慨嘆死亡的不饒恕人。英、法、德、意、俄、捷克各國(guó)詩(shī)都利用過(guò)這個(gè)公式，而最妙的莫如維榮的《古美人歌》：每一句先問(wèn)何處是西洋的西施、南威或王昭君、楊貴妃，然后結(jié)句道：“可是何處是去年的雪呢？”
巧得很，中國(guó)詩(shī)里這個(gè)公式的應(yīng)用最多，例如“壯士皆死盡，余人安在哉”；“閣中帝子今何在，檻外長(zhǎng)江空自流”；“今年花落顏色改，明年花開(kāi)人誰(shuí)在”；“同來(lái)玩月人何在，風(fēng)景依稀似去年”；“春去也，人何處；人去也，春何處”。莎士比亞的《第十二夜》里的公爵也許要說(shuō)：
夠了，不再有了。就是有也不像從前那樣美了。
中國(guó)詩(shī)人呢，他們都像拜倫《哀希臘》般的問(wèn)：
他們?cè)诤翁�？你在何處�?/p>
問(wèn)而不答，以問(wèn)為答，給你一個(gè)回腸蕩氣的沒(méi)有下落，吞言咽理的沒(méi)有下文。余下的，像哈姆雷特臨死所說(shuō)，余下的只是靜默──深摯于涕淚和嘆息的靜默。
（1）第一段中說(shuō)，中國(guó)詩(shī)人要使你從“易盡”里望見(jiàn)了“無(wú)垠”。根據(jù)文意解釋：“易盡”和“無(wú)垠”的含義。
答：
（2）根據(jù)文意，解釋下面兩句話的含義。
A. 假如鞋子形成了腳，腳也形成了鞋子。
B. 那灰色的歌曲，空泛連接著確切。
答：
（3）中國(guó)詩(shī)歌“富于暗示”，有哪幾種具體表現(xiàn)形式？根據(jù)文意作簡(jiǎn)要回答。
答：
（4）文中引用莎士比亞《第十二夜》和拜倫《哀希臘》里的話，有什么作用？
答：
（5）下列對(duì)文章的評(píng)析，不符合原文意思的兩項(xiàng)是( )
A．愛(ài)倫主張?jiān)娪逃睿铋L(zhǎng)的詩(shī)閱讀不能超過(guò)半小時(shí)。作者認(rèn)為他的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。
B．作者將“暗示”換成“懷孕的靜默”，是因?yàn)檫@樣能更形象地說(shuō)明中國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作的艱辛。
C．作者認(rèn)為詩(shī)歌形式的簡(jiǎn)短并不妨礙意蘊(yùn)的延長(zhǎng)，收縮往往表現(xiàn)為“言有盡而意無(wú)窮”。
D．作者認(rèn)為“云深不知處”的“不知”的“撩人”之處正在于它將無(wú)限的靜默留給了讀者。
E．外國(guó)詩(shī)人與中國(guó)詩(shī)人在詩(shī)的審美上是相通的，都追求詩(shī)歌創(chuàng)作的意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。
答：
解析與答案
1．答案：（1）“一蹴”本是“踩一下、踏一下”，這里應(yīng)是“跳一下”的意思。蹴，cù。（2）屢次見(jiàn)到，不再新鮮。數(shù)，shuò；鮮，xiān。（3）píncù，皺眉皺額。（4）回腸蕩氣：使肝腸回旋，使心氣激蕩。形容文章、樂(lè)曲十分婉轉(zhuǎn)動(dòng)人。吞言咽理：形容心情激動(dòng)而說(shuō)不出話語(yǔ)和道理的情形。咽，yè,吞咽。
2．解析：這是一道學(xué)習(xí)方法的測(cè)試題，閱讀的實(shí)踐告訴我們，閱讀的第一步是注意力的指向，不是文本中的每一句話都要推敲，也不是句子中的第一個(gè)字都值得推敲，閱讀時(shí)能不能把注意力指向應(yīng)當(dāng)注意的目標(biāo)，是衡量閱讀能力高低的重要標(biāo)志，也是決定閱讀效率的關(guān)鍵。第二步是在閱讀目標(biāo)確定之后，要明白怎樣才算是把這個(gè)句子或詞語(yǔ)的意義弄懂了，要采用什么方法才能把它們弄懂。這是閱讀時(shí)要經(jīng)常思考的問(wèn)題，把這個(gè)問(wèn)題弄明了，閱讀的能力就會(huì)提高。
答案：(1)解讀這個(gè)句子，第一要明白“盡職”在文中的含意是什么？第二要明白為什么“不能對(duì)整個(gè)本國(guó)詩(shī)盡職”？根據(jù)下文“也沒(méi)法‘超以象外，得其環(huán)中’，有居高臨下的觀點(diǎn)”，得知“盡職”在文中的含義是指對(duì)本國(guó)詩(shī)居高臨下地進(jìn)行分析，進(jìn)而全面地認(rèn)識(shí)本國(guó)詩(shī)的特征。為什么不能“盡職”呢？文中說(shuō)是因?yàn)椤八炼嗑捅緡?guó)詩(shī)本身分成宗派或時(shí)期而說(shuō)明彼此的特點(diǎn)”，這是說(shuō)，他只能進(jìn)行縱向的比較，得出不同時(shí)期的本國(guó)詩(shī)的詩(shī)人或流派的特征，而不能把本國(guó)詩(shī)和外國(guó)詩(shī)進(jìn)行橫向的比較，從而得出本國(guó)詩(shī)與外國(guó)詩(shī)不同的特征。
（2）解讀這個(gè)句子要能根據(jù)上下文確定代詞“這個(gè)現(xiàn)象”的意義。確定代詞的意義一般從上文思考，但這個(gè)代詞如果只從上文考慮，可以理解是“早熟”，或“早衰”，也可理解成“早熟的代價(jià)是早衰”，意義難以確定，所以必須根據(jù)下文闡述的意思，才能確定“這種現(xiàn)象”指的是“早熟”。
（3）解讀這個(gè)句子要聯(lián)系上下文確定“內(nèi)容”“作風(fēng)”這兩個(gè)抽象性詞語(yǔ)的具體意義。解讀的方法是必須先明白這個(gè)句子在文中有承上啟下的過(guò)渡作用，上文論述“內(nèi)容相同”，下文論述“作風(fēng)相同”，因此就很容易明白，“內(nèi)容”的含義是中西詩(shī)歌中都有“古典主義的逍遙林下”的田園詩(shī)�！白黠L(fēng)”既指“筆力輕淡，詞氣安和”的風(fēng)格，也指“純粹的抒情詩(shī)”這種詩(shī)體。
（4）解讀這個(gè)句子要從表達(dá)技巧入手，句中用了比喻、通感、反復(fù)等修辭手法，要分析它們?cè)诰渲械奶厥庖饬x和表達(dá)效果。作者把研讀中國(guó)詩(shī)的感受比喻成在中國(guó)小住可以增加對(duì)本國(guó)的愛(ài)戀，又比喻為離家遠(yuǎn)征可以更好地體會(huì)家鄉(xiāng)的甜蜜，通過(guò)這樣的比喻可以使讀者具體、形象地感受到研讀他國(guó)詩(shī)歌的意義。對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)本國(guó)文化的愛(ài)戀是一種抽象的心理感受，而“甜蜜”是一種味覺(jué)上的感受，在這里作者用了通感的修辭手法，使心理上的感受形象化具體化，作者又將“甜蜜”反復(fù)使用，進(jìn)一步強(qiáng)化了這種效果。
3．解析：比喻說(shuō)理是本文主要的表達(dá)方法之一，它極大地增強(qiáng)了語(yǔ)言的形象性和生動(dòng)性，閱讀時(shí)要認(rèn)真理解比喻在文中的意義和作用。一個(gè)比喻含有喻體和本體，題目要求說(shuō)明比喻的意義，就是要求指出比喻的本體。比喻有明喻、暗喻、借喻之分，明喻、暗喻的喻體和本體同時(shí)出現(xiàn)，因此較易理解，但借喻常常不直接說(shuō)明本休，要根據(jù)前后文分析，理解起來(lái)難度較大，自然也成了閱讀的重點(diǎn)。
答案：（1）“鞋子形成了腳”比喻“押韻的禁律限止了中國(guó)詩(shī)的篇幅”，“腳也形成了鞋子”比喻“詩(shī)體也許正是詩(shī)心的產(chǎn)物，適配詩(shī)心的需要”。這里用鞋子與腳的互相依從的關(guān)系比喻詩(shī)體與詩(shī)心的關(guān)系，形象地說(shuō)明了形式和內(nèi)容相輔相成，既互相制約又互相促進(jìn)。（2）這里有兩個(gè)比喻，第一個(gè)是將中國(guó)詩(shī)人比喻為微雕藝術(shù)家，實(shí)際上是將中國(guó)詩(shī)比喻成櫻桃核或二寸象牙的微型雕塑，說(shuō)明其小而巧的特征。第二個(gè)比喻是用“眉眼顰蹙”可以看遠(yuǎn)，比喻“簡(jiǎn)短的詩(shī)可以有悠遠(yuǎn)的意味”，一個(gè)非常深?yuàn)W的道理用一個(gè)淺顯的比喻說(shuō)得明明白白。（3）用的是明喻，強(qiáng)調(diào)了共性比個(gè)性更重要。（4）用的是借喻，其中有著豐富的含義�！斑@只在西洋就充中國(guó)而在中國(guó)又算西洋的小畜生”，比喻中西文化的互相通融，但是“你們叫它‘北京狗’”，不承認(rèn)它是“西洋狗”；“我們叫它‘西洋狗‘”，不承認(rèn)它是“北京狗”，這是比喻那些把中西文化割裂開(kāi)來(lái)的觀點(diǎn)�！斑@只在西洋就充中國(guó)而在中國(guó)又算西洋的小畜生，該磨快牙齒，咬那些談中西本位文化的人”，這是說(shuō)應(yīng)該用中西文化交融的觀念批判那些把中西文化割裂開(kāi)來(lái)的人。（5）是一個(gè)復(fù)雜比喻，也就是說(shuō)比喻里面套了比喻。從大的方面來(lái)看，作者引用西臘哲學(xué)家的說(shuō)法，把人生比喻為一次旅行，從家里（大自然）出發(fā)，然后外出（人生），最后又回到家中（大自然），以此比喻研究外國(guó)文化也是一次旅行，從本國(guó)文化出發(fā)，研究他國(guó)文化，最后又回到研究本國(guó)文化。這樣，就形象地說(shuō)明了研究他國(guó)文化對(duì)研究本國(guó)文化的意義。從小的方面來(lái)看，作者用“病人上了床”“浪蕩子回到家”來(lái)比喻，說(shuō)明旅行的目的是回家，是為了找到歸宿，用以說(shuō)明研究他國(guó)文化的目的，還是要落腳于本國(guó)文化。
4．解析：毛澤東說(shuō)過(guò)：“如果真想做宣傳，就要看對(duì)象，就要想一想自己的文章、演說(shuō)、談話、寫(xiě)字是給什么人看、給什么人聽(tīng)的，否則就等于下決心不要人看，不要人聽(tīng)�！边@里說(shuō)明了演講、寫(xiě)文章之前必須先要明白聽(tīng)眾（讀者）是什么人，他們的需要是什么，這樣才能有的放矢。本題則是一種逆向思維，要求通過(guò)這篇演講，回過(guò)頭去揣測(cè)聽(tīng)眾是什么人，他們關(guān)心的問(wèn)題是什么，實(shí)際上就是對(duì)課文主要內(nèi)容的分析概括。通過(guò)這種練習(xí)，我們既可以提高分析概括能力，也可以更好地掌握演講這種文體的特征。
答案：從作者的演講內(nèi)容來(lái)看，這批聽(tīng)眾的主體是一般的有文化的美國(guó)人，他們有一定的鑒賞詩(shī)歌的經(jīng)驗(yàn)，了解本國(guó)詩(shī)及其他西洋詩(shī)，對(duì)中國(guó)詩(shī)有所接觸，有一定興趣。他們之中或許會(huì)有人認(rèn)為中國(guó)詩(shī)很神秘，不可理解；或許會(huì)有人持西方文化本位的態(tài)度，傲視（輕視）中國(guó)詩(shī)歌。 基于這樣的定位，作者首先考慮本次演講的主題當(dāng)是中國(guó)詩(shī)歌的特征及其與世界詩(shī)歌的聯(lián)系，既要批判將中國(guó)文化視為本位文化的盲目心態(tài)，又要批判將西洋文化視為本位文化的傲慢心態(tài)，以促成中西文化的交流。具體要講的問(wèn)題是：怎樣研究中國(guó)詩(shī)歌，中國(guó)詩(shī)歌有怎樣的特征，中國(guó)詩(shī)歌和西洋詩(shī)歌有沒(méi)有相通相融之處，外國(guó)人為什么要研究中國(guó)詩(shī)歌�？傊�，要明確寫(xiě)文章做演說(shuō)心中要有聽(tīng)眾和讀者的道理。
5．解析：這是一道學(xué)以致用的練習(xí)題，要求利用課文中學(xué)到的知識(shí)，進(jìn)行詩(shī)歌鑒賞。課文中講到中國(guó)詩(shī)的特征有四，顯然篇幅、風(fēng)格、內(nèi)容等都不討論之列，思考點(diǎn)只能定在“暗示”這一表現(xiàn)手法上。題目中也有“畫(huà)蛇添足”，“過(guò)于落實(shí)，似泛說(shuō)較好”等語(yǔ)句作了暗示。
答案：評(píng)論者認(rèn)為“腸斷白?州”為畫(huà)蛇添足之句，因?yàn)槊}脈斜暉和悠悠江水，象征著女主人公的不盡情思，無(wú)窮怨望，給讀者思維無(wú)限留下發(fā)散的空間，具有豐富的暗示性�！澳c斷白?州”雖寫(xiě)出了女主人公更難排遣的斷腸情懷，失望趨于絕望的傷痛，但過(guò)于直白，畫(huà)面布局得擁擠，沒(méi)有給讀者留下虛空的獨(dú)處空間。
蘇東坡對(duì)柳宗元《漁翁》一詩(shī)極是贊賞，認(rèn)為此詩(shī)“以奇趣為宗”，而刪去末二句，使詩(shī)以“?乃一聲山水綠”的奇句結(jié)，不僅“余情不盡”（《唐詩(shī)別裁》），而且“奇趣”更顯。
所以，評(píng)論者對(duì)《望江南》《漁翁》結(jié)句的批評(píng)與錢(qián)鐘書(shū)的觀點(diǎn)“一種懷孕的靜默”是契合的。中國(guó)詩(shī)家們?cè)谟邢薜淖謹(jǐn)?shù)里尋找無(wú)限的意蘊(yùn)，“言有盡而意無(wú)窮”，刪去后更使“不盡之意，見(jiàn)于言外”。
6．解析：
《涼州詞》
在戰(zhàn)火紛飛的邊塞，一場(chǎng)盛大的宴會(huì)開(kāi)始了。戍邊的戰(zhàn)士們，用來(lái)自域外的夜光杯、斟滿同樣是來(lái)自域外的葡萄酒，聽(tīng)著是胡地的琵琶彈奏著胡地情調(diào)的樂(lè)曲，互相舉杯勸酒，開(kāi)懷痛飲。一個(gè)個(gè)喝得酩酊大醉，臥倒在沙場(chǎng)之上�？吹竭@個(gè)場(chǎng)景，請(qǐng)你也莫要取笑啊，自古以來(lái)，上得戰(zhàn)場(chǎng)的戰(zhàn)士有幾個(gè)人能夠安全地回來(lái)？
這是一場(chǎng)什么樣的宴會(huì)？是出征之前的壯行酒？還是得勝之后的慶功宴？他們面對(duì)的將是怎樣兇惡的敵人？他們?cè)?jīng)經(jīng)歷過(guò)怎樣的血與火的考驗(yàn)？作者統(tǒng)統(tǒng)省去不說(shuō)，只是截取“飲酒”這個(gè)最有“生發(fā)想象的片刻”進(jìn)行描寫(xiě)，表現(xiàn)這些天天與死神打交道的將士們是如何地享受著生的歡樂(lè)和喜悅。
《閨怨》
唐代前期，國(guó)力強(qiáng)盛。從軍遠(yuǎn)征，立功邊塞，成為人們“覓封侯”的重要途徑。詩(shī)中的“閨中少婦”和她的丈夫?qū)@一道路也同樣充滿了幻想。本來(lái)無(wú)憂無(wú)慮，凝妝登樓，觀賞春色，孰料反引起了一懷惆悵。
品味全詩(shī)，可知女主人公感情的爆發(fā)點(diǎn)是“忽見(jiàn)陌頭楊柳色”的片刻。此刻蘊(yùn)蓄著豐富的含量：春晨，女主人公凝妝打扮，款步登樓，本是漫不經(jīng)心的矚望，卻忽有所遇，普普通通的陌頭楊柳觸電似的勾起她許多感受和聯(lián)想──有春風(fēng)蕩漾的柳絲，她聯(lián)想起蒲柳先衰，青春易逝；有折柳贈(zèng)別，她聯(lián)想起闊別已久的遠(yuǎn)方夫婿；有嬌美的柳色，她聯(lián)想起大好春光無(wú)人共賞，更反添憾恨縷縷……這一切都是在“忽見(jiàn)”的片刻閃電般地掠過(guò)心頭，聚積成一股強(qiáng)大的沖擊力量，促使她從內(nèi)心深處發(fā)出前所未想的，而此刻卻變得異常強(qiáng)烈的念頭──“悔教夫婿覓封侯”。詩(shī)人正是巧妙地抓住了主人公內(nèi)在心理的微妙變化這一富于“包孕”的片刻，出色地完成了全詩(shī)的主題“閨怨”。
答案：略。
7．（1）解析：本題是對(duì)文章重要詞語(yǔ)含義的理解。答題時(shí)要注意這個(gè)句子對(duì)上文有歸結(jié)的作用，要從“不過(guò)”以后的語(yǔ)句中去領(lǐng)會(huì)它們的含意。
答案：短小的篇幅 ； 悠遠(yuǎn)的意味
（2）解析：本題是對(duì)句子含意的理解，A句是一個(gè)比喻，要根據(jù)上下文理解它的比喻義。B句孤立看很費(fèi)解，但文中說(shuō)得明白：“用最精細(xì)確定的形式來(lái)逗出不可名言、難于湊泊的境界，恰符合魏爾蘭論詩(shī)的條件。”抓住了這句話，答案就出來(lái)了。
答案：A.押韻的禁律限制了中國(guó)詩(shī)的篇幅，而篇幅的短小也形成了中國(guó)詩(shī)的特點(diǎn)。B.用精細(xì)確定的形式表達(dá)不可名言的、天然而成的境界。
（3）解析：本題屬歸納內(nèi)容要點(diǎn)，答題時(shí)先要抓住文中“有時(shí)候”、“有時(shí)”等詞語(yǔ)，正確劃分層次，然后在此基礎(chǔ)上概括層意。
答案：①靜默不言，欲說(shuō)還休。②故說(shuō)“不知”，不了了之。③問(wèn)而不答，以問(wèn)為答。
（4）解析：這是對(duì)文中引語(yǔ)的理解，引用公爵的話，從表面看好像是諷刺中國(guó)詩(shī)里問(wèn)的太多，給人一種陳舊生厭的感覺(jué)；引用拜倫的話，從表面看，好像是說(shuō)，中國(guó)詩(shī)不管人們有沒(méi)有生厭的感覺(jué)，它還是問(wèn)個(gè)不停。讀到這里，作者好像是對(duì)中國(guó)詩(shī)的這一表現(xiàn)手法持一種否定的態(tài)度。但是讀到下文：“問(wèn)而不答，以問(wèn)為答，給你一個(gè)回腸蕩氣的沒(méi)有下落，吞言咽理的沒(méi)有下文�！边@時(shí)，你會(huì)明白，原來(lái)上述引文對(duì)于下文有反襯的作用。
答案：引用莎士比亞和拜倫的話，是為了從反面襯托，這種結(jié)尾發(fā)問(wèn)的表達(dá)方式在中國(guó)詩(shī)歌里雖然很多，但是每一次都能令你“回腸蕩氣”，沒(méi)有任何使人生厭的感覺(jué)。
（5）解析：本題為評(píng)價(jià)文章思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度。A中作者并沒(méi)有否定其觀點(diǎn)之意，B中并不是說(shuō)明詩(shī)歌創(chuàng)作的艱辛，而是富于暗示的美。
答案：AB。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaozhong/150224.html
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