問(wèn)題探究
《竇娥冤》有許多問(wèn)題值得深入探討，現(xiàn)提出兩個(gè)問(wèn)題：
第一個(gè)問(wèn)題：劇中的竇娥是一個(gè)有著鮮明性格的戲劇形象。有人說(shuō)，劇作塑造竇娥的形象在于“對(duì)傳統(tǒng)封建制度以及維護(hù)這個(gè)制度的思想、道德、習(xí)俗表示抗?fàn)帯�，竇娥的形象是反封建的英雄形象，是對(duì)封建制度和封建思想的徹底否定。有人說(shuō)，竇娥反對(duì)的、否定的只是封建官吏中的貪官酷吏，并非整個(gè)的封建制度，竇娥的反抗精神是有時(shí)代局限的。你認(rèn)為，對(duì)竇娥的反抗精神應(yīng)當(dāng)怎樣評(píng)價(jià)較為妥當(dāng)？
第二個(gè)問(wèn)題：《竇娥冤》是一出悲劇。魯迅先生說(shuō)：“悲劇是把有價(jià)值的東西毀滅給人看。”那么，竇娥“有價(jià)值的東西”表現(xiàn)在哪里？劇作塑造這個(gè)悲劇，其意義是什么？
探究思路：
對(duì)這兩個(gè)問(wèn)題的探討，既有助于我們準(zhǔn)確地把握作品的主題，又可以更好地理解悲劇的特征。
第一個(gè)問(wèn)題，竇娥有沒(méi)有對(duì)封建制度的反抗精神，毫無(wú)疑問(wèn)，這是有的。當(dāng)竇娥為自己的生存拼盡全力進(jìn)行合理合法的抗?fàn)巺s被官府判為死刑之后，竇娥把斗爭(zhēng)的矛頭由張?bào)H兒轉(zhuǎn)向了封建的官吏和封建的制度，特別是那曲《端正好》，矛頭直指象征著封建最高統(tǒng)治者的天與地，這種大膽的反叛精神，在我國(guó)古代的戲曲中是少有的。但是還不能因此說(shuō)竇娥是反封建的英雄，更不能說(shuō)劇本塑造竇娥的形象是對(duì)封建制度和封建思想的徹底否定。第一、竇娥雖然在押赴刑場(chǎng)之時(shí)指天斥地，控訴“地也，你不分好歹何為地！天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！”但是，在刑場(chǎng)立下三樁誓愿，又把伸冤的希望寄托于天：“你道是天公不可欺，人心不可憐，不知皇天也肯從人愿”，這說(shuō)明在她心目中整個(gè)社會(huì)秩序還是合理的�！安皇俏腋]娥罰下這等無(wú)頭愿，委實(shí)的冤情不淺；若沒(méi)些兒靈圣與世人傳，也不見(jiàn)得湛湛青天”，她仍相信正義在天，公理在天，她寄希望于頭上的“湛湛青天”。這些都說(shuō)明作者的思想擺脫不了時(shí)代的局限。第二、竇娥在刑場(chǎng)的三樁誓原，頭兩樁是為了證明自己“罰下這等無(wú)頭愿，委實(shí)的冤情不淺”，第三樁則是為了懲罰貪官污吏：“如今輪到你山陽(yáng)縣，這都是官吏每無(wú)心正法，使百姓有口難言�！眲”咀詈笥滞ㄟ^(guò)清官竇天章為竇娥平反昭雪。將桃杌和竇天章前后兩相對(duì)照，便很清楚地說(shuō)明了作者批判貪官，贊美清官的立場(chǎng)，并沒(méi)有從深層次上展開(kāi)對(duì)封建制度和封建思想的批判。第三，最主要的是不能只看竇娥有沒(méi)有反抗，而要看她為什么反抗。竇娥的人生信念是做一個(gè)孝婦義女，按照封建禮教的規(guī)范和婆婆平靜地度過(guò)一生。張?bào)H兒父子的竄入，粉碎了她的美夢(mèng)，她與張?bào)H兒父子的斗爭(zhēng)，她在官場(chǎng)上的斗爭(zhēng)，無(wú)非都是為了捍衛(wèi)封建的倫理道德。所以，竇娥的反抗不僅沒(méi)有觸及封建制度封建意識(shí)的根本之點(diǎn)，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，還是為了維護(hù)固有的封建秩序和封建道德。因此，這樣的反抗，封建的統(tǒng)治者不僅能夠容允，甚至還是鼓勵(lì)的。
第二個(gè)問(wèn)題：竇娥的價(jià)值首先在于她的善良、孝順、本分，特別是她的堅(jiān)守婦道節(jié)操。竇娥三歲亡母，七歲失父，做了蔡家的童養(yǎng)媳，二十歲又不幸亡夫守寡，年紀(jì)輕輕，受盡苦難生活的折磨。竇娥雖然無(wú)法明白造成她悲慘人生的原因，但是，她對(duì)于未來(lái)的人生抱定了一個(gè)宗旨：“我將這婆伺養(yǎng)，我將這服孝守”，前者是盡所謂孝道，后者是盡所謂婦道，竇娥決心默默忍受今世的苦難，堅(jiān)守“節(jié)孝”的封建禮教，而且“言詞須應(yīng)口”，心口一致，言行一致，說(shuō)到做到。而竇娥所以這樣做，又是因?yàn)樗嘈帕恕鞍俗謨涸撦d著一世憂”，“前世里燒香不到頭，今也波生招禍尤”？因此她“早將來(lái)世修”。這說(shuō)明，竇娥是一個(gè)由封建禮教熏陶出來(lái)的完全符合封建道德規(guī)范的完美女性，她對(duì)生活理想的追求也完全符合封建統(tǒng)治的要求。
竇娥的價(jià)值還在于，她不僅有著堅(jiān)守封建節(jié)操的信念，而且為此進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。張?bào)H兒父子借口救了婆婆性命，欲強(qiáng)行霸占她婆媳為妻，婆婆懦弱屈從，而竇娥卻執(zhí)意不從，不僅對(duì)婆婆進(jìn)行了尖銳的批評(píng)，而且與張?bào)H兒進(jìn)行了針?shù)h相對(duì)的斗爭(zhēng)。最后張?bào)H兒誣陷竇娥“毒死公公”，并以此要脅竇娥屈從。竇娥毅然與張?bào)H兒對(duì)簿公堂。是什么支持竇娥如此不屈不撓，堅(jiān)定不移呢？就是自古以來(lái)的那些“哭倒長(zhǎng)城”“甘投大水”“便化頑石”的節(jié)烈前賢，就是那個(gè)“好馬不鞴雙鞍，烈女不嫁二夫”封建的貞操觀。所以，竇娥與張?bào)H兒和蔡婆婆的矛盾沖突，本質(zhì)上就是一個(gè)要不要維護(hù)和堅(jiān)守封建倫理道德的問(wèn)題。
這個(gè)矛盾沖突最后推到了官場(chǎng)。擺在官場(chǎng)面前的，一個(gè)是流氓無(wú)賴(lài)，橫行不法，一個(gè)是孝婦義女，道德模范；一個(gè)是奸巧狡詐，栽贓誣陷，一個(gè)是光明磊落，辯明清白；一個(gè)是攪亂正常秩序的社會(huì)渣滓，一個(gè)是恪守封建秩序的馴良順民，那么，以維護(hù)封建秩序?yàn)樘炻毜墓俑瑧?yīng)當(dāng)保護(hù)誰(shuí)，打擊誰(shuí)，不是清清楚楚，明明白白嗎？但是，腐敗的朝廷，墮落的貪官卻是只認(rèn)錢(qián)不認(rèn)理，因此顛倒黑白，混淆是非，釀成了竇娥的千古奇冤。
竇娥這一悲劇的意義是非常深刻的。它昭示人們，連竇娥這樣一個(gè)由封建禮教熏陶出來(lái)的不僅完全符合封建道德規(guī)范而且堅(jiān)定地維護(hù)封建道德規(guī)范的完美女性，在封建社會(huì)里尚且沒(méi)有她的容身之所，連張?bào)H兒這樣的社會(huì)流氓無(wú)賴(lài)，尚且得到官府的庇護(hù)，為所欲為，橫行無(wú)忌，這就激起觀眾和讀者的質(zhì)疑：這樣的社會(huì)還有存在的價(jià)值和必要嗎？
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/gaozhong/151389.html
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