（一）淡泊人生——從《庖丁解�！匪玫酿B(yǎng)生之道
從《庖丁解牛》感悟出的人生道理中，很多人贊同如文惠君所說“吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉”。“養(yǎng)生”二字寫出的正是一種順應(yīng)自然的人生態(tài)度或者說是一種處世哲學(xué)，但在這之外，我看到的是一種淡泊的心態(tài)。
庖丁的解牛技藝遠(yuǎn)高于眾庖，這當(dāng)然與庖丁多年以來解牛數(shù)千積累起來的經(jīng)驗和他的堅持不懈探索的精神有很大的關(guān)系，但在這背后，如果他沒有一顆淡泊的心，又如何能夠?qū)Ｐ难芯浚秩绾问棺约旱难劬︿J利起來，看到那些在不經(jīng)意處存在的至極的道理呢？
我們從來到這個世界到今天也不過十五、六年，庖丁的十九年對于我們來說恐怕是一段很漫長的時間�，F(xiàn)在我們決心去做一件事，也許一個月、一周或者更短，我們或許就會因外界的誘惑而中途放棄，何況庖丁堅持十九年去潛心地研究、探索一件事情呢？正是因為庖丁有一顆淡泊功名之心，才使得他在這十九年之中可以抵制外界的種種誘惑。
在充滿誘惑的世界里，欲望是烈酒，使人迷醉，而淡泊是清醒的綠茶。人非圣賢，縱然知道這綠茶恬淡清香，也難免會被烈酒的濃烈所誘惑。這杯淡泊的綠茶，讓庖丁進(jìn)入了一個更高的境界。這十九年中，庖丁不止一次地將牛解得如此地瀟灑，但每次他順利地解完牛，卻只是“提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之”。提刀而起，自己為此小小地滿足得意一下，便將刀擦拭好了收起來，沒有去炫耀，也沒有去聲張，去吹噓，去試圖得到達(dá)官貴人的賞識后謀求一官半職，過更好的日子，這不正是庖丁以淡泊養(yǎng)生的很好體現(xiàn)嗎？我從這句中讀懂了莊子所要表達(dá)出的那種在獲得榮譽、成功之后要收斂鋒芒的淡泊處世的態(tài)度。
淡泊名利的人并不是沒有追求功名利祿之心。他們追求榮譽，但在他們得到榮譽之后，不是沉浸在驕傲滿足之中，而是能迅速清醒過來，為了自己的下一個目標(biāo)啟程。
只有真正淡泊的人，才會得到內(nèi)心的寧靜。正是這樣一種內(nèi)心的平靜，才使得他們更冷靜、清醒的看問題、做研究乃至面對社會中橫流的物欲誘惑。
“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”，崇高的理想必然要遠(yuǎn)離貪欲，偉大的人格也需要在淡泊中不斷升華。
（二）探索·成功——談庖丁成功秘訣
讀完莊子的寓言《庖丁解�！分螅矍熬镁酶‖F(xiàn)著庖丁那副“提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志”享受成功的畫面。突然之間，一個問題閃入了腦海：庖丁為何能夠如此成功的解決問題呢？他的秘訣又在哪里呢？
回頭縱觀莊子文章，庖丁之所以能夠在解牛之后“躊躇滿志”，其原因并不是因為他做到了“以神遇而不以目視”，也不是因為其能夠“以無厚入有間” 成功的將牛肢解，更不是因為他那把令世人稱奇的用了十九年仍舊是“刀刃若新發(fā)于硎”的屠刀，而是因為其多年努力、深入研究。這十九年，是庖丁不斷實踐、不斷探索的過程。
庖丁在解牛之時，真正意義上的做到了人刀合一的境界。無牛、無刀、亦無我。刀即我，我即刀。屠牛之時，捻動屠刀，上下翻飛，進(jìn)出自如，飛刀擊斬，有如神助。以其刀之輕靈，避牛筋骨之鋒芒，以其“無厚”入牛之“有間”，游刃有余于筋骨脈絡(luò)之間。宛若一逍遙俠士，劍氣凌人，深不可測。未曾出手，敵將便已灰飛煙滅。屠牛畢，而牛卻渾然不覺，可見其技之精也。
屠夫千萬，爾等皆為庖，牛亦相同，而庖丁之技何以至此乎？
庖丁所以勝于眾庖，就是因為他有一種勇于探索的精神。
“始臣之解牛之時，所見無非牛者�！扁叶〗馀Ｖ酰才c他庖無異也，一樣的對工作很陌生，以致無從下手。用我們今天的話來說，也就是當(dāng)我們未曾弄清一件事情的規(guī)律時，也就常常感到毫無頭緒可言。這個時侯，如果盲目的開展工作，就會事倍功半，收效甚微。然而，庖丁性格中與眾不同的地方也就因此凸顯出來了，他并沒有像眾庖一樣，只停于工作的表面，一味割砍，不去做更深一步的研究，而是去探索牛體本身的機理。庖丁通過嘗試探索，摸清了牛的全身結(jié)構(gòu)，“未嘗見全牛”，然后了解其內(nèi)在的本質(zhì)，即各個經(jīng)脈關(guān)節(jié)的構(gòu)造，便可“依乎天理，批大?，導(dǎo)大?，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大?乎”。工作之時，“以無厚入有間”。由此，才使得其刀“若新發(fā)于硎”，十九年來不曾更換。
眾庖之所以為眾庖，就是因為他們?nèi)鄙倭俗灾魈剿鞯囊庾R，缺少一個循序漸進(jìn)認(rèn)識事物規(guī)律的過程，也就不能夠更加深入的了解其工作，更不能有所成績了。與之相反，庖丁正是在不斷的探索、不斷的實踐中，發(fā)現(xiàn)了事物的內(nèi)在本質(zhì)規(guī)律，從而超越了眾庖，達(dá)到了更高的境界。
由此看來，要做好工作，必須首先通過不懈的探索，深入地了解工作，明確目的，知曉其內(nèi)容。這樣，內(nèi)心中便會自動生成一個工作流程。這，也就理清了工作的頭緒，掌握了事情的機理。把握了規(guī)律，工作起來也就可以事半功倍、游刃有余了。
我們?nèi)裟苷嬲娜玮叶“泱w味過程，不斷的去嘗試、探索新的內(nèi)容，也必將有所成績。也許，我們因此而收獲的不僅僅是那份成功后的喜悅、快感，更是一份對于過程的享受，一份自己寶貴而獨到的經(jīng)驗、見解，一份值得自己去珍藏一生的財富。
（三）享受過程——從《庖丁解�！肺蛉松�
《庖丁解牛》整篇文章語言樸實簡練，但是所包含的哲理，卻給我啟迪，促我深思。
“庖丁為文惠君解牛。手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所?，砉然向然，奏刀?然，莫不中音：合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會�！�
從這一段對庖丁解牛的過程的描寫，不難看出，庖丁解牛的功夫簡直可稱得上是出神入化，具有相當(dāng)高的水平。庖丁解牛時，人與刀融為一體，以無厚入有間，舉手投足皆成韻律。原本一個鮮血淋淋的場面，在庖丁的刀下，仿佛一場音樂盛會，人們早已忘記了這是在解牛，更多的人已然陶醉在這動人的“音樂”中了。
天下屠夫萬千之眾，為什么只有庖丁的牛解得這么有韻味，如此獨具風(fēng)情？庖丁解牛，之所以與眾屠夫不同，在于他對解牛有自己的感悟：用心去享受解牛的過程才是最重要的。
眾庖們只是在一味的追求結(jié)果，認(rèn)為這才是立命之本，往往忽略了過程是什么。而對庖丁而言，解牛不僅僅是要“立命”，更要“養(yǎng)生”。立命只是人對物質(zhì)層面的基礎(chǔ)要求，庖丁要的是精神上的享受。在庖丁的刀下，解牛不單單只是一份工作，他并不是為了工作而工作。庖丁需要的，是從解牛中體味到過程的快樂。不是機械化的重復(fù)每一個步驟，而是順應(yīng)牛體的構(gòu)造，動刀甚微而瀟灑解牛，讓龐然如牛者如土委地，不傷刀刃分毫，這一個完美流暢的解牛過程讓庖丁獲得了一種非凡的感受，盡情享受成功的果實：他提刀而立，得意地四下環(huán)顧，志得意滿。這是怎樣一幅悠然自得的畫面！
與眾庖只關(guān)注牛已解這個結(jié)果不一樣，在庖丁看來，過程是一個漸變的發(fā)展歷程，每邁出一步，都會帶來一種不同的結(jié)果。解牛其實不是無聊、重復(fù)的過程，而是一段可以用來享受、為自己帶來愉悅和快樂的經(jīng)歷。庖丁所關(guān)注的不單純是牛已經(jīng)被解了這個結(jié)果，而是在整個過程中，用心去感受，將自己飽滿的熱情投入其中，收獲一種種結(jié)果。
然而，就現(xiàn)階段而言，已經(jīng)很少有人再愿意去尋找這樣一種境界了。物質(zhì)享受成了許多人的畢生追求，物質(zhì)的不斷積累，逐漸的讓人迷失了自我，成了制造物質(zhì)財富的機器。對于這樣的人而言，過程是什么？這似乎早已被他們遺忘了，更何談享受整個的過程。
工作，就其本身而言，是一個非常值得享受的過程。事情的結(jié)果往往只有一個，而真正的精彩恰在于過程。享受過程的精彩才是我們?nèi)松闹攸c。
而實際上，真正能享受過程的人并不多。許多人都抱怨自己的工作不好，將來有沒有好的出路等等。這樣的人，在放棄、重新選擇、再放棄之間不斷地徘徊，停滯不前，永遠(yuǎn)跳不出這個圈子。實際上，并不是工作真的不好，真的無趣，只是他們不懂得挖掘過程的美好，如庖丁般以享受工作過程的態(tài)度去面對生活。在他們的潛意識里，工作成為了一種負(fù)擔(dān)。完完全全的把自己與工作分離出來，沒有將自己的熱情投入到工作中去。久而久之，自然覺得味同嚼蠟，索然無味，工作效率低下，更體味不到其中的樂趣�？墒蔷退闶沁@樣，他們不都是在一直工作嗎？與其每日去機械的工作，消耗時日，倒不如放進(jìn)自己的熱情，投入地去體味過程，讓工作成為一件快樂的事，讓生命充實豐富。
成功人士的秘訣往往在于他們能夠享受工作過程中的樂趣，在經(jīng)歷過程中不斷迸發(fā)智慧的火花，工作高效率而游刃有余。
這是庖丁解牛帶給我的啟示。
而庖丁解牛，帶給我們的啟示又何止這些。且讓我們繼續(xù)品味。
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