問題探究
文學(xué)史上有這么一個(gè)發(fā)人深省的故事：
王安石是北宋著名的政治家，而且也是一個(gè)大文學(xué)家，是個(gè)很有學(xué)問的人。但有一次，他在給別人改詩(shī)的時(shí)候，卻出現(xiàn)了失誤。
據(jù)說(shuō)，當(dāng)時(shí)南方的一位文人寫了一首詩(shī)，有“明月當(dāng)空叫，黃犬臥花心”兩句。王安石看了以后，覺得十分可笑。明月怎么會(huì)叫呢？黃狗又怎能臥在花心呢？于是他信手改為：“明月當(dāng)空照，黃犬臥花蔭�！彼砸詾楦牡煤芎茫瑢�(shí)際上改錯(cuò)了。
原來(lái)，詩(shī)作者的家鄉(xiāng)有一種小鳥叫“明月”，它叫的聲音婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽；還有一種昆蟲，叫作“黃犬”，它常在花間草叢中飛來(lái)飛去。王安石不了解這些自然現(xiàn)象，結(jié)果改錯(cuò)了。
這個(gè)事例啟示我們，要注意從文化的角度解讀作品，王安石因?yàn)椴幻鳟?dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)文化，所以出錯(cuò)。下面的例子則屬于習(xí)俗文化。
床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。
這是李白的一首詩(shī)，表面看，沒有哪個(gè)字不明白。但“床”指何物？有人說(shuō)，這還用問？理所當(dāng)然是“睡覺的床”嘛。然而，我們細(xì)細(xì)玩賞，詩(shī)中的李白分明不是睡在“床”上，而是在地上低頭徘徊。那么，“床”是什么？原來(lái)“床”在古代“身兼數(shù)職”，可為坐具、可為臥具、可為書桌、可為餐桌等，作為臥具，又可為睡床、胡床（口語(yǔ)稱“馬扎”）。而在這里，偏偏是指不為常人所知的“井床”，也就是“井上圍欄”。詩(shī)的意境是：在靜夜里，詩(shī)人不能入眠，他步入庭院，看見井欄前一片白光，初時(shí)還誤以為是地上的秋霜。抬起頭來(lái)看見天空的明月，才知道那不是秋霜，而是月光。對(duì)井望月，百感中來(lái)，不由得低頭沉思，愈加想念自己的故鄉(xiāng)。這樣解讀，豈不更加符合詩(shī)意，也更加含蓄蘊(yùn)藉？
下面再舉一個(gè)例子，也屬于習(xí)俗文化：
床頭屋漏無(wú)干處，雨腳如麻未斷絕。
──杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》
詩(shī)中“屋漏”二字歷來(lái)被解釋為破屋子漏雨。但是，在古代，“屋漏”是一個(gè)名詞，它是屋內(nèi)西北角的特定名稱�！稜栄�?釋宮》：“西南隅謂之粵，西北隅謂之屋漏，東北隅謂之宦，東南隅謂之�！薄掇o源》修訂本“屋漏”的第一個(gè)義項(xiàng)是：“房子的西北角。古人設(shè)床在屋的北窗旁，因西北角上開有天窗，日光由此照射入室，故稱屋漏�！边@句詩(shī)以借代的修辭方式，舉出室內(nèi)的兩個(gè)具體地方，“床頭”和‘屋漏“，代指整個(gè)屋子，是列舉部分以代整體。兩句詩(shī)是說(shuō)：整個(gè)屋子都沒有干地方了，但還是雨腳如麻下個(gè)不停。只有這樣解釋，上下兩句的關(guān)系才很清晰，而且語(yǔ)意沒有重復(fù)。
因?yàn)槲幕瘜?duì)于解讀詩(shī)文，特別古代的和外國(guó)的詩(shī)文關(guān)系很大，所以，我們?cè)陂喿x詩(shī)文的時(shí)候，便要注意這方面的探討。
下面，請(qǐng)你就《滕王閣序》《陳情表》兩文說(shuō)說(shuō)看，課文中涉及哪些方面的文化，對(duì)于我們理解課文有什么幫助？
探究思路
首先，有些文句，我們也可以從習(xí)俗文化解讀。王安石因?yàn)椴欢懊髟隆薄包S犬”所指，根據(jù)想當(dāng)然亂改詩(shī)句，結(jié)果出錯(cuò)。類似的情況也發(fā)生在王勃的《滕王閣序》和李密的《陳情表》里。“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色�！甭湎迹藗円恢蓖纳x，將其釋為“晚霞”，殊不知它原來(lái)是一種飛蛾，當(dāng)?shù)厝朔Q之為“霞蛾”。“落霞與孤鶩齊飛”，描寫的是野鴨飛在空中追捕霞蛾的情景�！巴鉄o(wú)期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門五尺之僮”，因?yàn)椴恢馈皯?yīng)門”指什么，所以望文生義，解釋為“照應(yīng)門戶”。結(jié)果弄得不倫不類，前言不搭后語(yǔ)。
其次，我們可以從交際文化的角度解讀。這兩篇文章都是與人打交道，王勃是與宴會(huì)上的長(zhǎng)輩和名人交往，李密則與皇帝交往。因此，王勃在行文之中，非常注意自己和對(duì)方的身份。稱自己“童子”，“三尺微命，一介書生”，稱自己父親“家君”，稱對(duì)方則是“都督閻公之雅望”，“宇文新州之懿范”，“孟學(xué)士之詞宗”，“王將軍之武厙”；對(duì)于自己寫文章，謂之“臨別贈(zèng)言，幸承恩于偉餞”“敢竭鄙懷，恭疏短引”，而請(qǐng)他人作文，則謂“登高作賦，是所望于群公”“請(qǐng)灑潘江，各傾陸�！保粚�(duì)于自己和在座諸人的交往，則謂之“躬逢勝餞”“接孟士之芳鄰”“他日趨庭，叨陪鯉對(duì)；今茲捧袂，喜托龍門”�？傊采婕凹悍�，盡用貶抑和謙遜之詞，凡涉及對(duì)方，盡用褒美和尊敬之語(yǔ)。談吐揖讓之間，不失分寸；但又不做作，很自然，顯得謙恭有禮，涵養(yǎng)很深。因此，王勃不僅以其才，而且以其深厚的涵養(yǎng)，博得在座之人和后世之人的好感與贊賞。
李密《陳情表》，實(shí)際是一篇抗旨奏章。在封建社會(huì)里，伴君如伴虎，一言一語(yǔ)不得稍有差池，特別是李密這樣的亡國(guó)之臣，更是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰。但是，李密不僅抗旨成功，而且還獲得暴君司馬炎的嘉獎(jiǎng)。李密的秘密在哪里？從交際文化的角度解讀，就是他讀懂了司馬炎這個(gè)人，滿足了他的心理需求。從這個(gè)角度探討，可以大大加深對(duì)課文的理解。
再次，我們還可以從道德文化的角度解讀。千百年來(lái)，由儒家思想熏陶出來(lái)的“忠孝節(jié)義”，是我國(guó)古代道德文化的核心�？梢哉f(shuō)，“忠、孝”二字貫穿在《滕王閣序》《陳情表》兩文之中。王勃是個(gè)失意文人，仕途坎坷，“望長(zhǎng)安于日下，目吳會(huì)于云間”“地勢(shì)極而南溟深，天柱高而北辰遠(yuǎn)”，仕途離自己越越遠(yuǎn)，因而深感自己猶如“失路之人”，不覺“興盡悲來(lái)”，但對(duì)唐王朝仍是一片癡心，“懷帝閽而不見，奉宣室以何年？”“無(wú)路請(qǐng)纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，慕宗愨之長(zhǎng)風(fēng)”，雖然極度失望，但對(duì)朝遷仍然寄寓著渺茫的希望。因此，一再地勉勵(lì)自己：“北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚”，“老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”。對(duì)國(guó)家對(duì)王室的一片赤誠(chéng)之心，洋溢在字里行間。王勃的《滕王閣序》所以至今還使我們讀后激動(dòng)不已，除了優(yōu)美的文詞，主要還是因?yàn)樗且粋�(gè)有為文人的一曲“請(qǐng)纓無(wú)路，報(bào)國(guó)無(wú)門”的悲歌。
李密對(duì)祖母“孝”，可以說(shuō)是驚天地泣鬼神�！俺紵o(wú)祖母，無(wú)以至今日；祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年。祖孫二個(gè)，更相為命”，因此，對(duì)于臥病不起的年邁祖母，朝夕侍奉，“區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)”。為了祖母，官可以不做，名可以不要，朝廷征召，屢次不行。甚至還冒著被殺頭的危險(xiǎn)，上書皇帝，公然抗旨：“烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)”。李密能得到司馬氏的寬容，根本原因是他找到了忠孝兩全之策：“臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)，報(bào)養(yǎng)劉之日短”。古人說(shuō)，自古忠孝難兩全。而李密的這篇文章，恰恰說(shuō)明了現(xiàn)在暫時(shí)的盡孝正是為了將來(lái)更好地盡忠。忠與孝的矛盾在這里得到了很好的解決。我們讀李密的文章，一方面為他那片至誠(chéng)的孝心所感動(dòng)，同時(shí)也慶幸他很好地解決了這個(gè)常人難以解決的矛盾。
訓(xùn)練提高
1．根據(jù)課文，在下列各句的橫線上填上相應(yīng)的內(nèi)容。
①但以劉 ， ，人命危淺，朝不慮夕。
②外無(wú)期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門五尺之僮， ， 。
③ ， ； ， 。母孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。
④是以臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)，報(bào)養(yǎng)劉之日短也。 ， 。
答案：①日薄西山，氣息奄奄。②煢煢孑立，形影相吊。③臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日；祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年。④烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。
2．下列各組中加點(diǎn)字注音全部正確的一項(xiàng)是：
A．險(xiǎn)釁xìn 優(yōu)渥wò 洗馬xǐ 更相為命?ēn?
B．逋慢bū 煢煢 qión? 盤桓yuán 門衰祚薄zuò
C．日篤dǔ 期功jī 陛下ｂì 終鮮兄弟xiān
D．閔兇mǐn 矜育jīn 拔擢zhuó 猥以微賤wěi
解析：A項(xiàng)“洗”表示姓和官職（洗馬）時(shí)念xiǎn�！案北硎尽案�、更換”的意義念?ēn?。 B項(xiàng)“桓”念huán（不要誤讀成“垣yuán”）。 C項(xiàng)“期”，表示周年、周月和服喪一周年時(shí)念jī，“鮮”，表“稀少”的意思時(shí)，念xiǎn。
答案：D．
3．對(duì)下列各句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)解釋不正確的項(xiàng)有：
A．行年四月，舅奪母志。 奪：奪取
B．而劉夙嬰疾病。 嬰：纏繞
C．謹(jǐn)拜表以聞。 聞：知道
D．臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤 。 篤：病重
E．煢煢孑立，形影相吊。 孑：孤單，與“煢煢”同義
F．逮奉圣朝，沐浴清化。 逮：及、至。
G．日薄西山，氣息奄奄。 �。骸昂瘛钡姆戳x詞
H．庶劉僥幸，保卒余年。 卒：終
解析：舅奪母志，奪，喪失、改變。成語(yǔ)“三軍可以易帥，匹夫不奪志”，奪與易同義。具以表聞，聞，動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使（皇上）聞。日薄西山，薄，逼近，念bó。薄，作單音節(jié)詞，念báo，如～餅、～待、～酒、～田；在雙音節(jié)詞和成語(yǔ)中念bó。
答案：ACG。
4．解釋下面句中加點(diǎn)字的意義：
A．①凡在故老，猶蒙矜育。②本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)。③愿陛下矜憫愚誠(chéng)，聽臣微志，
B．①詔書特下，拜臣郎中。②臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞。③拜送書于庭。（《廉頗藺相如列傳》）
C．①臣以供養(yǎng)無(wú)主，辭不赴命。②臣具以表聞，辭不就職。③旦辭爺娘去,暮宿黃河邊。（《木蘭詩(shī)》）
D．①臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇。②猥以微賤，當(dāng)侍?hào)|宮，③臣具以表聞，辭不就職。
解析：本題列出的都是一詞多義現(xiàn)象，要求根據(jù)具體語(yǔ)境，準(zhǔn)確理解它們的意義。這是閱讀的基本功之一。
答案：A項(xiàng)①③憐惜、同情，②注重、崇尚。B項(xiàng)①授與官職、任命，②呈上、獻(xiàn)上，③跪拜禮。C項(xiàng)①②推辭、辭謝，③辭別、告辭。D項(xiàng)①因，②憑，③拿、用。
5．指出下列各句中的通假字：
A．臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇。。 B．而劉夙嬰疾病，常在床蓐。
C．零丁孤苦，至于成立。 D．臣密今年四十有四。
答案：A項(xiàng)閔，教材注通“憫”，本資料注“閔”，病困，兇喪，不是通假用法�！伴h”通“憫”，表“憐恤、哀傷、憂慮”等義。B項(xiàng)蓐，本指草席、草墊，文中通“褥”，指坐臥時(shí)鋪在床椅上面的墊子、褥子。C項(xiàng)零丁，通“伶仃”。D項(xiàng)有，通“又”。
6．指出下列各句中的古今同形異義詞：
A．臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。
B．而劉夙嬰疾病，常在床蓐，臣侍湯藥，未曾廢離。
C．前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才。
D．欲茍順?biāo)角椋瑒t告訴不許。
解析；古今同形異義詞，是文言文閱讀的難點(diǎn)之一，稍不注意，就容易犯望文生義的毛病，用今義釋古義。閱讀時(shí)要特別留意。
答案：A項(xiàng)不行，文中意義是“不能行走”，今義表示“不可以、能力不夠”等。成立，文中的意義是“長(zhǎng)大成人”，古有三十而立的說(shuō)法。今義是表示“某項(xiàng)事情籌劃成功或某觀點(diǎn)能站得住腳”等。B項(xiàng) 湯，文中指加水把中藥熬煎，今義指菜湯。廢，文中與“離”同義復(fù)用，今義表示“廢棄、廢止”。C項(xiàng)秀才，文中指優(yōu)秀的人才，與明、清朝時(shí)科舉考試的“秀才”不同。D項(xiàng)告訴，文中表示的意義是“請(qǐng)求、訴求”，今義指“通知對(duì)方，使人知道”，也表示“向法庭起訴訟”。
仔細(xì)閱讀下面語(yǔ)段，回答7--10問題：
逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才。臣以供養(yǎng)無(wú)主，辭不赴命。詔書特下，拜臣郎中，尋①蒙國(guó)恩，除②臣洗馬。猥以微賤，當(dāng)侍?hào)|宮，非臣隕③首所能上報(bào)。臣具以表聞④，辭不就職。詔書切峻，責(zé)臣逋⑤慢�？たh逼迫，催臣上道；州司臨門，急于星火。臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤⑥；欲茍順?biāo)角椋瑒t告訴不許：臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽。
7．解釋文中加點(diǎn)詞的意義：
答案：①不久。②授予官職，與“拜”同義。③掉落。④使……聞，動(dòng)詞使動(dòng)用法。⑤逃避、拖延。⑥深、甚。
8．指出文中用了比喻和夸張的語(yǔ)句，說(shuō)說(shuō)它們?cè)诒砬檫_(dá)意上的作用：
解析：這是一道修辭分析題，同時(shí)要求分析其在表情達(dá)意上的作用，所以這同時(shí)又是一道語(yǔ)言鑒賞題。
答案：“州司臨門，急于星火”，這是比喻兼夸張，形象地描寫了自己所蒙受的逼迫和巨大壓力�！俺贾M(jìn)退，實(shí)為狼狽”，這里是比喻，形象地描寫了自己左右為難，無(wú)所適從的尷尬。
9．思考并回答下面問題：
A．本段為什么要以“逮奉圣朝，沐浴清化”八個(gè)字起筆？
B．陳述太守、刺史對(duì)自己的薦舉，其用意是什么？
C．“臣具以表聞”，這奏表的內(nèi)容是什么？
D．本段文字要說(shuō)明的中心是什么？
E．這段文字與下文有什么關(guān)系？
解析；這是一道綜合分析理解題。A、B項(xiàng)側(cè)重揭示文字背后的用意。C項(xiàng)“表”的內(nèi)容作者雖然沒有明言，但根據(jù)上下文可以揣摩出它的大意。D項(xiàng)要求概括本段中心內(nèi)容，實(shí)際就是考查捕捉中心句的能力。E項(xiàng)要求分析本段文字在全篇中的作用。這些題目體現(xiàn)了文章分析和鑒賞的基本要求。
答案：A，開頭稱頌朝廷清明教化，以此必不可少的阿諛之詞博取晉武帝好感�！扒寤倍衷谖闹嘘P(guān)涉重大，有領(lǐng)起下文的作用，“察臣孝廉”“舉臣秀才”“拜臣郎中”“除臣洗馬”是自己“沐浴清化”的表現(xiàn)，而“孝治天下”也是政治“清化”的內(nèi)容，這便為全文的論說(shuō)確定了一個(gè)能得到晉武帝認(rèn)可的前提。B，追述自己因“供養(yǎng)無(wú)主”，對(duì)太守、刺史的“察”“舉”，曾經(jīng)“辭不受命”，對(duì)下文有鋪墊的作用，一方面說(shuō)明自己不能應(yīng)召并非即興之想，而是確有困難，另一方面也說(shuō)明自己的苦衷曾經(jīng)為地方官吏所諒解，委婉地指斥朝廷催逼甚急有背情理，同時(shí)也為下文“蜀之人士及二州牧伯所見明知”一句張本。C，“表”的內(nèi)容包括兩個(gè)方面，一方面是對(duì)朝廷征召表示無(wú)限感激，“猥以微賤，當(dāng)侍?hào)|宮，非臣隕首所能上報(bào)”，另一方面是表白“供養(yǎng)無(wú)主”“辭不就職”。D，本段的中心是說(shuō)明由于“詔書切峻”“郡縣逼迫”，使“臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽”。E，本段突出朝廷征召，使自己陷入忠孝兩難的境地。那末作者對(duì)這一人生難題，究竟如何決斷呢？他會(huì)把祖母棄置不顧嗎？他能說(shuō)服晉武帝放棄成命嗎？這便為下文留下懸念。
10．將“詔書切峻”以下的文字翻譯成現(xiàn)代散文：
解析：翻譯時(shí)要注意文中關(guān)鍵字詞意義準(zhǔn)確。本文重要的詞語(yǔ)是：切峻、逋慢、臨門、日篤、告訴、狼狽。
答案：但是詔書急切嚴(yán)峻，責(zé)備我故意逃避、怠慢�？たh長(zhǎng)官一次又一次催促我立刻上路；州府官員親自登門，逼迫急如星火，刻不容緩。我很想遵從皇上的旨意立刻為國(guó)奔走效勞，但祖母劉氏的病卻一天比一天嚴(yán)重；想要姑且順從自己的私情，但一再向長(zhǎng)官請(qǐng)求、申訴又不見準(zhǔn)許。我是進(jìn)退維谷，處境十分尷尬。
《瀧岡阡表》是歐陽(yáng)修為父親歐陽(yáng)觀墓碑寫的一篇碑文，下面是其中節(jié)選的一段文字，讀后請(qǐng)回答11--17題：
修不幸，生四歲而孤。太夫人守節(jié)自誓，居窮，自力于衣食，以長(zhǎng)（zhǎn?，撫養(yǎng)）以教，俾（bǐ，使）至于成人。太夫人告之曰：“汝父為吏，廉而好施與，喜賓客，其俸祿雖薄，常不使有余，曰：‘毋以是為我累。’故其亡也，無(wú)一瓦之覆、一垅之植以庇而(通“爾”，你)為生，吾何恃而能自守耶？吾于汝父，知其一二，以有待于汝也。自吾為汝家婦，不及事吾姑(婆母)，然知汝父之能養(yǎng)也。汝孤而幼，吾不能知汝之必有立，然知汝父之必將有后也。吾之始?xì)w(古時(shí)女子出嫁稱“歸”)也，汝父免于母喪（母親死后，守喪期滿。舊時(shí)父母或祖父母死，兒子與長(zhǎng)房長(zhǎng)孫須謝絕人事，做官的解除職務(wù)，在家守孝三年，也叫守制）方逾年，歲時(shí)祭祀，則必涕泣，曰：‘祭而豐，不如養(yǎng)之薄也�！g御（用、進(jìn)用）酒食，則又涕泣，曰：‘昔常不足，而今有余，其何及也！’吾始一二見之，以為新免于喪適然耳。既而其后常然，至其終身未嘗不然。吾雖不及事姑，而以此知汝父之能養(yǎng)也。汝父為吏，嘗夜?fàn)T治官書，屢廢而嘆。吾問之，則曰：‘此死獄也，我求其生不得爾�！嵩唬骸汕蠛�？’曰：‘求其生而不得，則死者與我皆無(wú)恨也。矧(shěn，況且)求而有得耶？以其有得，則知不求而死者有恨也。夫常求其生，猶失之死，而世常求其死也�！仡櫲檎弑甓⒂谂裕蛑付鴩@，曰：‘術(shù)者謂我歲行在戌（歲星運(yùn)行到戌年。歲星，即木星，約十二年運(yùn)行一周天。古時(shí)以十“天干”甲乙丙丁戊己庚辛壬癸配十二“地支”子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥來(lái)紀(jì)年，但習(xí)慣上只重視“地支”）將死，使其言然，吾不及見兒之立也，后當(dāng)以我語(yǔ)告之�！淦骄咏趟拥�，常用此語(yǔ)。吾耳熟焉，故能詳也。其施于外事，吾不能知；其居于家，無(wú)所矜飾，而所為如此，是真發(fā)于中者耶！嗚呼！其心厚于仁者耶！此吾知汝父之必將有后也。汝其勉之。夫養(yǎng)不必豐，要于孝；利雖不得博于物，要其心之厚于仁。吾不能教汝，此汝父之志也�！毙奁局桓彝�。
11．解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)在句中的意義：
A．間御酒食，則又涕泣，曰：‘昔常不足，而今有余，其何及也！’
B．吾始一二見之，以為新免于喪適然耳。
C．求其生而不得，則死者與我皆無(wú)恨也。
D．其居于家，無(wú)所矜飾，而所為如此，是真發(fā)于中者耶！
E．利雖不得博于物，要其心之厚于仁。
F．回顧乳者抱汝而立于旁，因指而嘆。
解析：A，聯(lián)系“故其亡也，無(wú)一瓦之覆、一垅之植以庇而為生”句，故知“間”當(dāng)為“間或、偶然”。B，利用“對(duì)文見義”，知道“適然”當(dāng)與“常然”意義相反。D，“矜飾”當(dāng)與“發(fā)于中”相反。E，聯(lián)系成語(yǔ)“厚此薄彼”。F，防止用今義釋古義，把它當(dāng)作一個(gè)雙音節(jié)合成詞。
答案：A，偶爾，間或。B，偶然，即偶爾這樣。C，遺憾。D，矜夸掩飾，意義同“矯飾”，矯揉造作。E，重視。F，回過頭看見。
12．指出下面句中加點(diǎn)代詞在文中的指代意義：
A．毋以是為我累。
B．吾問之，則曰：‘此死獄也，我求其生不得爾。
C．以其有得，則知不求而死者有恨也。
D．使其言然，吾不及見兒之立也，后當(dāng)以我語(yǔ)告之。
解析：能否正解理解代詞的指代意義，在一定程度上衡量閱讀理解能力的高低，所以這也是高考常見的一個(gè)測(cè)試點(diǎn)。判斷代詞是否正確的一般方法是代入法。把代詞的意義代入原文，如果文意貫通而且符合句子本意，則是正確的，否則就是錯(cuò)誤的。
答案：A，財(cái)物。B，他（為什么“廢而嘆”）。C，求其生。D，兒（即歐陽(yáng)修）。
13．對(duì)下面句子中加點(diǎn)的“其”“之”二字的分析正確的一項(xiàng)是：
①昔常不足，而今有余，其何及也！
②此吾知汝父之必將有后也。汝其勉之。
③自吾為汝家婦，不及事吾姑，然知汝父之能養(yǎng)也。
④利雖不得博于物，要其心之厚于仁
A．兩個(gè)“其”字的意義和用法不同，兩個(gè)“之”字的意義和用法不同。
B．兩個(gè)“其”字的意義和用法相同，兩個(gè)“之”字的意義和用法相同。
C．兩個(gè)“其”字的意義和用法不同，兩個(gè)“之”字的意義和用法相同。
D．兩個(gè)“其”字的意義和用法相同，兩個(gè)“之”字的意義和用法不同。
解析：①②句的“其”字都用作副詞，表感嘆和祈使語(yǔ)氣，③④句的“之”都用作助詞，置于主謂之間。
答案：B。
14．仔細(xì)理會(huì)下面句子的深刻含義，回答后面括弧內(nèi)的問題：
A．吾何恃而能自守耶？（請(qǐng)說(shuō)說(shuō)歐陽(yáng)修的母親憑什么而“自守”？）
B．吾不能知汝之必有立，然知汝父之必將有后也。（歐陽(yáng)修的母親為什么說(shuō)“知汝父之必將有后”？）
C．祭而豐，不如養(yǎng)之薄也。（歐陽(yáng)修父親的這句話對(duì)我們有什么深刻教示？）
D．吾雖不及事姑，而以此知汝父之能養(yǎng)也。嗚呼！其心厚于仁者耶�。W母是怎樣看出歐父“能養(yǎng)”、“心仁”？從這里看出歐母分析問題有什么高人之處？）
解析：這里列出的都是文中的重要語(yǔ)句，A是一個(gè)設(shè)問句，有領(lǐng)起下文的作用，閱讀時(shí)要理出對(duì)這個(gè)問句的答案。B句字面上講歐父必有后代，實(shí)際上是說(shuō)歐父的高貴品德必有后繼者，閱讀時(shí)必須理解這個(gè)句子的深層意義。文章前有“吾不能知汝之必有立，然知汝父之必將有后也”句提起下文，后有“此吾知汝父之必將有后也”句呼應(yīng)，概括中間的內(nèi)容，即可得出答案。C句要理解它的教育意義。D是一個(gè)概括性的語(yǔ)句，概括抽象的語(yǔ)句要能具體化，具體形象的語(yǔ)言要能抽象化，這是閱讀理解的深化。
答案：A，前面講，歐父“廉”，死后一無(wú)所有，所以歐母不能靠歐父的遺產(chǎn)而“自守”，那么靠什么呢？下文說(shuō)“吾于汝父，知其一二，以有待于汝也”，所以歐母把希望完全寄托在兒子繼承父親的高貴品德之上。B，歐母從“汝父之能養(yǎng)”“其心厚于仁”這兩點(diǎn)“知汝父之必將有后”，家庭有個(gè)好的傳統(tǒng)，由此熏陶出來(lái)的兒子也一定會(huì)有好的品德。C，這句話的意思是說(shuō)，與其父母去世之后，用豐厚的禮品祭祀，還不如父母在生之時(shí)用微薄的禮物服侍。曾子說(shuō)：“椎牛祭墓，不如雞豚之逮親存�！币簿褪钦f(shuō)：你宰了一只肥牛放在親人的墓前，還不如在親人生前時(shí)好好對(duì)待他，給他端上雞鴨之類菜肴。長(zhǎng)輩撫育后人嘔心瀝血、含辛茹苦，如果在世時(shí)能得到晚輩的尊重和贍養(yǎng)，這會(huì)比死后的“祭而豐”強(qiáng)得多，實(shí)在得多。與其在人死后隆重地大辦喪事，還不如在他生前盡點(diǎn)孝心。這句話在今天依然有很重大的教育意義。D“歲時(shí)祭祀，則必涕泣，曰：‘祭而豐，不如養(yǎng)之薄也’”，“間御酒食，則又涕泣，曰：‘昔常不足，而今有余，其何及也！’”由此“知汝父之能養(yǎng)”。“夜?fàn)T治官書，屢廢而嘆”，由此知“其心厚于仁者耶！”歐母說(shuō)“其施于外事，吾不能知；其居于家，無(wú)所矜飾，而所為如此，是真發(fā)于中者耶！”歐母都是從歐父居家時(shí)的一些小事中見出歐父的高貴品德，可見歐母觀察人、觀察事物，善于以小見大，見微知著，具有很高的觀察能力和分析能力。
15．在這段文字里，歐陽(yáng)修母親認(rèn)為兒子應(yīng)該培養(yǎng)的最重要的品德是什么？她教育兒子的方法有什么可取之處？對(duì)此，你有什么感想？
解析：本題第一問著重考查概括能力，第二問考查分析能力，第三問考查學(xué)以致用的應(yīng)用能力。
答案：歐母認(rèn)為最重要的品德是為官要廉，為子要孝，為人要仁。歐母教育兒子的方法，一是用歐父的優(yōu)良傳統(tǒng)教育兒子，二是用自己“自守”的實(shí)際行動(dòng)感染兒子。這個(gè)故事給我們的啟發(fā)是多方面的。首先它告訴我們每個(gè)家長(zhǎng)都有“望子成龍”的思想，總是寄厚望于子女，但是對(duì)兒女的教育不能只重“才”，更重要的是必須重“德”。其次是對(duì)子女的教育不能只停留在嘴上，更重要的是要用自己的行動(dòng)，身教重于言教。父母自身做好了，有一個(gè)好的家風(fēng)，兒女耳濡目染，日熏月陶，自然就會(huì)積習(xí)成俗，好的品德代代相傳。
16．這段文字在寫作方法上最突出的兩個(gè)特點(diǎn)是什么？試對(duì)此作些簡(jiǎn)要分析。
解析：一是從分析文體入手，本文是一篇碑文（墓碑記），要記述亡父的生平事跡，但父親亡故時(shí)，歐陽(yáng)修年僅四歲，無(wú)法知悉父親的生平行狀，所以作者避實(shí)就虛，從側(cè)面落筆。二是從分析內(nèi)容入手，本文重在贊頌亡父高貴品德，但并未一字?jǐn)⒓巴龈干焦I(yè)，而全是選擇家常平凡小事，以小見大。
答案：本文寫作特點(diǎn)，一是避實(shí)就虛，巧妙地以其母太夫人鄭氏之口，從側(cè)面落筆來(lái)寫父親。這樣既表現(xiàn)了父親的孝順與仁厚，同時(shí)又頌揚(yáng)了母親的賢良；既表現(xiàn)了父母輩的優(yōu)良傳統(tǒng)，又表現(xiàn)了母親對(duì)自己殷殷期盼。二是在選材上，都是些瑣事瑣談，不事描繪，而又句句入情。這些瑣事，看似信筆寫來(lái)，實(shí)則經(jīng)過精心篩選。歐陽(yáng)修在《論尹師魯墓志》中曾指出寫人“其事不可遍舉，故舉其要者一二事以取信”，本文“為官廉、為子孝、為人仁”這三方面的典型事例就很好地做到了這一點(diǎn)。
17．請(qǐng)以“烏鳥私情寫新篇”為題作文，文體不限，不少于800字。
解析：據(jù)說(shuō)羊羔為了感謝母羊，每次都是跪下來(lái)吮奶。烏鴉為了感謝母鴉，長(zhǎng)大后便將覓來(lái)的食物喂到年老體衰的母鴉口中，回報(bào)養(yǎng)育之恩。所以羊羔跪乳，烏鴉反哺，就成了兒女孝順父母的代名詞。是的，舐犢情深，我們每個(gè)人都不會(huì)忘記父母的養(yǎng)育之恩，生活中兒女孝順父母的事跡比比皆是，但是不孝之子，也屢見不鮮。寫寫這方面的文章，對(duì)我們的心靈進(jìn)行一番拷問，還是很有意義的。
答案：略。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/gaozhong/153812.html
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