2013年高考將于6月7日、8日舉行，高考政治中哲學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)常識(shí)是一大重點(diǎn)也是難點(diǎn)，高考頻道整理高考政治哲學(xué)的疑難問(wèn)題解答，幫助大家突破哲學(xué)難關(guān)。
高考政治哲學(xué)難點(diǎn)解析：實(shí)踐和實(shí)際的關(guān)系如何
實(shí)踐就是人們改造客觀世界的一切活動(dòng)，是主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)。實(shí)踐有兩層含義：一是指實(shí)踐是人類(lèi)所特有的活動(dòng)，是人有意識(shí)、有目的的活動(dòng)。二是指實(shí)踐是人們變革客觀事物的活動(dòng)，它必然引起客觀對(duì)象的變化，不是純主觀的思維活動(dòng)。
實(shí)踐具有三個(gè)基本特征：實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性的活動(dòng)，實(shí)踐的主體、實(shí)踐的對(duì)象、實(shí)踐的手段都是客觀的物質(zhì)的;實(shí)踐是有意識(shí)、有目的的能動(dòng)性的活動(dòng);實(shí)踐是社會(huì)性、歷史性的活動(dòng)。
實(shí)踐的基本形式有三種，即變革自然的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)、處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐活動(dòng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)。生產(chǎn)實(shí)踐是人類(lèi)最基本的實(shí)踐活動(dòng)，它是人類(lèi)社會(huì)賴(lài)以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是決定其它一切活動(dòng)的產(chǎn)生和發(fā)展的前提。處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐首先是調(diào)整或變革生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾的活動(dòng)。在階級(jí)社會(huì)中，主要表現(xiàn)為階級(jí)斗爭(zhēng)。階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。在我國(guó)現(xiàn)階段，處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐，主要是通過(guò)改革來(lái)調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間不相適應(yīng)的那些環(huán)節(jié)，改革是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。科學(xué)實(shí)驗(yàn)對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用，集中表現(xiàn)在提高物質(zhì)生產(chǎn)和改造社會(huì)活動(dòng)的水平上，使人類(lèi)能夠更合理地從自然界獲取物質(zhì)生活資料，使社會(huì)獲得全面進(jìn)步。
實(shí)踐對(duì)人的認(rèn)識(shí)具有決定作用。首先，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源;其次，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力;再次，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的;最后，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的惟一標(biāo)準(zhǔn)。馬克思主義認(rèn)為，人類(lèi)只有通過(guò)實(shí)踐才能達(dá)到改造客觀世界的目的。實(shí)踐的觀點(diǎn)既是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的首要的和基本的觀點(diǎn)，同時(shí)也是歷史唯物主義的重要范疇，人類(lèi)社會(huì)的歷史就是在社會(huì)實(shí)踐中形成并發(fā)展的，沒(méi)有人類(lèi)的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)，就沒(méi)有人類(lèi)社會(huì)及其歷史發(fā)展。實(shí)踐這一范疇在馬克思主義哲學(xué)的辯證唯物主義和歷史唯物主義中都占有重要的地位。
所謂實(shí)際，亦稱(chēng)實(shí)事，是指客觀存在的一切事物。從實(shí)際出發(fā)是辯證唯物論的基本要求，是物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性基本原理在實(shí)踐中的具體體現(xiàn)。從實(shí)際出發(fā)是指在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐中承認(rèn)周?chē)挛锛捌湟?guī)律的客觀實(shí)在性，看問(wèn)題、辦事情要尊重客觀實(shí)際，按照客觀提供的可能性和條件，依事物發(fā)展的客觀趨勢(shì)決定行動(dòng)的方法和步驟。實(shí)際是紛繁的、復(fù)雜的、具體的，同時(shí)也是全面的、多變的。所以，要真正做到從實(shí)際出發(fā)，必須深入調(diào)查研究，自覺(jué)運(yùn)用唯物辯證法全面的、發(fā)展的、聯(lián)系的觀點(diǎn)去分析，在實(shí)踐中學(xué)會(huì)透過(guò)現(xiàn)象抓住本質(zhì)，從而正確地認(rèn)識(shí)和掌握事物的發(fā)展規(guī)律，使主觀與客觀達(dá)到具體的、歷史的統(tǒng)一。
綜上所述，實(shí)踐和實(shí)際并非完全相同，二者有區(qū)別，也有聯(lián)系。區(qū)別是：實(shí)踐是主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)，是指主體的活動(dòng)狀態(tài)。實(shí)際是客觀存在的一切事物，是指客體的存在狀態(tài)。聯(lián)系是：實(shí)踐是實(shí)際主體化(被認(rèn)識(shí)和改造)的根本途徑。因?yàn)榭陀^存在的一切事物只有通過(guò)實(shí)踐對(duì)其認(rèn)識(shí)和改造，才能成為人類(lèi)所需要的，有價(jià)值的實(shí)際。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaozhong/154599.html
相關(guān)閱讀：2012年11月15日最新時(shí)事政治熱點(diǎn)