我的回顧教案
一、作家作品
愛因斯坦(1879～1955)，生于德國，1900年入瑞士籍，1940年入美國籍，1955年4月18日卒于美國的普林斯頓。他是當代最偉大的學(xué)家。
愛因斯坦1900年畢業(yè)于瑞士蘇黎世聯(lián)邦工業(yè)，畢業(yè)后即失業(yè)。在朋友的幫助下，才在瑞士聯(lián)邦專利局找到。1905年獲蘇黎世博士學(xué)位。1909年任蘇黎世理論物理學(xué)副教授，1911年任布拉格大學(xué)教授，兩年后任德國威廉皇家物理研究所所長、柏林大學(xué)教授，當選為普魯士科學(xué)院院士。1932年受希特勒迫害離開德國，1933年10月定居美國。愛因斯坦在物理學(xué)的許多領(lǐng)域都有貢獻，比如研究毛細現(xiàn)象、闡明布朗運動、建立狹義相對論并推廣為廣義相對論、提出光的量子概念，并以量子理論完滿地解釋光電效應(yīng)、輻射過程、固體比熱，發(fā)展了量子統(tǒng)計。因創(chuàng)立相對論學(xué)說，于1921年獲得諾貝爾物理學(xué)獎。
二、寫作背景
懷疑精神是由求實精神引申而來的，它要求人們凡事都要問一個“為什么”，追問它“究竟有什么根據(jù)”，而決不輕易相信一切結(jié)論，不迷信權(quán)威。合理懷疑是科學(xué)理性的表現(xiàn)，著名的科學(xué)論學(xué)者波普爾說：正是懷疑和問題激發(fā)我們?nèi)�，去發(fā)展，去實踐，去觀察。在這個意義上可以說，科學(xué)的就是通過懷疑，提出問題并解答問題的。在科學(xué)理性面前，不存在終極真理，不存在認識上的獨斷和絕對“權(quán)威”。懷疑精神是破除輕信和迷信，沖破舊傳統(tǒng)觀念束縛的一把利劍。沒有合理懷疑，就沒有科學(xué)創(chuàng)新。馬克思、恩格斯懷疑黑格爾、費爾巴哈等人的學(xué)說，創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價值理論;達爾文懷疑“物種不變論”，創(chuàng)立物種進化論;愛因斯坦懷疑牛頓經(jīng)典力學(xué)的絕對時空觀，創(chuàng)立了狹義相對論。
這篇《我的回顧》，就表現(xiàn)了愛因斯坦的懷疑精神。
三、重點字詞
1.字音
訃告(fù) 卓越(zhuó) 桎梏(zhì ?ù) 吞噬(shì) 毋庸置疑(wú yōn?)
2.詞義
訃告：①報喪;②報喪的通知。
真知灼見：正確而透徹的見解(不是人云亦云)。
桎梏：腳鐐和手銬。比喻束縛人或事物的東西。
毋庸置疑：無須懷疑。
以致：連詞，用在下半句話的開頭，表示下文是上述的原因所形成的結(jié)果(多指不好的結(jié)果)。如：他事先沒有充分調(diào)查研究，以致作出了錯誤的結(jié)論。
以至：①表示在時間、數(shù)量、程度、范圍上的延伸;②用在下半句話的開頭，表示由于前半句話所說的動作、情況的程度很深而形成的結(jié)果。如：他非常用心地寫生，以至野地里刮起風(fēng)沙來也不理會。
[教材優(yōu)化全析]
一、文脈梳理
本文可分為兩部分。
第一部分(第1段)，交代寫這篇文章的緣起。
第二部分(第2～7段)，按時間順序?qū)懽约撼砷L過程中的一些領(lǐng)悟。
二、內(nèi)容詳解
本文選自《愛因斯坦文集》第一卷，是一篇自傳性的文章，全文可分為兩部分。
第一部分就是文章第1段，交代寫這篇文章的緣起。愛因斯坦首先交代了自己的年齡，他已經(jīng)67歲，年事已高，因此說“要寫點類似自己的訃告那樣的東西”，語氣幽默而親切。接著說明寫作的緣起：不僅是因希耳普博士的勸說，更因為自己確信，“向共同奮斗的人們講一講自己努力過和探索過的事情在回顧中看起來是怎樣的，那該是一件好事”。這說明他寫這篇文章主要是為了向“共同奮斗的人們”提供一點經(jīng)驗和啟示。“自己努力過和探索過的事情”是這篇文章的“綱”，總領(lǐng)全文。
第2段，寫自己少年時期對物質(zhì)生活追求的摒棄和懷疑態(tài)度的養(yǎng)成。愛因斯坦清晰而深刻地回顧了他少年時期的思想軌跡：他還是一個相當早熟的少年的時候，就已經(jīng)深切地意識到，“大多數(shù)人終生無休止地追逐的那些希望和努力是毫無價值的”。這里所謂的“追逐”，從后面“每個人只是因為有個胃，就注定要參與這種追逐”可知指的是對物質(zhì)生活享受的追逐。愛因斯坦認為，“一個有思想、有感情的人卻不能由此而得到滿足”，這說明，愛因斯坦注重的是“思想”和“感情”，他所追求的是精神生活的滿足。因此，愛因斯坦開始信仰宗教，但很快，這種信仰在他12歲時因為讀了通俗的科學(xué)書籍而突然中止。由此我們可以看出科學(xué)對于一個人的精神世界有著多么巨大的影響，它不僅使愛因斯坦“在腦海中充溢了一種真正狂熱的自由思想”，而且引起了他“對所有權(quán)威的懷疑”，“對任何社會環(huán)境里都會存在的信念完全抱一種懷疑態(tài)度”�？梢哉f，是科學(xué)給了愛因斯坦最初的思想啟蒙，而由此產(chǎn)生的懷疑精神造就了偉大的科學(xué)家愛因斯坦。
第3段，回顧自己人生目標、人生道路的確定。宗教信仰中止后，愛因斯坦轉(zhuǎn)向了對身外世界這個“偉大而永恒的謎”的觀察與思考。不久他又注意到，“許多我所尊敬和欽佩的人在專心從事這項事業(yè)中，找到了內(nèi)心的自由和安寧”。這樣，愛因斯坦逐漸確立了“從思想上掌握這個在個人以外的世界”的人生“最高目標”，并選擇了終生無悔的人生道路——凝視深思世界，進行科學(xué)研究。
第4段，回顧四五歲時對一個羅盤的“驚奇”。愛因斯坦所謂的“驚奇”，就是好奇心，包含著一種探究的欲望。愛因斯坦這樣描述他的驚奇：“這只指南針以如此確定的方式行動，給我一個深刻而持久的印象。我想一定有什么東西深深地隱藏在事情后面。”還是孩童的愛因斯坦表現(xiàn)出的好奇心和探究欲望，可以說是一種非常可貴的稟賦，它是求知欲的萌芽，蘊含著進行科學(xué)研究的種子。而愛因斯坦的父親給他看羅盤，可以說就是科學(xué)的開始。
第5段，寫12歲時對平面幾何的“驚奇”。愛因斯坦說這是“另一種性質(zhì)完全不同的驚奇”，因為這已不再是羅盤那樣的具體的實物，而是抽象的定理，愛因斯坦說“這種明晰性和可靠性給我造成了一種難以形容的印象”。這說明，愛因斯坦保持了從小就有的好奇心，而且他的已有了飛躍性的發(fā)展。對于平面幾何的定理，愛因斯坦不僅加以證明，而且有著深入的思考：“幾何學(xué)研究的對象，同那些‘能被看到和摸到的’感官知覺的對象似乎是同一類型的東西。”愛因斯坦進一步指出：“這種原始觀念大概也就是康德提出那個著名的關(guān)于‘先驗綜合判斷’可能性問題的根據(jù)。”這說明，愛因斯坦的思考很早就上升到了哲學(xué)層次。
第6段，回顧12到16歲這段時間對于基礎(chǔ)數(shù)學(xué)和理論物理學(xué)的學(xué)習(xí)，以及對整個自然科學(xué)領(lǐng)域的了解。隨著年齡的增長，愛因斯坦閱讀、學(xué)習(xí)的范圍不斷擴大：他熟悉了基礎(chǔ)數(shù)學(xué);知道了整個自然科學(xué)領(lǐng)域里的主要成果和方法;進入大學(xué)之前，已經(jīng)學(xué)過一些理論物理學(xué)了。所有這些，為愛因斯坦的科學(xué)研究打下了堅實的知識基礎(chǔ)。愛因斯坦對數(shù)學(xué)及其他自然科學(xué)讀物有自己的看法，他喜歡“能夠簡單明了地突出其基本思想”“幾乎完全局限于定性的敘述”的著作;對于所喜歡的讀物，他聚精會神地閱讀，深入思考。
第7段，回顧在蘇黎世工業(yè)大學(xué)的學(xué)習(xí)情況：對物理學(xué)的及對數(shù)學(xué)和物理的學(xué)習(xí)體會;順便論及及現(xiàn)代教學(xué)方法的弊端，強調(diào)的重要性。在這一段中，有不少愛因斯坦的真知灼見，如“……識別出那種能導(dǎo)致深邃知識的東西，而把其他許多東西撇開不管，把許多充塞腦袋，并使它偏離主要目標的東西撇開不管”介紹了一種重要的：“……這株脆弱的幼苗(指好奇心)，除了需要鼓勵以外，主要需要自由;要是沒有自由，它不可避免地會夭折”強調(diào)了鼓勵和自由探究在教學(xué)中的重要性。愛因斯坦的感受、見解很深刻，但我們讀來并不覺晦澀，一方面因為愛因斯坦語氣親切，另一方面也因為他在介紹中引用寓言、打比方，語言比較生動形象，避免了枯燥。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaozhong/157367.html
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