2013年高考將于6月7日、8日舉行，高考政治中哲學和經(jīng)濟學常識是一大重點也是難點，高考頻道整理高考政治哲學的疑難問題解答，幫助大家突破哲學難關(guān)。

高考政治哲學難點解析：哲學上所說的價值與經(jīng)濟學所說的價值有何區(qū)別

哲學史上關(guān)于價值問題的探討由來已久。從詞源上說，“價值”一詞最初的意思是“掩蓋、保護、加固”，后來演化成“可珍貴的、可重視的”等。可見，這個詞是人表述事物與自己的關(guān)系、對自己的意義的概念，是一個主客體關(guān)系的范疇，是人的需要與事物屬性的特定關(guān)系。馬克思主義哲學創(chuàng)始人沒有形成關(guān)于價值問題的系統(tǒng)論述，但有一系列的基本觀點。如在馬克思主義看來，價值是人所特有的一種社會現(xiàn)象，實踐是價值的源泉和基礎(chǔ)等。

循著這個前人的基礎(chǔ)，我們先來分析一下價值及其特征：(1)價值作為哲學范疇，是對價值的最一般本質(zhì)的科學抽象。它不同于某種具體的價值形態(tài)，也區(qū)別于具體科學中的價值概念。價值是指主體對客體的屬性的需要，以及客體屬性對主體需要的滿足的統(tǒng)一，可見價值是主客體關(guān)系的一種表現(xiàn)，它既不能單純歸結(jié)為客體所固有的屬性，也不能只歸結(jié)為主體的需要或愿望，而只能存在于主客體關(guān)系之中。(2)價值是相對人而言的，所以價值關(guān)系的主體只能是人，客體既可以是人也可以是物。價值產(chǎn)生的根源是人的需要，而人的需要是從人的實踐中產(chǎn)生的，所以，價值關(guān)系形成的現(xiàn)實基礎(chǔ)是人的實踐活動。人及其社會實踐的社會性、客觀性決定了價值也具有社會性、客觀性。(3)價值是多元的，不是固定不變的。價值按照區(qū)分的標準不同，可以分為正價值，負價值;人的價值，物的價值;物質(zhì)價值，精神價值;經(jīng)濟價值，政治價值，科學價值，藝術(shù)價值;對個體的價值，對社會、對集體的價值等等。

講清了哲學上的價值概念，自然就能與具體科學中的價值相區(qū)分了。經(jīng)濟學中的價值是指商品的價值，即凝結(jié)在商品中的無差別的一般人類勞動。與這個價值相關(guān)聯(lián)的還有價值量、使用價值、交換價值、價格等。

歸結(jié)起來，哲學上的價值與經(jīng)濟學中的價值，其區(qū)別主要表現(xiàn)為兩點：(1)價值表示的關(guān)系不同。哲學上的價值表示的是一種主客體關(guān)系，是對價值的最一般本質(zhì)的抽象。而商品的價值是撇開了勞動的對象、使用的工具以及生產(chǎn)的方式、方法等具體的東西，所剩下的惟一的一個共同的東西——人的體力和腦力的耗費，即無差別的一般人類勞動。它表示商品生產(chǎn)者相互交換勞動的關(guān)系，即商品經(jīng)濟條件下人與人之間的經(jīng)濟關(guān)系。(2)價值大小的評判標準不同。哲學上的價值是主客體之間的效用關(guān)系，那么，判定一種事物是否有價值、價值大與小，當然就要考慮主體的需要和利益。由于主體的需要和利益是干差萬別的，面對同一個客體，不同的主體從不同的需要和利益出發(fā)，會得出不同的甚至相反的價值評價。所以說哲學上的價值評價帶有很明顯的主觀性。商品的價值量是由生產(chǎn)這種商品的社會必要勞動時間決定的，商品的價值大小，及由它決定的商品的價格不是由任何個人的主觀意愿決定的，所以商品的價值明顯地帶有確定不移(一定條件下)的客觀性。

本文來自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/gaozhong/161177.html

相關(guān)閱讀：怎么科學整理高中政治知識