【編者按】高三的同學(xué)們又進(jìn)入到了了緊張的復(fù)習(xí)階段中，這個(gè)時(shí)候文科的同學(xué)要有一個(gè)清楚的頭腦，總結(jié)各科的知識(shí)重點(diǎn)并記住。下邊小編就為大家總結(jié)了政治高頻考點(diǎn)，希望對(duì)大家有所幫助。

哲學(xué)常識(shí)

1.唯物論

馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論

(1)世界是客觀存在的物質(zhì)世界：物質(zhì) 自然界、社會(huì)的存在及其發(fā)展是客觀的人們改造自然、變革社會(huì)的活動(dòng)要以承認(rèn)自然、社會(huì)的客觀性為前提

(2)人的意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映：意識(shí) 意識(shí)能夠反作用于客觀事物，不同的意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展起著不同的反作用意識(shí)對(duì)客觀事物的反映受到多種因素的制約

(3)人具有主觀能動(dòng)性：客觀規(guī)律性和人的主觀能動(dòng)性 一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 了解國(guó)情，立足國(guó)情

(4)物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系

物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題

一切從實(shí)際出發(fā)是人們正確認(rèn)識(shí)世界、有效改造世界的根本立足點(diǎn)

從實(shí)際出發(fā)，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義

2.辯證法

(1)聯(lián)系的普遍性：事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的 把握因果聯(lián)系的重要性 事物之間聯(lián)系的多樣性和復(fù)雜性 整體和部分的辯證關(guān)系

(2)運(yùn)動(dòng)和發(fā)展：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性 運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的普遍性 正確理解發(fā)展的實(shí)質(zhì)

要以發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題 要有創(chuàng)新精神，與時(shí)俱進(jìn)，學(xué)會(huì)創(chuàng)造性思維

(3)規(guī)律： 規(guī)律 規(guī)律的普遍性和客觀性 認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律 堅(jiān)持實(shí)事求是，按客觀規(guī)律辦事

(4)堅(jiān)持矛盾分析的方法：堅(jiān)持兩分法，防止片面性 承認(rèn)矛盾的普遍性與客觀性，是正確對(duì)待矛盾的前提

(5)具體問(wèn)題具體分析：矛盾的普遍性與特殊性 主要矛盾和次要矛盾 矛盾的主要方面和次要方面

(6)內(nèi)因和外因：內(nèi)因和外因 堅(jiān)持內(nèi)因和外因相結(jié)合的觀點(diǎn)

(7)量變和質(zhì)變：量變、質(zhì)變及二者之間的關(guān)系 用量變引起質(zhì)變的道理看問(wèn)題、辦事情 堅(jiān)持適度原則

(8)事物發(fā)展的趨勢(shì)： 事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，新事物必定戰(zhàn)勝舊事物 事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一

(9)辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立：唯物辯證法的根本觀點(diǎn)是承認(rèn)矛盾，主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題形而上學(xué)的根本觀點(diǎn)是否定矛盾，孤立地、靜止地、片面地看問(wèn)題

3.認(rèn)識(shí)論

(1)發(fā)揮主觀能動(dòng)性：充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)世界和改造世界 主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，受主、客觀因素的制約

(2)透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)：現(xiàn)象與本質(zhì) 感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí) 真理是人們對(duì)事物本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是使感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，并能透過(guò)現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律 分析與綜合相結(jié)合創(chuàng)造性思維、合理想像在認(rèn)識(shí)中的作用

(3)實(shí)踐： 實(shí)踐的基本特征 實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用

4.人生觀和價(jià)值觀

(1)社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用

(2)樹(shù)立正確的價(jià)值觀

(3)個(gè)人利益和集體利益、個(gè)人和社會(huì)：個(gè)人利益與集體利益的辯證統(tǒng)一關(guān)系 發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求發(fā)揮集體主義的調(diào)節(jié)作用個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展相互制約、相互作用 反對(duì)極端個(gè)人主義，保護(hù)個(gè)人正當(dāng)利益 在社會(huì)生活和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中應(yīng)提倡誠(chéng)信

(4)人生價(jià)值：人生價(jià)值包括個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)、社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足兩個(gè)方面 實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的條件和途徑走出人生價(jià)值觀的誤區(qū)，反對(duì)享樂(lè)主義和拜金主義

(5)理想與現(xiàn)實(shí)：樹(shù)立崇高理想 正確處理理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系

(6)社會(huì)實(shí)踐：人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者 相信群眾，依靠群眾，群眾利益高于一切 在改造客觀世界的同時(shí)改造主觀世界在社會(huì)實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)主觀與客觀、個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一

第三部分 政治常識(shí)

1.我國(guó)的國(guó)家制度

(1)我國(guó)的國(guó)體：國(guó)家的性質(zhì)和職能 我國(guó)的人民民主專政 我國(guó)的國(guó)家職能

(2)我國(guó)的根本政治制度：國(guó)家政權(quán)的組織形式 我國(guó)的人民代表大會(huì)制度 人民代表的法律地位、權(quán)利和義務(wù) 我國(guó)的國(guó)家結(jié)構(gòu)形式 “一國(guó)兩制”的含義、內(nèi)容和意義

(3)我國(guó)的國(guó)家機(jī)構(gòu)：國(guó)家機(jī)構(gòu)及其組織體系 我國(guó)國(guó)家機(jī)構(gòu)的設(shè)置 我國(guó)國(guó)家機(jī)構(gòu)的組織和活動(dòng)原則 依法治國(guó)

(4)我國(guó)公民與國(guó)家：國(guó)家依法保護(hù)公民的政治權(quán)利和自由 公民應(yīng)履行維護(hù)國(guó)家利益的義務(wù) 公民在法律面前一律平等 公民的權(quán)利和義務(wù)的統(tǒng)一個(gè)人利益和國(guó)家利益的關(guān)系

2.我國(guó)的政黨和政黨制度

(1)政黨與政權(quán)：政黨的特征 政黨和國(guó)家政權(quán)的關(guān)系 當(dāng)代政黨制度的類型和作用 中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作和政治協(xié)商制度

(2)中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)和地位：中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì) 中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位 中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)方式

(3)加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，改善黨的領(lǐng)導(dǎo)：全面加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè) 堅(jiān)持黨的基本路線 貫徹“三個(gè)代表”重要思想

3.我國(guó)的民族和宗教

(1)我國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家：民族的基本特征 我國(guó)處理民族關(guān)系的基本原則 我國(guó)的民族區(qū)域自治制度

(2)我國(guó)的宗教政策：宗教的本質(zhì)和社會(huì)作用 我國(guó)的宗教政策 樹(shù)立科學(xué)的世界觀，反對(duì)封建迷信

4.國(guó)際社會(huì)和我國(guó)的對(duì)外政策

(1)當(dāng)代國(guó)際社會(huì)：國(guó)際關(guān)系及其決定因素 主權(quán)國(guó)家及其權(quán)利 聯(lián)合國(guó)及其他國(guó)際組織 國(guó)際法的概念和作用

(2)當(dāng)今時(shí)代的主題：和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題 世界多極化在曲折中發(fā)展 當(dāng)代國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)

(3)我國(guó)的對(duì)外政策：獨(dú)立自主的和平外交政策 我國(guó)外交政策的基本目標(biāo) 和平共處五項(xiàng)原則堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放，加強(qiáng)國(guó)際交往是我國(guó)的基本國(guó)策

(唯物)辯證法

1聯(lián)系的觀點(diǎn)：含義、特點(diǎn)(普遍性、客觀性、條件性、多樣性)

(1)聯(lián)系的普遍性和客觀性原理

【原理內(nèi)容】：世界上的一切事物都處在普遍聯(lián)系之中，沒(méi)有孤立存在的事物，整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體。事物的聯(lián)系又是客觀的，不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移，人們不能否認(rèn)和割斷事物之間的客觀聯(lián)系，也不能主觀臆造聯(lián)系。

【方法論】：要求我們堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，具體地分析事物之間的聯(lián)系，根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)(改變條件創(chuàng)造條件)，建立新的具體聯(lián)系。

運(yùn)用：東西部經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展;處理好改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系;全面建設(shè)小康社會(huì)包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)四個(gè)目標(biāo)

(2)因果聯(lián)系原理

【原理內(nèi)容】：唯物辨證法認(rèn)為，引起和被引起的關(guān)系就是因果聯(lián)系，任何事物都處于因果聯(lián)系之中，有因必有果，有果必有因。因果聯(lián)系具有普遍性、客觀性、條件性。

【方法論】：這就要求我們承認(rèn)因果聯(lián)系的普遍性和客觀性，要求我們善于總結(jié)、善于反思找原因，提高人們實(shí)踐活動(dòng)的自覺(jué)性和預(yù)見(jiàn)性。

(3)整體和部分關(guān)系原理

【原理內(nèi)容】：(1)整體和部分既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。 (2)整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分。整體具有部分根本沒(méi)有的功能。當(dāng)各部分以合理結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體功能就會(huì)大于部分之和。當(dāng)部分以欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)就會(huì)損害整體功能的發(fā)揮。(3)整體和部分二者不可分割，相互影響。整體的性能狀態(tài)及其變化會(huì)影響到部分的性能狀態(tài)及其變化。部分也制約著整體，甚至在一定條件下關(guān)鍵部分性能會(huì)對(duì)整體的性能狀態(tài)起決定作用。

【方法論】：(1)要樹(shù)立全局觀念，辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)。(2)搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮。

運(yùn)用：地方與中央的關(guān)系;反對(duì)地方保護(hù)主義;西部大開(kāi)發(fā);經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整;國(guó)企改革中抓大放小

2、發(fā)展的觀點(diǎn)

(1)事物是變化發(fā)展的原理

【原理內(nèi)容】：一切事物都處在永不停息的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展之中，整個(gè)世界就是一個(gè)無(wú)限變化和永恒發(fā)展的物質(zhì)世界，發(fā)展是新事物代替舊事物的過(guò)程。

【方法論】：要求我們堅(jiān)持用發(fā)展的眼光看問(wèn)題。<1>要把事物如實(shí)地看成一個(gè)變化發(fā)展的過(guò)程。<2>要明確事物處于怎樣的階段和地位。

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaozhong/164089.html

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