余家貧，耕植①不足以自給②。（我家境貧窮，靠種地不能夠養(yǎng)家糊口。①耕植：耕田植桑，泛指農事。②自給：依靠自己的生產滿足自己的需要。給，jǐ，供給，供應。）幼稚①盈室②，瓶③無儲粟④，生生⑤所資⑥，未見其術⑦。（孩子又多，米缸里沒有余糧，如何才能得到生活所需的東西，我實在沒有辦法。幼稚：小孩。稚，zhì，幼小。②盈室：滿屋。③瓶：瓦甕，這里指盛米的陶器。④粟：本指谷子，脫殼后稱為小米，這里泛指糧食。⑤生生：使生者生，即維持生計。前一個“生”為動詞，后一個“生”為名詞。⑥所資：所憑借的辦法，即下句的“術”。資，憑借。⑦術：途徑，方法。這里指謀生的手段。）親故①多勸余為長吏②，脫然③有懷④，求之靡途⑤。（親戚朋友大多勸我去謀個官職，我內心也動了這個念頭，只是求取官職又沒有門路。①親故，親戚朋友。②長吏，指地位較高的縣級官吏。《漢書·百官公師表》：“縣令、長皆秦官……皆有丞、尉，秩四百石至二百擔，是為長吏；百石以下有斗食佐史之秩，是為少吏�！边@里泛指做官。長，zhǎn?。③脫然，猶“霍然”，輕快的樣子④有懷，有所思念，有了想法。⑤靡途：沒有途徑，即沒有門路。靡，mǐ，無，沒有。）會①有四方之事，諸侯②以惠愛為德，家叔③以余貧苦，遂見④用于小邑。（碰巧各地發(fā)生戰(zhàn)亂，州郡長官都以愛惜人才為美德，叔父因為我的貧苦境況就把我舉薦上去，于是我被任命在小城做官吏。①會：遇，適逢。②諸侯：指州郡長官。③家叔：指陶夔，作者叔父，曾任太常卿，掌國家祭祀禮樂之職。④見：表被動的句式。邑，城。按：對這個句子各家注釋不一，教材注：四方之事，指安帝義熙元年，即公元405年，劉敬宣欲辭去建威將軍和江州刺史，遣陶淵明去朝廷向劉裕遞《求解職表》。本書編者認為此說欠妥。陶淵明從晉孝武帝太元十八年，即公元393年起為江州祭酒，到義熙元年八月任彭澤縣縣令，不久辭官歸隱。其間共計十三年，先后數(shù)次出仕任地方官吏。這個句子當是對這段生活的概括，不是專指某一具體事件。）[以上交代自己出仕的原因。這段文字，陶淵明字面上講出仕是因為家貧，為了養(yǎng)家糊口，實際上他有難言之隱。陶淵明少有“猛志逸四海，騫翮思遠翥”的大志，但仕途并不順利。他懷著“大濟蒼生”的愿望，出任江州祭酒。當時門閥制度森嚴，他出身庶族，受人輕視，感到不堪吏職，“少日自解歸”。安帝隆安四年，他到荊州，投入桓玄門下作屬吏。桓玄窺伺著東晉政權陰謀篡位，淵明對仕桓玄有悔恨之意，于隆安五年冬天，因母喪辭職。元興三年，劉裕起兵討伐篡位的桓玄，淵明投入劉裕幕下任鎮(zhèn)軍參軍。但不久，便對劉裕剪除異己，培植親信，殺殷仲文，覬覦晉室的行為不滿，于是又辭職隱居。義熙元年轉入劉敬宣部任建威參軍。三月，劉敬宣離職，他也隨著去職。從上述經歷看出，陶淵明仕途不順，每次出仕都只是“見用于小邑”，不得重用，宏大志向無從施展。他內心的這些苦衷都濃縮在“四方之事……見用于小邑”這個句子里。]于時風波未靜①，心憚②遠役③，彭澤④去⑤家⑥百里，公田⑦之利⑧，足以為酒⑨。（當時戰(zhàn)亂未息，時局不定，心里害怕到遠處做官，彭澤縣離我家僅有一百里地，作為俸祿的官地收獲的糧食，足夠用來釀酒飲用。①風波未靜：戰(zhàn)事未已，時局不定。這里指劉裕討伐桓玄。②憚：dàn，害怕。③遠役：指到遠處做官。④彭澤：縣名。在今江西湖口東。⑤去：距，距離。⑥家：陶淵明家在柴桑，今江西九江西南。⑦公田：指供俸祿的官地。⑧利：收益。⑨足以為酒：蕭統(tǒng)《陶淵明傳》：淵明“公田悉令吏種秫，曰：‘吾嘗得醉于酒足矣�！�妻子固請種?，乃使二頃五十畝種秫，五十畝種粳�！� 秫，shú，黏高粱。?，jīng，同“粳”。）故便求之①。（所以我才請求做了彭澤縣令。①之：指彭澤縣令。）[這里說明他最后一次出仕彭澤縣令的原因。]及①少日②，眷然③有歸歟④之情。（到任后不久，因思念家鄉(xiāng)便產生了歸隱的念頭。①及：到，指到任。②少日：不久。③眷然：眷戀思念的樣子。④歟：語助詞，無意義。）何則？質性自然①，非矯勵②所得。（為什么呢？我生性真率自然，不是勉強做作得來的。①質性自然：本性真率。②矯勵，違背本心，勉強做事，這里引申為“做作”。）饑凍雖切①，違己②交病③。（挨餓受凍雖然來得急迫，但違背本心做事身心都很痛苦。①切：切迫、急迫。②違己：指違背自己的本性與志向。③交�。褐干�、心同時遭受痛苦。病，憂苦。）嘗從人事①，皆口腹自役②。（以前也曾出仕為官，都是為了養(yǎng)家糊口、填飽肚皮而自我驅使。①人事：指出仕為官。②口腹自役：為生計所迫而役使自己去做所不愿做的事情。役，役使，驅使。）于是悵然①慷慨，深愧平生之志②。（于是惆悵感慨，內心激動不平，為有負于平生之志而深感慚愧。①悵然：失意的樣子。②平生之志：指過不為官場所羈絆的自由自在的生活。）猶望一稔①，當斂裳②宵逝③。（本指望干滿一年之后，便應該收拾行裝乘夜悄然離去。①一稔：莊稼收獲一次，即一年。稔，rěn，谷物成熟。②斂裳：指收拾行裝。斂，liǎn，聚集。③宵逝：猶宵遁，指乘夜悄然離去。）尋①程氏妹②喪于武昌③，情在④駿奔⑤，自免去職。（不久，我那位嫁給程氏的妹妹在武昌去世，按情理應當疾速奔赴那里，所以我也就自己免官離職。①尋：不久。②程氏妹：淵明同父異母的妹妹，嫁于程氏。見《祭程氏妹文》。③武昌：地名，在今湖北省鄂州市。④情在：按照情理應當。⑤駿奔：急赴，騎快馬飛奔。）仲秋①至冬，在官八十余日。（從仲秋到入冬，在任八十多天。①仲秋：古人將每個季度三個月依次稱孟、仲、季。仲秋，指農歷八月。）[這里交代辭官歸隱的兩點理由：一、“質性自然，非矯厲所得”，也就是說自己本性自然，不會扭曲自我，不會強迫自我去做本性不想做的事。當然，他也不是沒有思想斗爭，因為畢竟“饑凍雖切”，但這樣“違已交病”，違背自我性情會身心"交病"，比挨凍受餓更加難以忍受。二、“程氏妹喪于武昌”，需要奔喪。其中第一條是根本，第二條是催化劑。自己本性使然，“少無適俗韻，性本愛丘山”，官場有違自我性情與志趣，所以才最終棄官歸隱。]因事順心，命篇①曰《歸去來兮》。（因辭官歸隱這件事順遂了我的心意，所以寫了這篇文章，題目叫做《歸去來兮》。①命篇：給文章命題。）乙巳歲①十一月也。（時乙巳年十一月。①乙巳歲：晉安帝義熙元年，即公元405年。）[最后交代寫作《歸去來兮辭》的原因和“序”的寫作時間。從文中看出，作者先寫辭，后寫序。 ]

 

辭前序言，可分為三層，第一層從開頭到“故便求之”，略述自己因家貧而出仕的曲折經歷。第二層從“及少日”到“在官八十余日”，寫自己決意棄官歸田的原因。第三層從“因事順心”至結尾，交代寫作《歸去來兮辭》的時間和原因。序和辭的關系密不可分，但謀篇之法，迥然不同。序是對前半生出仕道路的省思，以實錄之筆敘之。辭則是在脫離官場之際，對新生活的想象和向往，以虛擬之筆出之。 

 

歸去來兮①，田園將蕪②胡不歸③？（歸回家去吧，田園快要荒蕪了，為什么還不回去呢？①來兮：助詞。②蕪：田地荒廢。③胡不歸：為何不歸去�！对娊洝ぺ�風·式微》：“式微式微，胡不歸？”胡，何。）[開篇一聲長嘯，直抒胸臆，驚天動地，劈空而來，這是作者對人生大徹大悟之后作出的果敢決斷。在詩人的深層意識中，田園，是生命的根，是自由生活的象征。田園將蕪，意味著根的失落，自由的失落。歸去來兮，是田園的召喚，也是詩人本性的回歸。在結構上，此句有振起全篇的作用，清林云銘云：“篇首‘田園’二字是通篇綱領”，“‘涉園’一段，了卻園事，而園不就蕪矣”，“‘西疇’一段，了卻田事，而田不就蕪矣”�！稓w去來兮辭》行文之法，正以“歸園田”三字為中心，將“歸去”之事“歷歷”想來，一一寫出。]既自以心為形役①，奚②惆悵③而獨悲？（既然自己認識到出仕不是出于本心，而是心神為外物役使，為什么現(xiàn)在一旦辭官歸隱卻又悵然若失而獨自悲傷？①心為形役：心志為外物所役使。役，役使、左右。②奚：為何。③惆悵：感傷失意的樣子。）[長嘯之后，作者回過頭來描寫作出這個人生重大決斷時所走過的心理歷程。心為形役，是對出仕原因的概括，照應了“序”中所說“口腹自役”，即出仕不是出于作者本心，而是為生活所迫�！般皭潽毐�”描寫了作者辭官時的心情。既然自己認識到出仕不是本心，照理說，辭官應該歡欣鼓舞，但真的一旦辭官歸隱卻又感到失意而獨自悲傷。對這種矛盾的心態(tài)，作者自己也感到奇怪，禁不住向心靈拷問：這是為什么？其實，出現(xiàn)這種矛盾心態(tài)的原因是，作者出仕的本心并不只是為了“口腹之役”，而是為了濟天下蒼生酬報國救民。但因不甘被黑暗的現(xiàn)實、污濁的社會所左右，不得不違背本心辭官歸田。實際上辭官也是“心為形役”，不得已而為之，怎么不會“惆悵而獨悲”？那么作者怎樣解脫這種困惑呢？]悟已往之不諫①，知來者之可追②。（認識到過去的錯誤不可挽救，知道未來的事情還來得及補救。①諫：止，猶救正、挽救。②追：補救。此二句語出《論語·微子》：“楚狂接輿歌而過孔子曰：‘鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而已而，今之從政者殆而。’”作者引用這句話也暗含有“今之從政者殆而”的意思。殆，危險。）實迷途其未遠①，覺今是而昨非②。（誤入了迷路好在走得還不太遠，覺悟到今天辭官才是正確，昨日出仕大錯特錯。①迷途其未遠：化用屈原《離騷》：“回朕車以復路兮，及行迷之未遠�！泵酝�，指出仕做官。②今是而昨非：以今之退隱為是，以昨之出仕為非。）[這四個句子是作者從“心為形役”中自我解脫之辭。前一句引自《論語》，后一句出自《離騷》，作者對先哲圣賢的教導一“悟”、一“覺”，反思過去，展望未來，于是從出仕與歸隱的“惆悵而獨悲”中解脫出來，毅然選擇了歸隱。]舟遙遙①以輕?②，風飄飄而吹衣。（歸舟在水上輕快漂蕩，寒風飄飄吹拂衣裳。①遙遙：漂搖放流的樣子。②輕?：輕疾，形容船行駛輕快的樣子。?，yáng，飛揚，飄揚。）[這兩句似寫景實寫情，船行順風，輕快如飛，心情愉快亦盡在其中，見得棄官如釋重負。]問征夫①以前路，恨晨光之熹微②。（向行人打聽前程還有多遠，遺憾天未亮晨光暗昧朦朧。①征夫：遠行之人。②熹微：天色微明。熹，xī，放光明。）[這是作者想象他的歸程。問路行人，可見暗自計程，迫不及待。“恨晨光之熹微”，怨時間過得太慢，天色亮得太遲，以表現(xiàn)其急切盼歸的心情。閱讀本文要注意的是，《辭》寫于作者辭官之前，因此有關歸途、歸居、歸耕的描寫均系想象之詞。周振甫先生說：“《序》稱《辭》作于十一月，尚在仲冬；倘為‘追錄’、‘直述’，豈有‘木欣欣以向榮’、‘善萬物之得時’等物色？亦豈有‘農人告余以春及，將有事于西疇’、‘或植杖而耘籽’等人事？其為未歸前之想象，不言可喻矣�！卞X鐘書先生認可為周先生的說法，也認為本文自“舟??以輕?”至“亦崎嶇而經丘”，“敘啟程之初至抵家以后諸?，心先歷歷想而如身正一一經”。而彭澤與陶舍，咫尺之遙，作者無須問途，所以“舟遙遙”這四句也當是想象之景，并非寫實。]

 

第1段，寫辭官歸田時從出仕與歸隱的困惑中解脫。開頭一句，開門見山地喊出久郁心中之志：“歸去來兮，田園將蕪胡不歸？”但真要辭官歸田之時卻“惆悵而獨悲”。于是作者轉入反思，在反省中覺悟“今是而昨非”，在悔悟與慶幸中獲得解脫，最后想象將輕快地奔上歸途。

 

乃①瞻②衡宇③，載欣載奔④。（一眼望見我簡陋的家門，心中歡快向前飛奔。①乃：于是、然后。②瞻：望見。③衡宇：橫木為門的房子。衡，同“橫”。宇，屋檐�！对娊�?陳風?衡門》：“衡門之下，可以棲遲�！币馑际琴t者安于貧賤。古代常用“衡門”、“衡宇”指貧賤者的居處。④載欣載奔：一邊高興，一邊奔跑。載……載，又……又。）[寫初見家門時的歡欣雀躍之態(tài)。]僮仆①歡迎，稚子②候門。（年輕童仆上前歡迎，年幼兒子候望在家門。①僮仆：尚未成年的仆人。僮，“童”的本字，古稱未成年的男子。蕭統(tǒng)《陶淵明傳》：淵明出為彭澤令，“不以家累自隨，送一力給其子，書曰：‘汝旦夕之費，自給為難，今遣此力，助汝薪水之勞。此亦人子也，可善遇之�！�”②稚子：幼小的兒子。淵明此時共有五子，長子十三歲，幼子五歲。）[家人歡迎，使作者感到丟官的快慰。]三徑①就②荒，松菊猶存。（家園蕭條近于荒廢，青松秋菊凌風傲雪，尚喜猶存。①三徑：用東漢蔣詡于王莽時免官歸家的故事。漢代趙歧《三輔決錄》卷一：“蔣詡歸鄉(xiāng)里，荊棘塞門，舍中有三徑，不出，唯求仲、羊仲從之游�！焙笠蛞浴叭龔健敝笟w隱后所住的田園。②就：接近。）[這里是說出仕之后，庭院的小路都快要荒蕪了。惋嘆之余，大有恨不早歸之感。所喜手植松菊依然無恙。松菊猶存，以喻堅芳之節(jié)仍在。]攜幼入室，有酒盈樽①。（領著幼兒進入室內，備有美酒斟滿酒樽。①樽：盛酒器。）[兒女在側，享天倫之樂，有酒盈樽，享口福之樂，示平生之愿已足�！澳苏昂庥睢逼鸢司湎胂蟮旨視r欣喜若狂之態(tài)，作者變六字長句為四字短句，以表達其歡欣暢快的心情。]引①壺觴②以自酌，眄③庭柯④以怡顏⑤。（取來酒壺舉杯自斟自飲，悠閑地觀賞庭中的樹木心曠神怡，喜笑開顏。①引：取來。②壺觴：酒壺與酒杯。觴，shāng。③眄：miǎn，斜視。這里是悠閑觀賞的意思。④柯：樹枝，代指樹。⑤怡顏：使臉上露出愉快顏色。怡，愉快喜悅，這里用如動詞，使動用法。）倚①南窗②以寄傲③，審④容膝⑤之易安。（靠在南窗寄托傲世之情，深知居室狹小易得安閑。①倚：靠。②南窗：居室南面之窗，窗外可見蔥秀俊偉的廬山。③寄傲：寄托傲然自得的情懷。④審：明白，深知。⑤容膝：僅能容下雙膝的小屋，極言居室狹小。《韓詩外傳》卷九：“楚莊王使使賚金百斤，聘北郭先生。先生曰：‘臣有箕帚之使，愿入計之�！�即謂夫人曰：‘楚欲以我為相，今日相，即結駟列騎，食方丈于前，如何？’婦人曰：‘夫子以織屨為食，食粥?履，無怵惕之憂者，何哉？與物無治也。今如結駟列騎，所安不過容膝；食方丈于前，所甘不過一肉。以容膝之安，一肉之味，而殉楚國之憂，其可乎？’于是遂不應聘，與婦去之�！卑矗骸盎�帚之使”指妻子�！敖Y駟列騎”指車馬成隊，形容地位高貴。“食方丈于前”是說擺在面前的食物有一丈見方之多，形容生活奢華。作者引用這個曲故，表示自己寧安容膝之貧居，而不愿出去做官，同時也暗寓了對妻子的贊美，蕭統(tǒng)《陶淵明傳》：“其妻翟氏亦能安勤苦，與其同志”。）[這四句想象歸舍。飲酒開懷，陋室易安，寫出作者知足長樂；斜視庭柯，傲倚南窗，寫作者孤介傲岸。]園日涉①以成趣，門雖設而常關②。（每天漫步家園興味無窮，院中雖有柴門常閉關。①涉：涉足、散步。②常關：經常是關閉著的，意謂不常與人往來。）策①扶老②以流憩③，時矯首④而遐觀⑤。（拄著拐杖漫步休息，時爾抬頭遠眺閑觀。①策：杖，這里用如動詞，拄著。②扶老：手杖的別名。③流憩：指無目的地漫步和隨時隨地地休息。流，周游。④矯首：抬頭。矯，舉，抬起。⑤遐觀：遠望。）[這四句由居室移到庭園，寫涉園之樂。作者日日園中散步，其樂無窮；拄杖或游或息，時時昂首遠望。作者望到了什么？“遐觀”二字引起下文。]云無心①以出岫①，鳥倦飛而知還。（閑云悠悠飄出山間，鳥兒疲倦也知飛還。①無心：無意，形容云隨意飄蕩的樣子。①岫：xiù，有洞穴的山，這里泛指山峰。）景①翳翳②以將入③，撫孤松④而盤桓⑤。（夕陽漸暗日將落山，我撫摸孤松流連忘返。①景：指日光。②翳翳：yíyí，光線暗弱。③入：指太陽落山。④孤松：獨立挺拔之松，是卓然高節(jié)的象征。⑤盤桓：徘徊、逗留。）[此四句寄托深遠，作者“矯首而遐觀”，望見云、鳥、日、松，觸景生情，于是“撫孤松而盤桓”，又產生“惆悵而獨悲”之情。宋葉夢得《避暑錄話》評上二句：“此陶淵明出處大節(jié)。非胸中實有此境，不能為此言也。”清陶澍集注《靖節(jié)先生集》評下二句：“閔晉祚之將終，深知時不可為，思以巖棲谷隱，置身理亂之外，庶得全其后凋之節(jié)也。”這些評說啟發(fā)我們，研讀這幾個句子必須透過景物描寫窺視作者內心對國事的焦慮�！霸茻o心以出岫”，反襯作者懷著“大濟蒼生”的愿望有心出仕，“鳥倦飛而知還”，結果在宦海中搞得筋疲力盡，下決心返歸園田。但是，陶淵明為東晉元勛之后，曾祖陶侃是東晉初期的名將，他能對晉王室的前途無動于衷嗎？“景翳翳以將入”，眼睜睜看著東晉王朝像落日一樣衰微下去，卻是無力回天，于是“撫孤松而盤桓”，那種獨木難支的痛苦在作者的內心煎熬！]

 

第2段，寫作者在解脫了出仕與歸隱的困惑之后，想象歸家的歡樂。此段分三層，第一層承上段而來，作者歸心似箭，在到達家園之時完全變成歡呼與雀躍，“乃瞻衡宇，載欣載奔”，一派狂喜之態(tài)。“僮仆歡迎，稚子候門”，家人主仆熱烈歡迎。“攜幼入室，有酒盈樽”，可以想象舉家歡宴，開懷暢飲的情狀。第二層由居室到庭院，寫居室之安，涉園之趣，有情有景，情景交融，一派悠然自得之情從字面流露出來。第三層寫遐觀之景，觸景生情，引出對國事的焦慮。作者至此，在一陣狂喜的高潮之后，復又盤桓回思，念及國事，情調轉為低沉。那么陶淵明又是怎么從此種焦慮中解脫出來呢？請看下文。

 

歸去來兮，請息交①以絕游②。（歸回去吧，讓我與世俗之人斷絕交游。①息交：斷絕與世俗的交往。②絕游：與“息交”同義。）[再以“歸去來兮”領頭，表示要謝絕交游，與世相忘。這是作者在心靈再次激烈碰撞之后又一次作出果敢決斷，不僅返歸田園，而且永遠與官場訣別。]世與我而相違①，復②駕言③兮焉求④？（世俗與我互不相容，還駕車出游求仕做什么？①相違：相互背逆，互不相容。②復：再，還。③駕言：“駕言出游”的省略，駕車外出交游，代指出仕�！对娊洝ぺ�風·泉水》：“駕言出游，以寫我憂�！毖裕�語助詞，無意義。④焉求：何求，求什么。）[這是作者的自我解脫之辭。既然世俗與我格格不入，世人拋棄了我，官場容不下我，還出游求仕做什么？]悅親戚之情話①，樂琴書以消憂。（親朋故友的知心話語令我喜悅，琴棋書畫帶來的快樂可消除憂愁。①情話，知心話。）[“憂”字照應“景翳翳以將入，撫孤松而盤桓”，作者想象在田耕生活中在琴棋書畫中找到的快樂，可以使自己從國事之“憂”中解脫出來。]農人告余以春及，將有事①于西疇②。（農民告訴我春天來到，我將到西邊田頭從事春耕。①事：指耕種之農事。②疇：chóu，田地。）或①命巾車②，或棹③孤舟。（有時駕著有帷帳的馬車，有時劃起一葉小舟。①或：時或，有時。②巾車：有布蓬的車。③棹：zhào，槳，劃船用具，這里作動詞用。）既窈窕①以尋②壑③，亦崎嶇④而經丘⑤。（沿著深遠幽深的山溝，經歷高高低低的山丘。①窈窕：深遠曲折的樣子。②尋：沿著。③壑：hè，山溝。④崎嶇：高低不平的樣子。⑤丘：丘陵，小山。既……亦……，表示并列關系。） [這是對田園農事的描寫。詩人想象中的田耕生活，駕車乘舟，登山泛溪，好比是尋勝探幽，乘興出游�！捌閸缃浨稹背小盎蛎�巾車”，指陸行；“窈窕尋壑”承“或棹孤舟”，指水路。作者用合敘的手法，造成一種整齊的音韻美；“崎嶇”雙聲，“窈窕”迭韻，造成音節(jié)和諧美，讀來優(yōu)游從容，通過這樣的語言，詩化了理想中的田園生活。]木欣欣①以向榮，泉涓涓②而始流。（草木茂盛欣欣向榮，泉流涓涓細水慢流。①欣欣：草木茂盛的樣子。②涓涓：細水慢流的樣子。）善①萬物之得時②，感吾生之行休③。（羨慕天地萬物皆得其時，感慨自身生命行將結束。①善：欣喜，羨慕。②得時：適時，順應天時、適合時令。③行休：行將結束。指生命將要完結。）[這四句寫作者觸景而生的感慨。草木欣欣，泉流涓涓，天地萬物，適逢其時，對比自己，仕途乖舛，功名無望，光陰白白流逝，生命行將結束，那么，生命的意義，人生的價值又在哪里呢？作者又禁不住傷感不已，“惆悵而獨悲”。]

 

 第3段，寫作者從“景翳翳以將入”而生出的憂慮中解脫后，想象農事生活之樂。詩人斷然與污濁的官場斷絕來往，再次唱出“歸去來兮”的心曲，詩人的心靈也獲得了自由與解放，他想象中的田園生活是詩化了的田園生活，是作者理想的生活境界。但是作者在享受躬耕隴畝的舒心愜意、搜奇覽勝的幽雅閑適、情話相談的融洽歡快之時，面對欣欣草木、涓涓山泉，感慨油然而生，感情由愉悅歡快復轉為自傷自悼，情調由高亢昂揚復轉為低抑深沉�！疤煨薪�，君子以自強不息”，飽受儒家熏陶的詩人怎么能消沉萎頓，怎么能讓生命白白流逝？他需要再次尋求解脫，他需要找到新的精神支柱，于是文章自然地轉入第4段。

 

已①矣乎②！寓形③宇內④復幾時？（算了吧，人生在世能有幾時�、僖眩褐埂＂谝雍酰褐�詞“矣”“乎”連用，加強感嘆語氣。③寓形：寄身，托身。④宇內：天地間。）曷①不委心②任去留③？(為什么不隨順心意聽任生命自然地生死去留？①曷：何，為什么。②委心：隨順心意。委，隨從、順從。③去留：指生死。)胡為①乎遑遑②欲何之③？（為什么還是憂心忡忡，心神不安，你到底想要追求什么？①胡為：為何。②遑遑：心神不定的樣子。③何之：到哪里去，這里是“追求什么”的意思。此句照應“感吾生之行休”句。）[這里三個問句，前兩個是反問，光陰荏冉，人生無常，還是聽天由命吧！這是作者面對浩渺宇宙，紛紜人生發(fā)出的無可奈何的感嘆。但是作者不甘沉淪，不屑頹唐，因此，他拷問自己心靈：你究竟想追求什么？由此引入了下面的回答。]富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)①不可期②。（榮華富貴不是我的愿望，神仙世界不可希冀。①帝鄉(xiāng)：神話中天帝住的地方，這里指仙界，成仙�！肚f子·天地》：“千歲厭世，去而上仙，乘彼白云，至于帝鄉(xiāng)。”②期：期望、期求。）[富貴功名，求仙不老，可以說這是自古以來中國知識分子的兩大追求，但作者說“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”，他既否定了世俗的政治社會，亦摒棄了宗教的彼岸世界，那么作者的人生追求，精神家園又在哪里呢？]懷①良辰②以孤往③，或植杖而耘耔④。（愛惜那美好時光我或者獨自出外欣賞，或者扶杖除草助苗生長。①懷：留戀、愛惜。②良辰：美好的時節(jié)，指上文所說萬物得時的春天。③孤往：獨自外出。④植杖而耘耔：指隱耕的行為。植杖，拄著木棍�！墩撜Z?荷?丈人》：“植其杖而蕓�！敝玻�立、扶。杖，小木棍，南方農民中耕耘田時拿在手中以支撐身體的用具，俗稱“踩田棍”。耘，除草。耔，zǐ，培苗�！对娊洝ば⊙拧じμ铩罚骸敖襁m南畝，或耘或耔�！保┑菛|皋以舒嘯①，臨清流而賦詩②。（登上東面高崗縱情長嘯，面對清澈溪流吟誦新詩。①登東皋以舒嘯：似用蘇門山隱士孫登長嘯的故事。《晉書?阮籍傳》：“（阮）籍嘗于蘇門山遇孫登，與商略終古及棲神導氣之術，登皆不應，籍因長嘯而退。至半嶺，聞有聲若鸞鳳之音，響乎巖谷，乃登之嘯也。”皋，?āo，水邊高地。舒，放。嘯，高聲叫。②賦詩：作詩。）[這是作者對“欲何之”的正面回答，他所向往的是：“懷良辰以孤往，或植杖而耘籽。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩�！痹瓉碜髡呤且�做一個地地道道的田園詩人，良辰勝景，獨自出游；除草培土，躬親農桑；登山長嘯，臨水賦詩；一生志愿，于此已足。]聊①乘化②以歸盡③，樂夫天命④復奚⑤疑�。ü们翼槕�自然變化了卻此生，樂天安命還有什么可懷疑�、倭模汗们�。②乘化：順從大自然的運轉變化�；�，造化，指自然。③歸盡：到死。盡，指死亡。④樂夫天命：以順從天命為樂，即樂天安命�！吨芤住は缔o上》：“樂天知命，故不憂。”⑤奚：何。）[在作者看來，這是上天的有意安排，是人生的最佳選擇，是心靈理想的歸宿，是人生價值的所在，樂在其中，還有什么疑慮猶豫：“歸去來兮，田園將將蕪胡不歸？”作者在大徹大悟之后，終于發(fā)出了這千古永恒的長嘯！]

 

第4段寫卓爾不群的心志，“樂天安命”的情懷，使作者從“吾生之行休”的傷感中解脫出來�！耙岩雍�！寓形宇內復幾時？曷不委心任去留？胡為遑遑欲何之？”詩人委婉自問，以振起下文的自答，“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”，這是從反面作答，“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩”，這里從正面作答。作者既不想與世俗同流合污來取得榮華富貴，也不指望飛臨仙境來逃脫人生苦難，他所追求的只是醉情山水田園，尋找人生妙趣，守住自己圣潔的精神家園。作者終于大徹大悟，在走投無路的時候，發(fā)見了人生的另一坦途，找到了生命的又一種價值，于是傷感復轉為歡樂，思想境界上升到新的高度，“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑！”以反問的語氣堅定地表明心志，與開頭“歸去來兮”遙相呼應。

 

綜觀全文，《歸去來兮辭》敘寫了作者在決定辭官歸隱之時自我解脫的心理歷程，清李扶九在《古文筆法百篇》中評：“是篇評解穿鑿，一概刪去，只就本文讀之，甚有異味。曰：‘以心為形役’，是多少箴規(guī)；曰‘委心任去留’，是何等超脫；末云‘樂天命’，幾入孔、顏門戶矣�！边@是說陶淵明用佛家、道家理念從儒家入世中解脫，最后又回到儒家，從中找到全新的人生道路。

本文來自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/gaozhong/172411.html

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