所謂的經(jīng)院哲學是中世紀歐洲在“教父哲學”基礎(chǔ)上逐步形成的一種為基督教教義作論證，為教會服務(wù)的宗教哲學。形成于9-10世紀，11-12世紀得到廣泛傳播。13世紀達到全盛，14世紀和由于市民階級的興起和科學技術(shù)的發(fā)展，以及經(jīng)院哲學內(nèi)部的斗爭，逐步衰弱。主要代表有安瑟倫、托馬斯-阿奎那等。因其在修道院或教會設(shè)立的學院中研究和講授，故稱之為經(jīng)院哲學。

由于中世紀的教會在經(jīng)濟、政治、組織、思想等方面都居于統(tǒng)治地位，故經(jīng)院哲學也成為中世紀歐洲占統(tǒng)治地位的哲學。經(jīng)院哲學家都承認上帝存在，一些正統(tǒng)經(jīng)院哲學家還利用《圣經(jīng)》、古希臘柏拉圖和亞里士多德的哲學，對上帝的存在作系統(tǒng)論證。經(jīng)院哲學認為，信仰高于理性，理性必須服從信仰，為信仰服務(wù)。神學是最高的學問，哲學和科學是為神學作論證的，是神學的忠實婢女。

以托馬斯-阿奎那為代表的正統(tǒng)經(jīng)院哲學，從14世紀起一直為羅馬教會所采用，被宣布為唯一的真正哲學，他本人被封為“圣徒”和“天使博士”，他的著作則被尊為闡述教義的權(quán)威和經(jīng)典。他的思想成為現(xiàn)代西方哲學流派新托馬斯主義的直接來源。

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