訓(xùn)練提高
1．根據(jù)指定的要求默寫(xiě)相關(guān)語(yǔ)句：
（1） ， 。 ， 。表達(dá)了作者對(duì)入仕的懊悔。
（2） ， 。 ， 。 ， 。 ， 。描寫(xiě)了歸到家門(mén)的狂喜。
（3）作者在園中“遐觀”見(jiàn)到的景致是 ， 。 ， 。
（4） ， 。 ， 。這是作者反復(fù)尋覓，在人生的道路上找到的嶄新之途。
2．說(shuō)明下列句子中“之”字的用法和意義。
（1）悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。
（2）悅親戚之情話(huà)，樂(lè)琴書(shū)以消憂(yōu)。
（3）曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？
（3）彭澤去家百里，公田之利，足以為酒。故便求之。
答：
3．下面“以”字的意義和用法完全相同的兩句是：
（1）諸侯以惠愛(ài)為德，家叔以余貧苦，遂見(jiàn)用于小邑。
（2）既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？
（3）舟遙遙以輕?，風(fēng)飄飄而吹衣。
（4）問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微。
（5）農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇。
答：
4．說(shuō)明下面句子中的詞語(yǔ)活用現(xiàn)象：
（1）幼稚盈室，瓶無(wú)儲(chǔ)粟，生生所資，未見(jiàn)其術(shù)。
（2）引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。
（3）策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。
（4）或命巾車(chē)，或棹孤舟。
答：
5．試對(duì)下列句子的深刻含意作些分析。
（1）悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。
（2）實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。
（3）云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。
（4）木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。
（5）聊乘化以歸盡，樂(lè)乎天命奚復(fù)疑。
答：
6．本文寫(xiě)作時(shí)間有爭(zhēng)論。一是寫(xiě)于辭官之初（如課本注釋?zhuān)�，一是�?xiě)于辭官之前。請(qǐng)你推敲一下課文，覺(jué)得哪種說(shuō)法更合理？更有利于對(duì)文章的理解。
答：
7．本文是一篇辭賦，請(qǐng)思考并完成下面練習(xí)，以進(jìn)一步掌握這種文體特點(diǎn)。
（1）課文在句式上有什么特征？
答：
（2）找出課文的韻腳，說(shuō)說(shuō)韻腳的轉(zhuǎn)換與課文的內(nèi)容有什么關(guān)系？
答：
（3）請(qǐng)朗讀課文，說(shuō)說(shuō)你是如何安排句子節(jié)拍的？
答：
8．閱讀陶淵明的《五柳先生傳》，回答文后（1）—（5）題。
先生不知何許（何處）人也，亦不詳其姓字（姓名。古代男子二十而冠，冠后另立別名稱(chēng)字），宅邊有五柳樹(shù)，因以為號(hào)（古人除名、字之外，還有別號(hào)）焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情（舍不得。吝，惜）去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)（指衣服破爛。穿，破了洞。?，打?、縫補(bǔ)），簞瓢屢空（食具、水瓢里經(jīng)常是空的。這里指飲食常常缺乏、不足。簞，dān，盛飯的圓形竹器），晏如（安然自得的?子）也。常著文章自?shī)�，頗示己志。忘懷得失，以此自終。
贊（作者對(duì)傳中人的評(píng)論，常用于傳記體文章的結(jié)尾處）曰：黔婁（黔婁，春秋時(shí)魯國(guó)人，無(wú)意仕進(jìn)，屢次辭去諸侯聘請(qǐng)）之妻有言：“不戚戚（憂(yōu)慮的樣子）于貧賤，不汲汲（不休息的樣子，指努力求取）于富貴。”極其言（推究她所說(shuō)的話(huà)）茲（此、這，指五柳先生）若人（此人，這個(gè)人。指黔婁）之儔（chóu，同類(lèi)）乎？銜觴賦詩(shī)，以樂(lè)其志。無(wú)懷氏（與下面的“葛天氏”都是傳說(shuō)中古樸淳厚的上古社會(huì)中的帝王）之民歟？葛天氏之民歟？
（1）解釋加點(diǎn)詞的意思。
①造飲輒盡。 ②期在必醉。
③環(huán)堵蕭然。 ④銜觴賦詩(shī)。
答：
（2）文章從 、 、 等方面塑造了一個(gè)____________的形象，贊美了他____________的精神。
答：
（3）文中有“常著文章自?shī)�，頗示己志”的句子，請(qǐng)你結(jié)合《歸去來(lái)兮辭》和《桃花源記》，說(shuō)說(shuō)他的“志”是什么？
答：
（4）“不求甚解”一詞按現(xiàn)在的理解帶有貶義，這樣讀書(shū)不應(yīng)當(dāng)肯定，但五柳先生卻是“好讀書(shū)，不求甚解”，你對(duì)此有什么看法？
答：
（5）請(qǐng)將《五柳先生傳》翻譯成現(xiàn)代文。
解析與答案
１．答案：（1）悟已往之不諫……覺(jué)今是而昨非。（2）乃瞻衡宇……有酒盈樽。（3）云無(wú)心以出岫……撫孤松而盤(pán)桓。（4）懷良辰以孤往……臨清流而賦詩(shī)。
２．答案：（1）助詞，均用于主謂之間，無(wú)意義。（2）助詞，定語(yǔ)標(biāo)志，相當(dāng)“的”。（3）動(dòng)詞，往，去。（4）前一個(gè)助詞，定語(yǔ)標(biāo)志，相當(dāng)“的”。后一個(gè)代詞，它，指“彭澤令”這個(gè)職務(wù)。
３．答案：（4）與（5）。（1）前一個(gè)介詞，“把”。后一個(gè)介詞，“因”。（2）動(dòng)詞，認(rèn)為，讓。（3）連詞，同“而”。（4）（5）介詞，“把”，“以前路”、“以春及”，狀語(yǔ)后置。
４．答案：（1）前一個(gè)“生”，動(dòng)詞，活，使動(dòng)用法。后一個(gè)“生”，名詞，生命。（2）怡，形容詞活用動(dòng)詞，使動(dòng)用法。（3）策，拐杖，名詞活用動(dòng)詞。（4）棹，槳葉，名詞活用動(dòng)詞。
５．解析：課文中有許多句子含有深刻哲理。題中列出的句子都是名句，領(lǐng)會(huì)其中深刻含意，對(duì)理解課文很有好處。詳細(xì)解釋請(qǐng)參看“課文解讀”。
答案：（1）過(guò)去的事情已經(jīng)無(wú)可挽回，但是未來(lái)的事情還可以補(bǔ)救。與“亡羊補(bǔ)牢，猶未為晚”意思相同。(2)在錯(cuò)誤的道路上走得還不遠(yuǎn)，覺(jué)悟到現(xiàn)在正確而過(guò)去錯(cuò)誤。提示人們對(duì)自己的行為要及時(shí)反省，不要鑄成大錯(cuò)。（3）意思是，無(wú)意為之的事情可能有意外收獲，刻意為之的事情卻不一定成功，與“有心栽花花不開(kāi)，無(wú)心插柳柳成陰”意義相近。（4）形容大自然生機(jī)勃勃，永不停息地運(yùn)動(dòng)。有“天行健”之意，因此，“君子以自強(qiáng)不息”。（5）有聽(tīng)天由命，順乎自然的意思。
６．解析：本題形式上是探討文章寫(xiě)作時(shí)間，好像是一道學(xué)術(shù)研究題，實(shí)際上是檢測(cè)我們對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的理解。通過(guò)本題的探討，有助于提高閱讀理解能力。
答案：后者更有道理。錢(qián)鐘書(shū)先生在《管錐篇》中援引周振甫先生的見(jiàn)解：“《序》稱(chēng)《辭》作于十一月，尚在仲冬；倘為‘追錄’、‘直述’，豈有‘木欣欣以向榮’、‘善萬(wàn)物之得時(shí)’等景色？亦豈有‘農(nóng)人告余以春及，將有事于西籌’、‘或植杖而耘籽’等人事？其為未歸前之想象，不言而喻矣。”錢(qián)先生認(rèn)為本文自“‘舟遙遙以輕?’至‘亦崎嶇而經(jīng)丘’，敘啟程之初至抵家以后諸況，心先歷歷想而如身正一一經(jīng)”，其謀篇機(jī)杼與《詩(shī)經(jīng)·東山》寫(xiě)征人尚未抵家，而想象家中情狀相類(lèi)。而從全篇內(nèi)容來(lái)看，我們已經(jīng)分析，這是寫(xiě)作者在決定歸隱之前的心靈碰撞，這就更加證明陶潛此文寫(xiě)于未歸而將歸之際，辭中所寫(xiě)歸程及歸后種種歡樂(lè)情狀，是他在觀念激烈碰撞，心靈獲得解放之后的自由暢想。
７．解析：辭是戰(zhàn)國(guó)后期楚國(guó)詩(shī)人屈原在楚地民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來(lái)的一種新詩(shī)體，用的是楚地方言，內(nèi)容又跟楚地的社會(huì)生活、山川風(fēng)物有關(guān)，故稱(chēng)楚辭。形式自由，句式散文化；大體以四句為一小節(jié)，兩句為一組；以六字句為主，間有長(zhǎng)短句，好用語(yǔ)氣詞“兮”（不包括在六字之內(nèi)），虛詞置于句腰（第四、五字）上，也可以不計(jì)在字?jǐn)?shù)之內(nèi)，每句三拍，例如屈原《離騷》中的：“路/漫漫（其）/修遠(yuǎn)（兮），吾將/上下（而）/求索。”到了西漢，在辭的影響下又產(chǎn)生了賦這種新文體。漢人將辭和賦統(tǒng)稱(chēng)為辭賦，但二者仍有顯著的區(qū)別：賦的句式進(jìn)一步散文化，常用關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，長(zhǎng)短句明顯增多，內(nèi)容則以詠物說(shuō)理為主，寫(xiě)法上講究鋪排，即所謂“以事形為本，以義正為主”，這就表明賦已是有韻的散文了；而辭仍然是詩(shī)，重在抒情，形式上盡管后來(lái)也有若干變化，但四句一節(jié)、每句三拍的格局還是保持了下來(lái)。了解辭的體裁特點(diǎn)，對(duì)我們理解和誦讀這篇課文有很大的幫助。
答案：（1）總的特點(diǎn)是，兩句為一組，四句為一節(jié)，每節(jié)表達(dá)一個(gè)完整的意思，全篇共15節(jié)。文章有多種句式，一是長(zhǎng)短不一的抒情散句，“歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？”“歸去來(lái)兮，請(qǐng)息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？”“已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)？曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？”“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑？”它們?cè)谖闹芯佑谔囟ǖ奈恢�，或者位于文章開(kāi)頭，或者位于文章結(jié)尾，或者位于每部分開(kāi)頭，清晰地顯示了文章內(nèi)部的層次結(jié)構(gòu)。二是四字句，用于描寫(xiě)初到家門(mén)的狂喜之態(tài)。三是六字句，這是文章主要句式，大多對(duì)偶，或正對(duì)，或反對(duì)，或流水對(duì)。其次有少量五字句，例如“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”。還有兩個(gè)特殊句子，“或命巾車(chē)，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。”這兩個(gè)句子實(shí)際是“四、六──四、六”，為了句式整齊和押韻的需要，作者用了“歸并（合敘）”的方法，改變?yōu)椤八摹⑺末ぉち�、六”。所以，文章句式整齊，但又有多種句式，整齊中有變化。
（2）通篇凡五易韻，辨認(rèn)某些字是否同韻，要考慮到古今音的不同，只要讀音大致相近，都可以歸并為一組。第1段，歸、悲、追、非、衣、微。第2段，兩易韻，奔、門(mén)、存、樽。顏、安、關(guān)、觀、還、桓。第3段，游、求、憂(yōu)、疇、舟、丘、流、休。第4段，時(shí)、之、期、耔、詩(shī)、疑。很明顯，韻腳的變化與內(nèi)容有密切的關(guān)系，第一部分（第1、2段）用三韻，依次描寫(xiě)歸回途中，歸至家門(mén)、歸家居住的情景，第二部分寫(xiě)歸耕，第三部分寫(xiě)樂(lè)天知命，則各用一韻。
（3）本文以四字句、六字句為主，四字句以2、2頓讀，如“乃瞻/橫宇，載欣/載奔。僮仆/歡迎，稚子/候門(mén)”。六字句是全篇的主要形式，按三拍讀，句中虛字可輕輕帶過(guò)，比如：舟/遙遙（以）/輕?，風(fēng)/飄飄（而）/吹衣。少量的七字句也按三拍讀，如：（既）自以/心/為形役，奚/惆悵（而）/獨(dú)悲。五字句也同樣，如：富貴/非/吾愿，帝鄉(xiāng)/不/可期。還有一些三字句、四字句（“歸去來(lái)兮”、“已矣乎”）當(dāng)作一句讀，適當(dāng)?shù)匮娱L(zhǎng)讀末字的時(shí)間。朗讀時(shí)，還應(yīng)注意語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)氣。本文有不少感嘆句、疑問(wèn)句，感嘆句讀降調(diào)“?”，疑問(wèn)句讀升調(diào)“?”。
８．
（１）答案：①造，去、到。②希望，期望。③堵，ｄǔ，墻壁。④酒杯。
（２）解析：這是對(duì)文章內(nèi)容的概括，第一、二個(gè)空格要求先分析文章層次，在此基礎(chǔ)上概括文章主旨。第三個(gè)空格則要求捕捉文章的中心句，即文眼。
答案：姓氏、性格、生活及態(tài)度；獨(dú)立于世俗之外的隱士；安貧樂(lè)道（不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴）
（３）解析：這道題，啟示我們讀書(shū)要善于聯(lián)想，由此及彼，綜合分析。不要使學(xué)過(guò)的課文彼此孤立。
答案；作者在本文中表現(xiàn)的“志”有兩方面，一是“忘懷得失”、“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”，這個(gè)“志”是明顯的，《歸去來(lái)兮辭》“樂(lè)天知命”與此同；一是“銜觴賦詩(shī)，以樂(lè)其志。無(wú)懷氏之民歟？葛天氏之民歟？”這個(gè)“志”比較隱蔽，反映了陶淵明對(duì)社會(huì)理想的追求，《桃花源記》中“阡陌交通，雞犬相聞”“黃發(fā)垂髫并怡然自樂(lè)”的烏托邦理想便屬此類(lèi)。
（４）解析：這是一道開(kāi)放性的探究思考題，可以發(fā)表不同意見(jiàn)。但分析時(shí)，要結(jié)合課文，結(jié)合陶淵明所處的時(shí)代，要言之成理，防止主觀臆斷。
答案：對(duì)陶淵明“不求甚解”的讀書(shū)方法，歷來(lái)褒貶不一。貶者認(rèn)為陶淵明是提倡粗枝大葉、淺嘗輒止的作風(fēng)，是一種不負(fù)責(zé)任的態(tài)度。但也有人贊同陶淵明的方法，元朝人李治說(shuō)：“蓋不求甚解者，謂得意妄言，不若老腐儒為章句細(xì)碎耳�！币馑际�，陶淵明“不求甚解”的讀書(shū)觀，可以稱(chēng)得上是至理名言，不像某些迂腐的書(shū)呆子那樣死扣章句而毫無(wú)出息。
陶淵明不求甚解的讀書(shū)法到底可不可��？我們先來(lái)仔細(xì)考察一下陶淵明的讀書(shū)背景，分析一下他的原意，問(wèn)題就會(huì)清楚得多。
陶淵明“少年罕人事，游好在六經(jīng)�！笨梢�(jiàn)他自幼就攻讀儒家經(jīng)典，他所說(shuō)的好讀書(shū)，自然是指讀經(jīng)史典籍。讀經(jīng)史書(shū)，必須讀注，而漢代有的經(jīng)學(xué)家所作的注釋?zhuān)B篇累牘，空虛繁瑣，離題萬(wàn)里。如當(dāng)時(shí)有一個(gè)小夏侯學(xué)派的人，光解釋“堯典”兩個(gè)字，就寫(xiě)了十余萬(wàn)字。這是一種很壞的學(xué)風(fēng)，那些尋章摘句、牽強(qiáng)附會(huì)的學(xué)究式解釋?zhuān)瑢?duì)讀書(shū)能有什么益處呢？陶淵明提出“不求甚解”是針對(duì)這種情況而言。他認(rèn)為不必花很多的精力去研究沒(méi)有價(jià)值的注釋?zhuān)鴳?yīng)注意讀原著，領(lǐng)會(huì)原作的基本內(nèi)容。
由此看來(lái)，陶不是“提倡粗枝大葉”。陶淵明的“不求甚解”讀書(shū)法雖然有所專(zhuān)指，但也具有一定的普遍意義。想想看，倘若不論讀什么書(shū)都去“求甚解”，那一輩子能讀幾本書(shū)？對(duì)有的書(shū)就可以“不求甚解”，翻翻便過(guò)去了；有的書(shū)，可暫時(shí)“不求甚解”，等到需要“求甚解”的時(shí)候，再“求甚解”。但有的書(shū)，特別課本中的文章，都是名家經(jīng)典，那便非“求甚解”不可，不然，讀一輩子書(shū)也還是不會(huì)讀書(shū)。
（５）答案： 這位先生不知道是什么地方人，也弄不清他的姓名。他的住宅旁邊植有五棵柳樹(shù)，因此就用“五柳”作為他的別號(hào)了。五柳先生安閑沉靜，不好言談，也不羨慕榮華利祿。喜歡讀書(shū)，但不執(zhí)著于一字一句的瑣細(xì)解釋?zhuān)幻慨?dāng)讀書(shū)有所領(lǐng)悟的時(shí)候，就會(huì)高興得忘了吃飯。生性嗜好喝酒，但因?yàn)榧邑毦筒荒芙?jīng)常得到。親朋好友知道他這種境況，有時(shí)備酒招待他。他前去飲酒時(shí)總是開(kāi)懷暢飲，直到大醉方休；醉后就向主人告辭，從不戀戀不舍。他的住室四壁空空蕩蕩，破舊得連風(fēng)和太陽(yáng)都無(wú)法遮擋，穿的粗布短衣打滿(mǎn)了補(bǔ)釘，飲食簡(jiǎn)陋而且經(jīng)常短缺，而他卻能安然自得。常常以寫(xiě)詩(shī)作文章當(dāng)娛樂(lè)，抒發(fā)自己的志趣。他能夠忘掉世俗的得失，只愿這樣度過(guò)自己的一生。
贊曰：黔婁的妻子曾經(jīng)這樣述說(shuō)自己的丈夫：“不因?yàn)樘幘池毨ФK日憂(yōu)心忡忡，不為了追求富貴而到處奔走鉆營(yíng)。”推究她所說(shuō)的話(huà)，五柳先生不就是黔婁那樣的人物嗎？飲酒賦詩(shī)，滿(mǎn)足自己的志趣，這不是成了生活在無(wú)懷氏、葛天氏時(shí)代里的人了嗎？
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/gaozhong/174484.html
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