本文主要結合歷年高考語文試題，為考生準備了“高考語文現(xiàn)代文練習”，希望對考生有所幫助。高考頻道提醒考生，考前可以多閱讀一些現(xiàn)代文章，擴大對課本以外的淺顯的現(xiàn)代文閱讀。

文化是龐大的集合體，可以有不同的劃分標準。按社區(qū)分，中國傳統(tǒng)文化分鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化、山林文化、江湖文化和都市文化。

鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化指從農村生活方式中生長出來的文化形態(tài)，數(shù)千年來注重禮教倫常就是鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化的結晶，從中分離出來的是山林文化。

山林是隱士棲身所在。逍遙自在、復歸自然，是他們的中心口號，佛老思想為這種人類態(tài)度提供了思辯外殼，不過，人總要生存，衣食住行須來自一定的生產(chǎn)方式。因此，隱士仍要卷入現(xiàn)實社會關系之中，這常給隱士心態(tài)造成二重性。

江湖文化大體由鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化的下層脫胎而出，指浮浪人特別是游俠的活動。俠沒有固定職業(yè)，受雇于人，用暴力替雇主完成使命，戰(zhàn)國時代常成為貴族政爭的工具，構成與國家政權對峙的社會勢力。漢曾大力摧抑。唐宋以后，俠逐漸分化，一批人以城市為基礎，結成幫會，魚肉平民;另一批人則占據(jù)草澤，打家劫舍。因其與封建政教法令相抗，有時成為民眾反抗壓迫的表現(xiàn)形式;而盲目效忠恩主，講求江湖義氣的思想也易為統(tǒng)治勢力所利用。“言必信，行必果”，“重然諾，輕生死”，仗義疏財，扶危濟困，已升華為社會道德，與士大夫文人宣泄抑郁不平之氣的愿望結合起來。漢魏盛唐詩歌有關游俠的題詠，是這種士人心態(tài)幻化的結晶。宋明理學興起，任俠帶異端嫌疑，俠義傳統(tǒng)卻在傳奇小說、宋之話本、明清演義中獲得發(fā)展，表明游俠風氣向市民心曲過渡，跟鬼神、清官故事一樣，是市民階級軟弱的正義感的顯影。

都市文化是異質環(huán)境里生成的文化形態(tài)。中國古代都市常是封建政府所在地，市民階級十分軟弱。追逐財利，物質欲望是都市文化的出發(fā)點。利欲觀念又會不斷演進，財利可提高政治權利，物欲可擴展到性欲、情欲。中國城市文化在后一方面表現(xiàn)得比較充分，前一方面不很明顯。市民色彩最濃的話本、戲曲，鼓吹發(fā)財致富，稱揚自由情愛以至露骨的性描寫，比比皆是，而民權則付闕如，要有也僅限于對侵害人身、財產(chǎn)、婚姻等現(xiàn)象的揭露，未提到法權原則上來，更談不上爭取參政權、執(zhí)政權了。

(節(jié)選自陳伯海《中國的傳統(tǒng)文化》)

1.以下對“這常給隱士心態(tài)造成二重性”中“二重性”的分析，正確的一項是

A.以逍遙自在、復歸自然為中心口號，以佛老思想為外殼。

B.既崇尚佛老思想，又看重生存。

C.一方面追求逍遙自在、復歸自然，一方面又難免卷入現(xiàn)實社會關系之中。

D.打著“逍遙自在、復歸自然”的旗號，通過現(xiàn)實社會中的各種關系獲得生存的東西。

2.以下關于四種文化的解說，不正確的一項是

A.鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化、山林文化、江湖文化、都市文化是按社區(qū)標準劃分的四種形態(tài)的文化，它們

是并列關系。

B.農村是鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化的土壤，農村生活是鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化的題材寶庫。

C.江湖文化是由鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化孕育變化而來的，它以浮浪人特別是游俠的活動為描寫內容。

D.都市文化生成于異質環(huán)境里，它以表現(xiàn)利欲為出發(fā)點。

3.對第五自然段中加橫線的“異質環(huán)境”的解說，正確的一項是

A.中國古代的都市。 B.封建政權所在地、市民階級十分軟弱的都市。

C. 追逐財利與物質欲望的都市。 D.文化比較發(fā)達的都市。

4.以下是根據(jù)原文所提供的信息與相關知識進行的推斷，正確的一項是

A.任何一種文化都會多少作用于社會，中華民族數(shù)千年來都注重禮教倫常的傳統(tǒng)，就是鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化的教化作用使然。

B.“俠士”講求江湖義氣，中國古代作品中描寫其俠肝義膽，敢作敢為，正好迎合了市民心理，因而諸如荊軻、魯智深、李逵等形象深為人們喜愛。

C.宋明時代，由于理學的興起，促進了傳奇、話本、演義小說的興盛與發(fā)展。

D.中國古代都市是封建政府所在地，市民階級十分軟弱，因此，都市文化必然的具有媚欲性，《金瓶梅》、《紅樓夢》就是這種土壤中產(chǎn)生的文學。

本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaozhong/182135.html

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