摘要：詩(shī)詞，文學(xué)名著，名言，中醫(yī)文化，古典文化，儒家文化，道家文化等，在人教版教科書(shū)中都有所體現(xiàn)，那么，編入這些人文素材到底有什么深意呢？我們又該如何去領(lǐng)悟呢？本文以人教版必修教材為研究對(duì)象，深入挖掘教科書(shū)中與我國(guó)傳統(tǒng)文化相關(guān)的內(nèi)容，并利用內(nèi)容統(tǒng)計(jì)法和頻度分析法，進(jìn)行人文價(jià)值取向的統(tǒng)計(jì)分析。
關(guān)鍵詞：高中生物教科書(shū) 中國(guó)傳統(tǒng)文化 人文價(jià)值取向
我們知道，中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，涉及的范圍廣，樣式多，數(shù)量雜，詩(shī)詞，文學(xué)名著，名言，中醫(yī)文化，古典文化，儒家文化，道家文化等等，取其精華，去其糟粕。在中學(xué)生物教材中適當(dāng)引入一些中國(guó)傳統(tǒng)文化方面的人文素材，一方面可以幫助學(xué)生更好地理解生物學(xué)及其與人文的關(guān)系，理解科學(xué)與人文都是人類(lèi)文化的一部分，是人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界和自身的不同方式[1]；另一方面，也可以幫助學(xué)生在科學(xué)與人文之間建立一座溝通橋梁，建立起正確的價(jià)值觀，提高自身的人文素養(yǎng)，認(rèn)識(shí)到人類(lèi)的前進(jìn)需要科學(xué)與人文這兩種智慧光芒的照耀。
1． 教科書(shū)圖像系統(tǒng)類(lèi)目人文價(jià)值取向內(nèi)容
人教版《必修1-分子與細(xì)胞》、《必修2-遺傳與進(jìn)化》、《必修3-穩(wěn)態(tài)與環(huán)境》，3冊(cè)教材中引入了一定量我國(guó)古現(xiàn)代優(yōu)秀的文化精華，通過(guò)深入細(xì)致的挖掘后，所有人文素材及其相對(duì)應(yīng)的人文價(jià)值取向如表1所示。
表1． 教科書(shū)中國(guó)傳統(tǒng)文化(C)類(lèi)目人文價(jià)值取向內(nèi)容統(tǒng)計(jì)與分析
模塊
章
節(jié)
人文素材
人文價(jià)值取向
所在頁(yè)數(shù)
所在欄目
必修1《分子與細(xì)胞》
/
/
探索生物大分子的奧秘──與鄒承魯院士的一席談
C1/C3
扉頁(yè)
科學(xué)家訪談
S2
S2-2
Protein一詞源自拉丁文proteus
C4
P20
正文
S5
/
小詩(shī)
C1/C5
P77
章首頁(yè)
S5
S5-1
加酶洗衣粉廣告設(shè)計(jì)
C1/C4
P86
練習(xí)
S5
S5-2
杜牧：秋夕
C1/C2/C3/C5
P88
問(wèn)題探討
S6
/
小詩(shī)
C1/C2/C5
P109
章首頁(yè)
必修2《遺傳與進(jìn)化》
/
/
我贊嘆生命的美麗──與楊煥明院士一席談
C2/C3/C4
扉頁(yè)
科學(xué)家訪談
S1
/
小詩(shī)
C2/C3/C4/C5
P1
章首頁(yè)
S2
/
小詩(shī)
C2/C3/C4/C5
P15
章首頁(yè)
S2
S2-1
詩(shī)句：一母生九子，九子各不同
C1/C3/C5
P23
正文
S2
S2-3
牝雞司晨
C1/C5
P40
自我檢測(cè)
S4
/
小詩(shī)
C1/C3/C4/C5
P61
章首頁(yè)
S5
/
小詩(shī)
C3/C5
P78
章首頁(yè)
S6
S6-2
漫畫(huà)
C1/C2/C3
P108
自我檢測(cè)
S7
/
小詩(shī)
C5
P109
章首頁(yè)
S7
S7-1
物競(jìng)天擇，適者生存
C1/C3/C5
P112
思考與討論
必修3《穩(wěn)態(tài)與環(huán)境》
/
/
生命與環(huán)境是統(tǒng)一的整體──與孫儒泳院士一席談
C1/C3/C4
扉頁(yè)
科學(xué)家訪談
S1
/
小詩(shī)
C1/C2/C3/C5
P1
章首頁(yè)
S1
S1-1
《紅樓夢(mèng)》：女人是水做的。
C1/C3/C5
P2
正文
S2
/
小詩(shī)
C1/C3/C4/C5
P15
章首頁(yè)
S3
/
小詩(shī)
C1/C3/C4/C5
P44
章首頁(yè)
S3
S3-2
宋代著作《種藝必用》
C1/C4/C5
P52
練習(xí)
S3
S3-3
蘇軾《格物粗談-果品》
C4/C5
P53
問(wèn)題探討
S4
/
小詩(shī)
C1/C3/C4/C5
P59
章首頁(yè)
S4
S4-1
哲學(xué)觀點(diǎn)
C5
P64
練習(xí)
S4
S4-3
《詩(shī)經(jīng)-小雅-小宛》
C1/C5
P77
練習(xí)
S4
S4-4
白居易《賦得古原草送別》
C1/C2/C5
P81
思考與討論
S6
/
古代哲學(xué)與現(xiàn)代文學(xué)
C1/C2/C4/C5
P116
章首頁(yè)
S6
S6-1
文學(xué)作品《韓非子》
C1/C2/C3/C4/C5
P122
練習(xí)
S6
S6-2
詩(shī)句：天涯若比鄰
C1/C2/C5
P123
正文
S6
S6-2
孟子：天人合一
C1/C2/C3/C5
P128
正文
S6
S6-2
老子：故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
C1/C2/C3/C5
P128
練習(xí)
注：表中SX：指第X章，SX-x，指第X第x節(jié)（如，S4指第4章；S4-1，指第4章第1節(jié)。）下同。
2．頻度統(tǒng)計(jì)
通過(guò)對(duì)表1所有數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)，最后結(jié)果如表2所示。
3．結(jié)果分析
3．1整體方面
從上面表1、表2所提供的數(shù)據(jù)可知，人教版這套必修教材在我國(guó)傳統(tǒng)文化這個(gè)方面，整體上追求“詩(shī)詞生物學(xué)文化”和“唯物主義價(jià)值觀”這兩類(lèi)人文價(jià)值取向，出現(xiàn)頻度分別有26次和23次，占所有內(nèi)容的半數(shù)以上。出現(xiàn)這樣的價(jià)值傾向，原因可從以下兩方面來(lái)可慮：
第一、古典詩(shī)詞中有大量對(duì)花草樹(shù)木、鳥(niǎo)禽蟲(chóng)魚(yú)等生物現(xiàn)象的刻畫(huà)，蘊(yùn)含著豐富的生物學(xué)知識(shí)和人文價(jià)值[2]。這樣，在教材中引入一定量的詩(shī)詞，可以使得學(xué)生在潛移默化中享受我國(guó)先人詩(shī)詞的生物學(xué)人文文化，培養(yǎng)高尚的古典人文情操，提升自我人文素養(yǎng)；
第二、這樣的選擇安排，呈現(xiàn)出上述的人文價(jià)值取向，也符合《課標(biāo)》中關(guān)于這方面的課程目標(biāo)設(shè)置要求，《課標(biāo)》（2003）中提出使學(xué)生“初步樹(shù)立辯證唯物主義自然觀”，形成正確的科學(xué)價(jià)值觀。當(dāng)然，這也在某種程度上，符合現(xiàn)代思潮的文化發(fā)展，科學(xué)文化與人文文化相融合與協(xié)調(diào)發(fā)展。
表2．教科書(shū)中國(guó)傳統(tǒng)文化(C)類(lèi)目人文價(jià)值取向頻度統(tǒng)計(jì)與分析
3．2具體方面
3．2．1必修1──人文價(jià)值觀
《必修1-分子與細(xì)胞》這個(gè)模塊，整冊(cè)教材引入了系統(tǒng)分析思想，即以“細(xì)胞”是一個(gè)生命系統(tǒng)，然后圍繞這個(gè)系統(tǒng)，從各個(gè)方面來(lái)展開(kāi)闡述。其中，引入了一定量的我國(guó)傳統(tǒng)文化方面的人文素材，體現(xiàn)出相應(yīng)的人文價(jià)值取向。并且在教材中呈現(xiàn)的形式也比較多樣，這些人文素材，在教材中的大部分欄目都有出現(xiàn)，如科學(xué)家訪談、正文、章首頁(yè)、練習(xí)、問(wèn)題探討等，都能找到相應(yīng)的內(nèi)容。
從表8數(shù)據(jù)，可以看出，該套教材出現(xiàn)與我國(guó)傳統(tǒng)文化相關(guān)的內(nèi)容有14次，體現(xiàn)出的人文價(jià)值主要集中在5個(gè)方面：唯物主義價(jià)值觀、人與自然和諧共處、人類(lèi)的永恒情感、樂(lè)于學(xué)習(xí)和享受生物學(xué)文化。每個(gè)方面都有一定的比例，和相應(yīng)的人文素材，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)，得到相應(yīng)的人文思想感染，同時(shí)也給教師在教學(xué)中，提供了另一條拓展教學(xué)思想的路徑，延伸教學(xué)內(nèi)容。尤其是在“唯物主義價(jià)值觀”這一人文價(jià)值取向方面，這也是新課標(biāo)明確要求的。
第5章第2節(jié)的節(jié)頭，引入了一首唐代著名詩(shī)人杜牧的《秋夕》──銀燭秋光冷畫(huà)屏，輕羅小扇撲流螢。天街夜色涼如水，坐看牽�？椗恰奈膶W(xué)的角度來(lái)看，這可以給人以詩(shī)詞人文文化的陶冶，短短28個(gè)字，就形象生動(dòng)的描述出了失意宮女孤獨(dú)的生活和凄涼的心境。不過(guò)，這不是教材引入它的唯一目的，更重要的是，它的出現(xiàn)，也是整個(gè)高中階段，在生物教材中第一次出現(xiàn)的一首詩(shī)詞，起到拋磚引玉的作用，給大家，包括學(xué)生和老師，一種詩(shī)詞生物學(xué)文化的導(dǎo)向，更深層次的說(shuō)，是要我們更加的關(guān)注我國(guó)傳統(tǒng)文化元素與生物學(xué)相結(jié)合，達(dá)到提升整個(gè)民族的人文素養(yǎng)目的。這首詩(shī)中的流螢，生物學(xué)術(shù)語(yǔ)就是螢火蟲(chóng)，從詩(shī)歌中的一個(gè)詞匯，聯(lián)系到生物課程中的生物學(xué)知識(shí)，螢火蟲(chóng)發(fā)光的生物學(xué)意義等。事實(shí)上，盡管文藝作品的內(nèi)容千差萬(wàn)別，形式千姿百態(tài)，但無(wú)一不是來(lái)源于社會(huì)生活，因此，真實(shí)也同樣是它的生命。其真實(shí)包括客觀景物、事實(shí)的真，也包括主觀上的思想情感之真（許自強(qiáng)，2002）。真正能打動(dòng)人的詩(shī)歌，或者是對(duì)自然現(xiàn)象的真實(shí)反映，或者是詩(shī)人個(gè)人真實(shí)情感的流露，或者是兩者兼而有之（譚永平，2003）。生物科學(xué)與詩(shī)詞人文，并不是相互隔離，相互獨(dú)立的，而是緊密聯(lián)系，相互補(bǔ)充的。
3．2．2必修2──詩(shī)詞與情感
必修2模塊和必修1相比，教材在編寫(xiě)時(shí)，加入了更多的與我國(guó)傳統(tǒng)文化相關(guān)的內(nèi)容。表7和表8顯示，共出現(xiàn)的頻度達(dá)到了29次，3冊(cè)書(shū)的三成多，人文素材內(nèi)容也比較豐富，主要有：我贊嘆生命的美麗──與楊煥明院士一席談、章首頁(yè)小詩(shī)、詩(shī)句：一母生九子，九子各不同、成語(yǔ)：牝雞司晨、漫畫(huà)、嚴(yán)復(fù)等人引入的“物競(jìng)天擇，適者生存”思想，出現(xiàn)在“科學(xué)家訪談、章首頁(yè)、正文、自我檢測(cè)、思考與討論等教材欄目中。這些人文素材，集中體現(xiàn)的人文價(jià)值取向，一方面是“享受詩(shī)詞生物學(xué)文化”，如第1章，第2章，第4章，第5章，第7章共5個(gè)章節(jié)，都配有一首人教版特色的原創(chuàng)配詩(shī)，體現(xiàn)出編者具有深厚的人文底蘊(yùn)，值得我們學(xué)習(xí)。這些小詩(shī)，既高度的凝結(jié)整章所要講解的課程內(nèi)容，又無(wú)處不讓你感受到一股股人文氣息，撲面而來(lái)，體驗(yàn)著，回味著。“八年耕耘源于對(duì)科學(xué)的癡迷，一畦畦豌豆蘊(yùn)藏遺傳的秘密。實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)開(kāi)辟了研究的新路，數(shù)學(xué)統(tǒng)計(jì)揭示出遺傳的規(guī)律�！暴ぉぐV迷，蘊(yùn)藏，開(kāi)辟，揭示，這些都是人文字眼，體現(xiàn)孟德?tīng)柕目茖W(xué)人文精神。“基因在哪里？悠悠百年，尋尋覓覓。懷疑、爭(zhēng)論、推理……最終是觀察和實(shí)驗(yàn)，探明它神秘的蹤跡！”──寥寥幾個(gè)字，把我們帶入了探尋基因的無(wú)煙“戰(zhàn)爭(zhēng)之中”，悠悠百年，尋尋覓覓，這些富有人文思想的字眼，在以理性思維為主的教材中出現(xiàn)，給人一道靚麗的人文風(fēng)景；“生命的圖案，撲朔迷離：從信息到物質(zhì)，從藍(lán)圖到現(xiàn)實(shí)，繁復(fù)、簡(jiǎn)約，粗放、精細(xì)，是誰(shuí)創(chuàng)造出，如此的和諧與統(tǒng)一”──多美的詩(shī)，多濃的人文味，仿佛一幅幅漂亮的生命圖案，展現(xiàn)在我們眼前。最后一句，采用擬人化的寫(xiě)法，更加生動(dòng)的讓我們感受到基因的作用，同時(shí)家加入了社會(huì)人文元素，構(gòu)建和諧文化，灌輸唯物主義價(jià)值觀。其它在此就不一一列舉了。
另一方面是“展現(xiàn)人類(lèi)永恒情感”，在我國(guó)傳統(tǒng)文化方面，每一部?jī)?yōu)秀的作品，都有著豐富的人文情感，或喜或悲，或酸或甜，或樂(lè)或哀，親情、感激、同情、敬畏、堅(jiān)毅等等，這些人類(lèi)永恒的情感，承載在一部部文學(xué)作品，一首首經(jīng)典詩(shī)詞，一句句名言諍語(yǔ)中……如我贊嘆生命的美麗──與楊煥明院士一席談，這則人文素材，楊煥明院士像一個(gè)長(zhǎng)輩一樣，言傳身教，和風(fēng)細(xì)雨，娓娓道來(lái)，他告訴我們，生命是美麗的，探索生命的奧秘一定會(huì)使我們的人生更美好，也將使生命世界更美好，同時(shí)，楊院士還解讀了一幅在《科學(xué)》雜志上刊登的，蘊(yùn)涵著中國(guó)悠久文明史的圖片，民以食為天，充分的讓我們感受到自然、科學(xué)與人文的和諧統(tǒng)一[3]。
3．2．3必修3──天人合一
《必修3-穩(wěn)態(tài)與環(huán)境》，該模塊在我國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容上，處處體現(xiàn)著人與自然和諧共處，讓學(xué)生樂(lè)于學(xué)習(xí)，有這樂(lè)觀、悲憫、關(guān)懷等人文情感，還有科學(xué)的唯物主義價(jià)值觀和人文生物學(xué)文化。出現(xiàn)的總頻度為：49次，是三必修模塊中，出現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)文化最多的一冊(cè)書(shū)，其中“唯物主義價(jià)值觀”占了26．5%，“人與自然和諧共處”占了14．3%，“人類(lèi)的永恒情感”占了16．3%， “樂(lè)于學(xué)習(xí)”占了14．3%，“享受詩(shī)詞”占了28．6%，這些人文價(jià)值取向，都有所體現(xiàn)，也有所偏重。在教材中出現(xiàn)的形式，也趨于多樣化，有的在“科學(xué)家訪談”欄目，有的在“章首頁(yè)”欄目，有的在正文里面，也有的在練習(xí)里，或者在問(wèn)題探討中等。
生物學(xué)文化從知識(shí)體系的構(gòu)建、表述到學(xué)習(xí)活動(dòng)的設(shè)計(jì)，或隱或顯地滲透著人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。從孫儒泳院士科學(xué)貢獻(xiàn)的介紹，到教材中一首首小詩(shī)中；從《紅樓夢(mèng)》的女人是水做的，到宋代著作《種藝必用》；從蘇軾《格物粗談-果品》到《詩(shī)經(jīng)-小雅-小宛》；從白居易《賦得古原草送別》到古代哲學(xué)與現(xiàn)代文學(xué)；從文學(xué)作品《韓非子》到詩(shī)句：天涯若比鄰；從孟子：天人合一到老子：故道大，天大，地大，人亦大，域中有四大，而人居其一焉……處處都在科學(xué)教育中滲透人文精神，人文思想。
如在教材第128頁(yè)，講述可持續(xù)發(fā)展思想時(shí)，引入了我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家孟子和莊子等提出的“天人合一”哲學(xué)思想，這個(gè)命題是中國(guó)人對(duì)人與自然和諧態(tài)度在哲學(xué)上的凝練的表達(dá)，有人認(rèn)為，這一思想包涵著三方面的內(nèi)容：人生存與天地之中，是其中的一部分；人應(yīng)順從自然界的普遍規(guī)律而不是與其對(duì)抗；人的道德原則也應(yīng)當(dāng)合乎天道，這是人的最高覺(jué)悟。這種相對(duì)比較嚴(yán)肅的古代哲學(xué)命題，在教科書(shū)中出現(xiàn)，讓我們?nèi)ニ伎�，給我們提供探索的空間和牽引著我們步入人文哲學(xué)大門(mén)[4]。
另外，在本冊(cè)書(shū)的最后一個(gè)STS欄目中，關(guān)注的是“生態(tài)倫理道德”，這是一個(gè)既熱點(diǎn)又永恒的話題。文中指出：其它生物同人類(lèi)一樣，都有各自存在的價(jià)值和生存權(quán)利。開(kāi)始引導(dǎo)大家關(guān)注并保護(hù)與我們相處在同一個(gè)自然界的其它物種。有一個(gè)例子值得注意，就是關(guān)于我國(guó)在修建青藏鐵路時(shí)，為了保護(hù)藏羚羊，不干擾它們的正常生活，修建了專(zhuān)門(mén)的涵洞，并規(guī)定列車(chē)在行駛時(shí)，不準(zhǔn)鳴笛，這些舉措，是多么富有人情味，富有人性的。
也有人研究討論過(guò)，生態(tài)倫理道德和我國(guó)傳統(tǒng)文化有著深厚的淵源，首先，不管是儒家還是道家，他們的哲學(xué)思想體系中，都有生態(tài)道德倫理觀。儒家的生態(tài)道德倫理觀是“仁”與“義”，道家的是“道”與“德”；其次，在儒道的哲學(xué)思想體系中，還有生態(tài)倫理規(guī)則，一方面是生態(tài)從善原則，一方面是生態(tài)棄惡原則[5]；儒家的人民愛(ài)物，道家的道法自然，是前一方面的集中表現(xiàn)；儒家的釣而不綱，道家的無(wú)己無(wú)為，則是后一方面的最好闡釋。
參考文獻(xiàn)
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本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaozhong/183348.html
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