中國古代文學(xué)史上著名的“唐宋八大家”之一的柳宗元，出自名門望族河?xùn)|柳氏，這是眾所周知的事實。然而湖南零陵有柳宗元紀(jì)念館，廣西柳州有柳侯祠和他的衣冠冢，陜西西安有柳宗元墓，而在他的故鄉(xiāng)山西，幾百年來卻不見任何有關(guān)柳氏的蹤跡?史書和地方志也無有關(guān)柳氏家庭后裔的記載，這著實讓世人費解。

永州市柳宗元紀(jì)念館----永州市零陵區(qū)柳子街97號。2006年，柳宗元紀(jì)念館再次被湖南省精神文明建設(shè)委員會授予“湖南省未成年人思想道德建設(shè)先進(jìn)活動基地”榮譽(yù)稱號，這是柳宗元紀(jì)念館自2004年、2005年連續(xù)被授予“湖南省文物保護(hù)先進(jìn)集體”、“湖南省文明窗口單位”榮譽(yù)稱號后又一個省級殊榮 。

柳州市柳宗元紀(jì)念館坐落在廣西柳州市柳侯公園內(nèi)，主要由柳侯祠、柳宗元衣冠墓、柑香亭組成。柳侯祠原名羅池廟，是為紀(jì)念唐代著名思想家、文學(xué)家、政治家柳宗元而于公元822年始建，距今已有1182年的歷史。1995年12月，經(jīng)廣西壯族自治區(qū)黨委、廣西壯族自治區(qū)人民政府同意，命名為廣西壯族自治區(qū)愛國主義教育基地。

館內(nèi)景觀

柳宗元紀(jì)念館來到柳侯祠正門，映入眼簾的是這靜穆的儀門。門額上“柳侯祠”三個字沉穩(wěn)勁樸、俊逸豪放，是中國著名文學(xué)家、史學(xué)家、書法家郭沫若所題。門柱上這副“山水來歸，黃蕉丹荔;春秋報事，福我壽民”的金字對聯(lián)是根據(jù)唐代文豪韓愈《柳州羅池廟碑》一文集煉而成，語精墨妙，意境悠遠(yuǎn)，表達(dá)了柳州人對柳宗元的思念之情。由于柳宗元在柳州的德政之舉，被后人尊稱為“柳柳州”，人們在他生前喜愛的羅池畔興建了羅池廟，在當(dāng)年停放柳宗元靈柩的地方建起了衣冠墓。

為了將柳宗元的事跡記載下來，流傳下去，柳州人士請柳宗元的生前好友、唐代大文學(xué)家韓愈寫下《柳州羅池廟碑》一文。碑文的前半部分記載了柳宗元在柳州的政績，后半部分附了一首題為《迎享送神詩》的詩。后來，宋代大文學(xué)家、大書法家蘇軾將《迎享送神詩》書寫下來，由柳州人士于宋嘉定十年即公元1217年，刻石立碑于羅廟內(nèi)。因為這塊碑的內(nèi)容集中國文學(xué)史上“唐宋八大家”中的韓愈文、柳宗元事、蘇軾書于一體，所以，后人稱此碑為“三絕碑”。

新中國成立后，柳州市人民政府十分重視對柳侯祠的保護(hù)工作，經(jīng)常撥專款進(jìn)行保護(hù)和維修。

柳侯祠每年接待數(shù)以萬計的海內(nèi)外游客到此參觀游覽。每年清明節(jié)，都有許多人到柳侯祠及柳侯墓祭拜柳宗元。“生有高名，沒為眾悲。”柳宗元雖然辭世已有千載，但世世代代的柳州人都不會忘記柳宗元為柳州所做的貢獻(xiàn)。

人物概述

柳宗元(773—819)唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、思想家，唐宋八大家之一。字子厚。祖籍河?xùn)|(今山西永濟(jì))，后遷長安(今陜西西安)，世稱柳河?xùn)|。因官終柳州刺史，又稱柳柳州。與韓愈共同倡導(dǎo)唐代古文運動，并稱韓柳。柳宗元出身官宦家庭，少有才名，早有大志。但其早年為考進(jìn)士，文以辭采華麗為工。貞元九年(793)中進(jìn)士，十四年登博學(xué)鴻詞科，授集賢殿正字。一度為藍(lán)田尉，后入朝為官，積極參與王叔文集團(tuán)政治革新，遷禮部員外郎。永貞元年(805)九月，革新失敗，貶邵州刺史，十一月加貶永州(今湖南零陵)司馬。元和十年(815)春回京師，又出為柳州(今屬廣西)刺史，政績卓著。十四年十一月逝于任所。被貶期間，南方人士頗有向他求學(xué)問業(yè)者。

柳宗元重視文章的內(nèi)容，主張文以明道，認(rèn)為“道”應(yīng)于國于民有利，切實可行。他注重文學(xué)的社會功能，強(qiáng)調(diào)文須有益于世。他提倡思想內(nèi)容與藝術(shù)形式的完美結(jié)合，指出寫作必須持認(rèn)真嚴(yán)肅的態(tài)度，強(qiáng)調(diào)作家道德修養(yǎng)的重要性。他推崇先秦兩漢文章，提出要向儒家經(jīng)典及《莊子》、《老子》、《離騷》、《史記》等學(xué)習(xí)借鑒，博觀約取，以為我用，但又不能厚古薄今。在詩歌理論方面，他繼承了劉勰標(biāo)舉“比興”和陳子昂提倡“興寄”的傳統(tǒng)。與白居易《與元九書》中關(guān)于諷喻詩的主張一致。他的詩文理論，代表著當(dāng)時文學(xué)運動的進(jìn)步傾向。

人物影響

柳宗元紀(jì)念館柳宗元一生留下600多篇詩文作品，文的成就大于詩。其駢文有近百篇，不脫唐駢文習(xí)氣，但也有像《南霽云睢陽廟碑》那樣的佳作。古文大致為五類。論說：包括哲學(xué)、政論等文及以議論為主的雜文。筆鋒犀利，論證精確�！短煺f》為哲學(xué)代表作�！斗饨ㄕ摗贰ⅰ稊嘈陶摗窞殚L篇和中篇政論代表作。《晉文公問守原議》、《桐葉封弟辯》、《伊尹五就桀贊》等為短篇政論代表。其哲學(xué)思想中具有樸素的唯物論成分。其政治思想主要表現(xiàn)為重“勢”的進(jìn)步社會歷史觀和儒家的民本思想。但也受佛教影響，尤是政治失意時，往往向佛教尋找精神上的解脫。寓言：繼承并發(fā)展了《莊子》、《韓非子》、《呂氏春秋》、《列子》、《戰(zhàn)國策》傳統(tǒng)，多用來諷刺、抨擊當(dāng)時社會的丑惡現(xiàn)象。推陳出新，造意奇特，善用各種動物擬人化的藝術(shù)形象寄寓哲理或表達(dá)政見。代表作有《三戒》(《臨江之麋》、《黔之驢》、《永某氏之鼠》)、《傳》、《羆說》等篇。嬉笑怒罵，因物肖形，表現(xiàn)了高度的幽默諷刺藝術(shù)。傳記：繼承了《史記》、《漢書》傳統(tǒng)，又有所創(chuàng)新。代表作有《段太尉逸事狀》、《梓人傳》、《河間傳》、《捕蛇者說》等。有些作品在真人真事基礎(chǔ)上有夸張?zhí)摌?gòu)，似寓言又似小說。如《宋清傳》、《種樹郭橐駝傳》。

山水游記：最為膾炙人口，均寫于被貶后，以永州之作更勝。典范之作為永州八記：《始得西山宴游記》、《鈷潭記》、《鈷潭西小丘記》、《至小丘西小石潭記》、《袁家渴記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》。這些作品，既有借美好景物寄寓自己的遭遇和怨憤;也有作者幽靜心境的描寫，表現(xiàn)在極度苦悶中轉(zhuǎn)而追求精神的寄托。至于直接刻畫山水景色，則或峭拔峻潔，或清邃奇麗，以精巧的語言再現(xiàn)自然美。騷賦：獨具特色。《懲咎賦》、《閔生賦》、《夢歸賦》、《囚山賦》等，均用《離騷》、《九章》體式�；蛑笔阈匾�，或借古自傷，或寓言寄諷，幽思苦語，深得屈騷精髓。《天對》、《晉問》兩巨篇，則為另一種類型，形式仿照《天問》、《七發(fā)》，造語奇特深奧。此外，柳集中也有不少有關(guān)佛教的碑、銘、記、序、詩歌等作品，對禪宗、天臺宗、律宗等學(xué)說有所涉及。柳詩現(xiàn)存140多首，均為貶謫后所作。前人把他與王維、孟浩然、韋應(yīng)物并稱王孟韋柳。其部分五古思想內(nèi)容近于陶淵明詩，語言樸素自然，風(fēng)格淡雅而意味深長。另外一些五古則受謝靈運影響，造語精妙，間雜玄理，連制題也學(xué)謝詩。但柳詩能于清麗中蘊(yùn)藏幽怨，同中有異。另外，柳詩還有以慷慨悲健見長的律詩《登柳州城樓寄漳汀封連四州》為唐代七律名篇，絕句《江雪》在唐人絕句中也是不可多得之作。劉禹錫始編柳集《河?xùn)|先生集》。

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