語句排列或以人們的認識規(guī)律為序，由表及里，由淺人深，由感性認識到理性認識;或以空間的先后為序，從上到下，從外到內(nèi).或以時間的先后為序;或以主次、輕重為序。在解答選擇題或做表述題時，都要注意這些語序排列方法，根據(jù)語段內(nèi)部的聯(lián)系作出選擇，根據(jù)題目所給的條件和要求，安排語句的先后。

例如一輪紅日從東方的地平線上漸漸露出頭來。紅光趕走了星星，天空變成了魚肚白。大陽放封出給予人們溫暖和力量的光芒

這段文字描寫日出的景象。先寫“紅日”出來，“趕走了星星”，冉寫“天空變成了魚肚白”這樣寫，顯然違反了事物發(fā)展的客觀順序。應(yīng)改為“天空變成了魚肚白，一輪紅日從東方的地平線上漸漸露出頭來，趕走了星星，放射出給予人們溫暖和力量的光芒。”

調(diào)整語序，使文段連貫。(只寫序號即可)① 它是生命的源泉，② 失去了希望生命就會枯英。③ 黃金象征著財富④ 人一切都可以沒有⑤ 人類最寶貴的財富足希望⑥ 唯獨不能失去希望。倪但卻不是人類最寶貴的財富

一段話往往有一個中心話題。

在此，第一步：先找出引出話題的首句，它往往是陳述一事、一物或一理的，故應(yīng)選⑤ 。緊承此句的應(yīng)為① ，因為它回答的正是⑤ 中“希望”的特征。第二步二從關(guān)聯(lián)詞語上看，④ ⑥ 應(yīng)排在一起屬于轉(zhuǎn)折關(guān)系③ 和⑦ 也是轉(zhuǎn)折關(guān)系。第三步;從語句的首尾銜接上看，② 應(yīng)緊接在⑥ 后面，從而出現(xiàn)了⑤ ① ④ ⑥ ⑧ 和③ ⑦ 這兩組。第四步：綜合起來考慮，便可看出⑤ ① 和④ ⑥ ③ 兩組話題中心集中，聯(lián)系緊密，應(yīng)排在一起而⑤ ① ④ ⑥ ② 又與③ ⑦ 呈現(xiàn)遞進關(guān)系，故最后的排列順序應(yīng)為：③ ⑦ ⑤ ① ④ ⑥ ② 。

由上例可以看出，句

序排列的思路是

首先確定首句

其次根據(jù)上下句首尾銜接語、指示代詞、關(guān)聯(lián)詞語、內(nèi)部邏輯聯(lián)系等進行分群歸類(或者說把零件變成部件)

最后棕合考慮，確定排列順序

例如

根據(jù)語境，下列排序最恰當?shù)囊豁検?) 示現(xiàn)本是佛教用語，指的是佛、菩薩應(yīng)機緣而現(xiàn)種種化身_。_。如杜甫《 月夜》 詩“今夜都州月，閨中只獨看。”“閨中只獨看”，就是詩人運用示現(xiàn)修辭手法來描繪想象中的情景__預(yù)言的示現(xiàn)，同追述的示現(xiàn)相反，是把來來的事情說得好像擺在眼前一樣_。

示現(xiàn)作為一種修辭現(xiàn)象，值得我們關(guān)注

① 修辭學(xué)中的示現(xiàn)是指把實際上木見不聞的事物，說得如見如聞的一種修辭手法一② 至于懸想的示現(xiàn)，則是把想象中角事情說得在眼前一般，同時間的過去未來全然超有關(guān)系③ 后來人們把這一詞語用在修辭學(xué)中，當作一種辭格的名稱一④ 在修辭學(xué)中，示現(xiàn)一般分為月類：追述的、預(yù)言的和懸想的

⑤ 追述的示現(xiàn)，是把過去的事跡銳得仿佛還在眼前一樣一A ① ④ 0 ② ③ B ① ③ 匆卿② C ③ ① ④ ⑤ ② 幾③ ④ ⑤ 臀② 解題時應(yīng)聯(lián)系上下句內(nèi)容，找出其中隱含的關(guān)系。如第一句有“本是佛教用語”接下來寫變化，③ 句正合適，所以③ 應(yīng)排在最前面。第二條橫線后用杜甫詩，說‘就是詩人運用示現(xiàn)修辭手法”，所以第二條橫線處應(yīng)填① 。后面的內(nèi)容是分別介紹三種示現(xiàn)，根據(jù)④ 句中示現(xiàn)的分類可確定⑤ 在② 前;④ 句是急說，④ 應(yīng)在⑤ ② 前。所以正確的排序應(yīng)為③ ① ④ ⑤ ② 答案：C

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