蘇洵是有政治抱負(fù)的人。他說他作文的主要目的是“言當(dāng)世之要”，是為了
“施之于今”。在《衡論》和《上皇帝書》等重要議中，他提出了一整套政治革新的主張。他認(rèn)為，要治理好國家，必須“審勢”、“定所尚”。他主張“尚威”，加強吏治，破茍且之心和怠惰之氣，激發(fā)天下人的進取心，使宋王朝振興。由于蘇洵比較了解社會實際，又善于總結(jié)歷史的經(jīng)驗教訓(xùn)，以古為鑒，因此，他的政論文中盡管不免有迂闊偏頗之論，但不少觀點還是切中時弊的。
曾鞏說蘇洵“頗喜言兵”。蘇洵的《權(quán)書》10篇、《幾策》中的《審敵》篇、《衡論》中的《御將》和《兵制》篇，還有《上韓樞密書》、《制敵》和《上皇帝書》，都論述了軍事問題。在著名的《六國論》中，他認(rèn)為六國破滅，弊在賂秦。實際上是借古諷今，指責(zé)宋王朝的屈辱政策。《審敵》更進一步揭露這種賄敵政策的實質(zhì)是殘民�！侗啤诽岢隽烁母锉�、恢復(fù)武舉、信用才將等主張�！稒�(quán)書》系統(tǒng)地研究戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)問題。在《項籍》中，他指出項籍不能乘勝直搗咸陽的戰(zhàn)略錯誤。他還強調(diào)避實擊虛、以強攻弱、善用奇兵和疑兵、打速決戰(zhàn)、突擊取勝等戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則。
三蘇祠
蘇洵的抒情散文不多，但也不乏優(yōu)秀的篇章。在《送石昌言使北引》中，他希望出使契丹的友人石昌
言不畏強暴，藐視敵人，寫得很有氣勢。《張益州畫像記》記敘張方平治理益州的事跡，塑造了一個寬政愛民的封建官吏形象。《木假山記》借物抒懷，贊美一種巍然自立、剛直不阿的精神。
蘇洵的散文論點鮮明，論據(jù)有力，語言鋒利，縱橫恣肆，具有雄辯的說服力。歐陽修稱贊他“博辯宏偉”，“縱橫上下，出入馳驟，必造于深微而后止”(《故霸州文安縣主簿蘇君墓志銘》);曾鞏也評論他的文章“指事析理，引物托喻”，“煩能不亂，肆能不流”(《蘇明允哀詞》)，這些說法都是比較中肯的。藝術(shù)風(fēng)格以雄奇為主，而又富于變化。一部分文章又以曲折多變、紆徐宛轉(zhuǎn)見長。蘇洵在《上田樞密書》中也自評其文兼得“詩人之優(yōu)柔，騷人之清深，孟、韓之溫淳，遷、固之雄剛，孫、吳之簡切”。他的文章語言古樸簡勁、凝煉雋永;但有時又能鋪陳排比，尤善作形象生動的妙喻，如《仲兄字文甫說》，以風(fēng)水相激比喻自然成文的一段描寫，即是一例。
蘇洵論文，見解亦多精辟。他反對浮艷怪澀的時文，提倡學(xué)習(xí)古文;強調(diào)文章要“得乎吾心”，寫“胸中之言”;主張文章應(yīng)“有為而作”，“言必中當(dāng)世之過”。他還探討了不同文體的共同要求和不同寫法。他特別善于從比較中品評各家散文的風(fēng)格和藝術(shù)特色，例如《上歐陽內(nèi)翰第一書》對孟子、韓愈和歐陽修文章的評論就很精當(dāng)。蘇洵作詩不多，擅寫五古，質(zhì)樸蒼勁。宋人
葉夢得評其詩“精深有味，語不徒發(fā)，正類其文”(《石林詩話》)。其《歐陽永叔白兔》、《憶山送人》、《顏書》、《答二任》、《送吳待制中復(fù)知潭州二首》等都不失為佳作，但總的成就遠(yuǎn)遜于散文。
蘇洵著作，宋代以多種版本流行，原本大都散佚，今存者有北宋刊《類編增廣老蘇先生大全文集》殘卷。通行本有《四部叢刊》影宋鈔本、《嘉?集》15卷。
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