唐代大文學(xué)家韓愈，在他坎坷漂泊的一生中，曾與嶺南結(jié)下不解之緣。他先后貶廣東陽(yáng)山、潮州，多次往返嶺南過(guò)韶州曲江。他對(duì)曲江的山水風(fēng)光贊嘆不已，粵北的明山秀水中都留下了他的足跡。

據(jù)《中國(guó)歷代名人勝跡辭典》中記載：韓愈(768-824)，河南河陽(yáng)(孟縣)人，字退之，郡望昌黎，世稱韓昌黎。唐貞元進(jìn)士，后調(diào)四門博士，遷監(jiān)察御史。韓愈一生為官幾十年，曾三上兩下，坎坎坷坷，受盡顛沛流離之苦。他提倡儒學(xué)，開(kāi)宗理學(xué)之先聲。在文學(xué)上他反對(duì)六朝以來(lái)的淫靡文風(fēng)，提倡散體，與柳宗元同為古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。他的文章氣勢(shì)雄健，流暢明快，說(shuō)理透徹，為唐宋八大家之首，有《昌黎先生集》存世。

韓愈一生鐘情山水，他先后兩次貶廣東，對(duì)粵北韶州山水風(fēng)光十分贊美。他在韶州留下最負(fù)盛名的一首詩(shī)，寫于元和十四年(819)，這年十月，他從潮州移袁州(江西宜春)，結(jié)束了潮州八個(gè)月的貶官生活，酌量移內(nèi)地，心情比較舒暢。途徑韶州時(shí)，他受到了韶州刺史張端的禮遇熱情接待。這次他游覽了韶石山、皇崗山等曲江山水名勝，不但寫下了《游韶石山》詩(shī)，還寫下了一首膾炙人口的《將至韶州先寄張端公使君借圖經(jīng)》一詩(shī)：

曲江山水聞來(lái)久，

恐不知名訪倍難。

愿借圖經(jīng)將入界，

每逢佳處便開(kāi)看。

一句“曲江山水聞來(lái)久”，道出了韓愈對(duì)韶州山水風(fēng)光的一往深情和贊嘆的心聲。“圖經(jīng)”即指古代的地圖，類似現(xiàn)在的導(dǎo)游圖，當(dāng)時(shí)只限官方才有。所以這次韓愈與東道主韶州刺史借圖經(jīng)，游覽曲江山水名勝，是他有意識(shí)的一次游覽。也可以說(shuō)是圓了他一個(gè)暢游曲江山水風(fēng)光的夢(mèng)。想當(dāng)年，他貶往潮州時(shí)，途徑韶州，就早有游覽曲江的意愿，但那時(shí)和貶陽(yáng)山時(shí)一樣，既沒(méi)有心情，也不具備游覽條件。題為《韶州題秀禪師房》寫道：

橋接水松行百步，

竹床莞席到僧家。

暫拳一手支頭臥，

還把漁竿下鉤沙。

據(jù)舊《曲江縣志》載，韓愈這首詩(shī)是在韶州開(kāi)元寺寫給秀禪師的。開(kāi)元寺，原名報(bào)恩光孝寺，在韶州西河。唐開(kāi)元二年由僧宗錫建，名開(kāi)元寺。后又改名為大梵寺。當(dāng)時(shí)，韶州刺史韋宙曾請(qǐng)六祖惠能在寺內(nèi)設(shè)壇講經(jīng)，后來(lái)“六祖壇經(jīng)”在此形成。無(wú)論韓愈是否反對(duì)佛教，他在韶州開(kāi)元寺留下這首詩(shī)，也是一件有趣的事。韓愈在韶州來(lái)往匆匆，年幼時(shí)雖住過(guò)兩年，但真正了解韶州，游覽曲江山水風(fēng)光，這是他一生僅有的一次機(jī)會(huì)，可見(jiàn)他對(duì)曲江山水的深情厚意。

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