編者按：小編為大家收集了“高中語文基礎(chǔ)知識(shí)：詩歌的基本樣式”，供大家參考，希望對(duì)大家有所幫助!
詩歌樣式，這個(gè)詞的提出，很多人都會(huì)覺得有點(diǎn)暈了。詩歌依據(jù)內(nèi)容可以分成好多種，依據(jù)表現(xiàn)形式也可以分為好多種。種類多的都有點(diǎn)沒辦法分清了。詩歌樣式，到底又是什么樣的呢?
詩歌樣式主要有以下幾種
樂府詩
詩體名。有狹、廣兩種意義狹義指漢以后人樂的詩，包括文人創(chuàng)作的和采自民間的;廣義包括詞曲和沒有人樂而襲用樂府舊題，或模仿樂府詩體裁的作品。樂府原是漢武帝劉徹時(shí)開始設(shè)立的掌管音樂的機(jī)關(guān)，任務(wù)是制定樂譜、采集歌辭、訓(xùn)練樂工，以備朝廷舉行祭祀、召開宴會(huì)或舉行其他儀式時(shí)演奏另外，還有一項(xiàng)任務(wù)就是采集民歌，供統(tǒng)治階級(jí)州觀風(fēng)俗”。后來其含義有了變化，指一種合樂的詩歌，即“樂府詩”，簡稱“樂府”。漢樂府包括兩大部分一部分是封建貴族文人所寫的頌歌，是統(tǒng)治階級(jí)祭天地和祖宗時(shí)的樂章，為帝王歌功煩德，祈福求壽，內(nèi)容空虛形式果板，沒有什么價(jià)值。
另一部分是從民間采集的歌辭，即漢樂府民歌，多數(shù)是“感于哀樂，緣事而發(fā)，,(《 漢書· 藝文志》 )，廣泛地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)了勞動(dòng)人民的生活和思想感情，具有強(qiáng)烈的人民性，并且形式自由.句法參差，語言生動(dòng)形象，質(zhì)樸精練，采用了多種多樣的表現(xiàn)手法，敘事和抒晴相互結(jié)合，藝術(shù)成就是很高的，這是樂府詩的精華。漢樂府民歌繼承了《詩經(jīng)》 的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，對(duì)后世文學(xué)有深遠(yuǎn)影響。例如建安時(shí)期的文人用樂府舊題寫時(shí)事，特別是唐代白居易、元鎮(zhèn)一起倡導(dǎo)“新樂府運(yùn)動(dòng)，都和漢樂府民歌的影響有直接關(guān)系。宋代郭茂倩編有《 樂府詩集》 100卷，是現(xiàn)存收集樂府歌辭最完備的一部
柏粱體
七言詩體的一種。相傳漢武帝在柏梁臺(tái)上和群臣聯(lián)句，共賦七言詩，每人一句，句句用韻，一句一意，后世遂稱為“柏梁休”。經(jīng)后人考證，因其所注官名、人名多與漢武帝時(shí)代不符，后人多疑此詩是偽托。
正始體
三國曹魏后期的一種文學(xué)風(fēng)貌。因始于正始年間，故稱之為正始體。其主要特征是崇尚老莊。作家主要有兩派：一派是以何晏、王弼為代表，以抒發(fā)道家志趣為主，脫離現(xiàn)實(shí)，開兩晉“玄言詩”之先河，世稱“王何”另一派是以稽康、阮籍為代表，上承建安風(fēng)骨，透露著不滿現(xiàn)實(shí)的鋒芒，世稱“裕阮”。后者的詩歌有比較深厚的內(nèi)容，藝術(shù)技巧比較圓熟，成就大大超過前一派。阮籍的貶詠懷詩》八十二首是正始體的代表作。
太康體
指晉武帝太康時(shí)期出現(xiàn)的一種詩風(fēng)。它的特點(diǎn)是注重?zé)捵治鼍洌非筠o藻的華麗，輕巧靡麗，注重形式，內(nèi)容貧乏。代表作家是播岳和陸機(jī)。
陶體
指東晉大詩人陶潛的詩體。他的五言詩善寫田園景物，格調(diào)清新自然雖然是繼承漢魏詩傳統(tǒng)，但卻別樹一幟。他的詩風(fēng)，影響了唐代一些著名的山水田園詩人。
玄言詩
西晉末年至東晉時(shí)期出現(xiàn)的一種詩體。西晉末年由于官僚地主的經(jīng)濟(jì)特權(quán)制度化士族可以大量占有土地，過著享樂生活，清談玄理的風(fēng)氣盛行。
玄言詩
在內(nèi)容上宣傳老莊哲學(xué)在藝術(shù)上以清談高妙的玄理顯示自己的才華，掩飾精神的空虛，缺少藝術(shù)性。代表作家是孫綽、許詢等.元器體指南朝宋文帝元嘉年間出現(xiàn)的一種詩風(fēng)。它的特點(diǎn)是注重描繪山水，講究辭藻的華麗和對(duì)偶的工整。代表作家是顏延之、謝靈運(yùn)、鮑照等。
永明體
指南朝齊武帝永明年間形成的詩體。這種詩體要求嚴(yán)格遵照四聲八病之說寫詩，講究聲韻、格律和對(duì)偶，是由比較自由的“古體”過渡到格律嚴(yán)整的“近體”的一種詩體。其中“四聲”指漢字的平、上、去、人四聲，這四聲應(yīng)協(xié)調(diào)。‘八病”指平頭、上尾、蜂腰、鶴膝、大韻、小韻、旁紐、正紐等應(yīng)該避免的音律上的八種毛病。代表作家是沈約等
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