高中語文基礎(chǔ)知識:詩歌的基本樣式

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詩歌樣式,這個詞的提出,很多人都會覺得有點暈了。詩歌依據(jù)內(nèi)容可以分成好多種,依據(jù)表現(xiàn)形式也可以分為好多種。種類多的都有點沒辦法分清了。詩歌樣式,到底又是什么樣的呢?

詩歌樣式主要有以下幾種

樂府詩

詩體名。有狹、廣兩種意義狹義指漢以后人樂的詩,包括文人創(chuàng)作的和采自民間的;廣義包括詞曲和沒有人樂而襲用樂府舊題,或模仿樂府詩體裁的作品。樂府原是漢武帝劉徹時開始設(shè)立的掌管音樂的機關(guān),任務(wù)是制定樂譜、采集歌辭、訓(xùn)練樂工,以備朝廷舉行祭祀、召開宴會或舉行其他儀式時演奏另外,還有一項任務(wù)就是采集民歌,供統(tǒng)治階級州觀風(fēng)俗”。后來其含義有了變化,指一種合樂的詩歌,即“樂府詩”,簡稱“樂府”。漢樂府包括兩大部分一部分是封建貴族文人所寫的頌歌,是統(tǒng)治階級祭天地和祖宗時的樂章,為帝王歌功煩德,祈福求壽,內(nèi)容空虛形式果板,沒有什么價值。

另一部分是從民間采集的歌辭,即漢樂府民歌,多數(shù)是“感于哀樂,緣事而發(fā),,(《 漢書· 藝文志》 ),廣泛地反映了當(dāng)時的社會現(xiàn)實表現(xiàn)了勞動人民的生活和思想感情,具有強烈的人民性,并且形式自由.句法參差,語言生動形象,質(zhì)樸精練,采用了多種多樣的表現(xiàn)手法,敘事和抒晴相互結(jié)合,藝術(shù)成就是很高的,這是樂府詩的精華。漢樂府民歌繼承了《詩經(jīng)》 的現(xiàn)實主義傳統(tǒng),對后世文學(xué)有深遠影響。例如建安時期的文人用樂府舊題寫時事,特別是唐代白居易、元鎮(zhèn)一起倡導(dǎo)“新樂府運動,都和漢樂府民歌的影響有直接關(guān)系。宋代郭茂倩編有《 樂府詩集》 100卷,是現(xiàn)存收集樂府歌辭最完備的一部

柏粱體

七言詩體的一種。相傳漢武帝在柏梁臺上和群臣聯(lián)句,共賦七言詩,每人一句,句句用韻,一句一意,后世遂稱為“柏梁休”。經(jīng)后人考證,因其所注官名、人名多與漢武帝時代不符,后人多疑此詩是偽托。

正始體

三國曹魏后期的一種文學(xué)風(fēng)貌。因始于正始年間,故稱之為正始體。其主要特征是崇尚老莊。作家主要有兩派:一派是以何晏、王弼為代表,以抒發(fā)道家志趣為主,脫離現(xiàn)實,開兩晉“玄言詩”之先河,世稱“王何”另一派是以稽康、阮籍為代表,上承建安風(fēng)骨,透露著不滿現(xiàn)實的鋒芒,世稱“裕阮”。后者的詩歌有比較深厚的內(nèi)容,藝術(shù)技巧比較圓熟,成就大大超過前一派。阮籍的貶詠懷詩》八十二首是正始體的代表作。

太康體

指晉武帝太康時期出現(xiàn)的一種詩風(fēng)。它的特點是注重?zé)捵治鼍,追求辭藻的華麗,輕巧靡麗,注重形式,內(nèi)容貧乏。代表作家是播岳和陸機。

陶體

指東晉大詩人陶潛的詩體。他的五言詩善寫田園景物,格調(diào)清新自然雖然是繼承漢魏詩傳統(tǒng),但卻別樹一幟。他的詩風(fēng),影響了唐代一些著名的山水田園詩人。

玄言詩

西晉末年至東晉時期出現(xiàn)的一種詩體。西晉末年由于官僚地主的經(jīng)濟特權(quán)制度化士族可以大量占有土地,過著享樂生活,清談玄理的風(fēng)氣盛行。

玄言詩

在內(nèi)容上宣傳老莊哲學(xué)在藝術(shù)上以清談高妙的玄理顯示自己的才華,掩飾精神的空虛,缺少藝術(shù)性。代表作家是孫綽、許詢等.元器體指南朝宋文帝元嘉年間出現(xiàn)的一種詩風(fēng)。它的特點是注重描繪山水,講究辭藻的華麗和對偶的工整。代表作家是顏延之、謝靈運、鮑照等。

永明體

指南朝齊武帝永明年間形成的詩體。這種詩體要求嚴(yán)格遵照四聲八病之說寫詩,講究聲韻、格律和對偶,是由比較自由的“古體”過渡到格律嚴(yán)整的“近體”的一種詩體。其中“四聲”指漢字的平、上、去、人四聲,這四聲應(yīng)協(xié)調(diào)。‘八病”指平頭、上尾、蜂腰、鶴膝、大韻、小韻、旁紐、正紐等應(yīng)該避免的音律上的八種毛病。代表作家是沈約等


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