熱愛生命
我對(duì)某些詞語(yǔ)賦予特殊的含義。拿“度日”來(lái)說(shuō)吧，天色不佳，令人不快的時(shí)候，我將“度日”看做是“消磨光陰”，而風(fēng)和日麗的時(shí)候，我卻不愿意去“度”，這時(shí)我是在慢慢賞玩，領(lǐng)略美好的時(shí)光。壞日子，要飛快地“度”，好日子，要停下來(lái)細(xì)細(xì)品嘗。[第一層，抒寫他對(duì)生命的獨(dú)特感受�！拔覍�(duì)某些詞語(yǔ)賦予特殊的含義”，作者以對(duì)詞語(yǔ)含義的“特殊”理解來(lái)表達(dá)他對(duì)生活的獨(dú)特感受，起筆新穎別致、引人入勝。緊接著以“度日”為例進(jìn)行具體說(shuō)明，作者對(duì)與生命密切相關(guān)的一個(gè)詞語(yǔ)“度日”賦予雙重含義：對(duì)類似天色不佳，令人不快的“壞日子”，要飛快地“度”；對(duì)類似“風(fēng)和日麗”的“好日子”，則要“要停下來(lái)細(xì)細(xì)品嘗”，“領(lǐng)略美好的時(shí)光”。作者用這一奇異的對(duì)比深深吸引讀者的注意，表明他熱愛生命、熱愛生活的積極態(tài)度，與下文“哲人”對(duì)生活的消極態(tài)度形成強(qiáng)烈對(duì)比。]“度日”“消磨時(shí)光”的常用語(yǔ)令人想起那些“哲人”的習(xí)氣。他們以為生命的利用不外乎在于將它打發(fā)、消磨，并且盡量回避它，無(wú)視它的存在，仿佛這是一件苦事、一件賤物似的。至于我，我卻認(rèn)為生命不是這個(gè)樣的，我覺得它值得稱頌，富有樂(lè)趣，即使我自己到了垂暮之年也還是如此。我們的生命受到自然的厚賜，它是優(yōu)越無(wú)比的，如果我們覺得不堪生之重壓或是白白虛度此生，那也只能怪我們自己。
“糊涂人的一生枯燥無(wú)味，躁動(dòng)不安，卻將全部希望寄托于來(lái)世�！保ü帕_馬哲學(xué)家塞涅卡語(yǔ)）[第二層，作者把“哲人”與自己對(duì)生活的不同態(tài)度和理解作比較，用“哲人”反襯自己對(duì)生命的熱愛。與作者“慢慢賞玩”“細(xì)細(xì)品嘗”的生活態(tài)度不同，“哲人”消極地看待生活，把生命“打發(fā)、消磨，并且盡量回避它，無(wú)視它的存在”，以致“白白虛度此生”。“哲人”與作者對(duì)生活的態(tài)度不同，源于對(duì)生命的理解不同。哲人認(rèn)為，生命是“一件苦事、一件賤物”，“不堪此生之重負(fù)”；而作者則認(rèn)為“生命受到自然的厚賜，是優(yōu)越無(wú)比的”，是“值得稱頌，富于樂(lè)趣”的。最后，作者引用古羅馬哲學(xué)家塞涅卡的格言作結(jié)：“糊涂人的一生枯燥無(wú)味，躁動(dòng)不安，卻將全部希望寄托于來(lái)世�！弊髡邔�(duì)這句話沒(méi)有任何評(píng)論，但是他的意圖卻一目了然。“虛度此生”的“哲人”實(shí)際上并不是什么“哲人”，而是真正的“糊涂人”�！跋Ｍ辈辉谔摕o(wú)縹緲的來(lái)世，而在生命本身。]
不過(guò)，我卻隨時(shí)準(zhǔn)備告別人生，毫不惋惜。這倒不是因生之艱辛或苦惱所致，而是由于生之本質(zhì)在于死。因此只有樂(lè)于生的人才能真正不感到死之苦惱。[第三層，表明作者對(duì)死的態(tài)度。作者熱愛生命，但是又說(shuō)“隨時(shí)準(zhǔn)備告別人生，毫不惋惜”，這是不是自相矛盾呢？不是。作者說(shuō)：“只有樂(lè)于生的人才能真正不感到死之苦惱”，因?yàn)椤吧谋举|(zhì)在于死”。作者用最精粹的語(yǔ)言闡明了生與死的辯證關(guān)系。死亡，一直是困擾人類的巨大問(wèn)題，也是文學(xué)藝術(shù)的永恒主題�！吧瓴粷M百，長(zhǎng)懷千歲憂”，樂(lè)生痛死是人之常情，但是蒙田并不因此而畏懼或逃避死亡。作者在《直面死亡》這篇文章中寫道：“對(duì)死亡的熟思也就是對(duì)自由的沉思。誰(shuí)學(xué)會(huì)了直面死亡，誰(shuí)就不再被奴役，就能無(wú)視一切束縛和強(qiáng)制。誰(shuí)真正懂得失去生命并不是件壞事時(shí)，誰(shuí)就能坦然對(duì)待生活中的任何事�！泵商锘磉_(dá)的生死觀來(lái)自他對(duì)死亡本質(zhì)的洞見。]享受生活要講究方法。我比別人多享受到一倍的生活，因?yàn)樯顦?lè)趣的大小是隨我們對(duì)生活的關(guān)心程度而定的。尤其在此刻，我眼看生命的時(shí)光無(wú)多，我就愈想增加生命的分量。我想靠迅速抓緊時(shí)間，去留住稍縱即逝的日子；我想憑時(shí)間的有效利用去彌補(bǔ)匆匆流逝的光陰。剩下的生命愈是短暫，我愈要使之過(guò)得豐盈飽滿。[第四層，說(shuō)明作者對(duì)生的態(tài)度。作者認(rèn)為熱愛生命首先是要享受人生，更重要的是要講究方法，學(xué)會(huì)享受人生。怎樣享受人生呢？作者認(rèn)為“生活樂(lè)趣的大小是隨我們對(duì)生活的關(guān)心程度而定的”，而對(duì)生活的關(guān)心，就是對(duì)時(shí)間的“關(guān)心”，因此，作者抓緊時(shí)間，“留住稍遜即逝的日子”；有效地利用時(shí)間，“彌補(bǔ)匆匆流逝的光陰”。作者用這樣的方法“增加生命的分量”，享受生活的樂(lè)趣，他的生命即使到了暮年也“過(guò)得豐盈飽滿”，“比別人多享受到一倍的生活”。蒙田在文中寫道：“我眼看生命的時(shí)光無(wú)多，我就愈想增加生命的分量……”這些激動(dòng)人心的句子讓我們感到，蒙田的《熱愛生命》就像一首莊嚴(yán)的生命頌歌，也像是為我們吹響了生命進(jìn)軍的號(hào)角，引起人們深深的思考。]
《熱愛生命》是蒙田的代表作之一。它篇幅短小，寥寥數(shù)語(yǔ)，卻道出了生命的真諦。它指示我們要熱愛生命，珍惜生命，同時(shí)也要坦然地面對(duì)死亡，表現(xiàn)了一個(gè)偉大的哲學(xué)家崇高的精神境界。
人是一根能思想的葦草
我很能想像一個(gè)人沒(méi)有手、沒(méi)有腳、沒(méi)有頭（因?yàn)橹皇墙?jīng)驗(yàn)才教導(dǎo)我們說(shuō)，頭比腳更為必要）。然而，我不能想像人沒(méi)有思想，那就成了一塊頑石或者一頭畜牲了。
思想形成人的偉大。[第一層次，說(shuō)明“思想形成人的偉大”。作者說(shuō)，人可以沒(méi)有手、沒(méi)有腳、沒(méi)有頭，一句話，人可以沒(méi)有肉身，但是不能沒(méi)有思想；沒(méi)有了思想，人便不是人，而是一塊頑石或者一頭畜牲。由此從反面說(shuō)明：思想形成人的偉大。帕斯卡爾的這段話看似晦澀難解，實(shí)際上是反映了一個(gè)被我們所忽視的客觀存在。人的偉大不在人的自身，而在人的思想。例如，帕斯卡爾這樣的圣哲賢人早就離我們而去了，他們的肉身早已不再存在，但他們偉大的形象仍然活在我們心中，因?yàn)樗麄兊乃枷肴匀婚L(zhǎng)留人間。如果不是因?yàn)樗麄兊乃枷�，他們和頑石、畜牲有什么區(qū)別？又有什么值得稱贊的呢？]
人只不過(guò)是一根葦草，是自然界最脆弱的東西，但他是一根能思想的葦草。用不著整個(gè)宇宙都拿起武器來(lái)才能毀滅他，一口氣、一滴水就足以致他死命了。然而，縱使宇宙毀滅了他，人卻仍然要比致他于死命的東西高貴得多，因?yàn)樗雷约阂劳觯约坝钪鎸?duì)他所具有的優(yōu)勢(shì)，而宇宙對(duì)此卻是一無(wú)所知。
因而，我們的全部尊嚴(yán)就在于思想。[第二層，用比喻和對(duì)比的方法進(jìn)一步說(shuō)明“人的尊嚴(yán)（或者“偉大”）就在于思想”。作者將人比作“一根葦草”，說(shuō)明人的脆弱、渺小，宇宙和宇宙里的任何一個(gè)微小的東西，一口氣、一滴水，都可以把人毀滅。但是人比宇宙和宇宙間的所有事物都要高貴：人知道自己要死亡，知道宇宙對(duì)他具有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，總之一句話，人有思想；而宇宙和宇宙間的所有事物，對(duì)自己的優(yōu)勢(shì)一無(wú)所知，不知道自己也會(huì)死亡，它沒(méi)有思想。由此作者推出：人的“全部尊嚴(yán)就在于思想”。]正是由于它而不是由于我們所無(wú)法填充的空間和時(shí)間，我們才必須提高自己。因此，我們要努力好好地思想。這就是道德的原則。
能思想的葦草 ──我應(yīng)該追求自己的尊嚴(yán)，絕不是求之于空間，而是求之于自己思想的規(guī)定。我占有多少土地都不會(huì)有用，由于空間，宇宙便囊括了我并吞沒(méi)了我，有如一個(gè)質(zhì)點(diǎn)；由于思想，我卻囊括了宇宙。[第三層，作者從時(shí)間與空間、有限與無(wú)限的角度進(jìn)一步說(shuō)明人的偉大在于思想。作者說(shuō)，人自身無(wú)法填充無(wú)限的空間與時(shí)間，“我占有多少土地都不會(huì)有用”，對(duì)于無(wú)限的空間和時(shí)間即宇宙來(lái)說(shuō)，人永遠(yuǎn)如一個(gè)渺小的“質(zhì)點(diǎn)”，微不足道。但是人由于思想，“卻囊括了宇宙”。作者在文中一再?gòu)?qiáng)調(diào)，因?yàn)槿说娜孔饑?yán)在于思想，所以，人要“努力好好地思想”；人追求自己的尊嚴(yán)，應(yīng)當(dāng)“求之于思想”，而不應(yīng)當(dāng)求之于“無(wú)法填充的空間和時(shí)間”，也就是追求物質(zhì)財(cái)富的享受和所謂的長(zhǎng)生不老。這些句子點(diǎn)明作者寫作此文的目的，作者把這個(gè)問(wèn)題提到了“道德原則”的高度。]
作者在這篇短文里告訴我們的基本觀點(diǎn)是，思想形成人的偉大（尊嚴(yán)），或者說(shuō)，人的偉大（尊嚴(yán)）在于思想。因此，人應(yīng)當(dāng)追求自己思想的崇高，而不應(yīng)當(dāng)追求物質(zhì)的享受和生命的長(zhǎng)壽。
信條
下邊是我的信條：
我真正需要知道的一切，即怎樣生活，怎樣做事和怎樣為人，我在幼兒園就學(xué)過(guò)。智慧并不在高等學(xué)府的大山頂上，倒是出自主日學(xué)校①里孩子們玩的沙堆中。（①主日學(xué)校：教會(huì)辦的只在星期日授課的兒童學(xué)校，以教授宗教內(nèi)容為主。）下邊就是我學(xué)到的東西。
文章第一部分，開宗明義指出本文中心：“我真正需要知道的一切，即怎樣生活，怎樣做事和怎樣為人，我都在幼兒園就學(xué)過(guò)。”作者說(shuō)，智慧不在高等學(xué)府，而在孩子們玩的沙堆中，新穎別致的見解吸引讀者的興趣。
有東西大家分享。
公平游戲。
不打人。
交還你撿到的東西。
收拾好你自己的一攤子。
不要拿不屬于你的東西。
惹了別人你就說(shuō)聲對(duì)不起。
吃東西之前要洗手。
便后沖洗。
熱甜餅和冷牛奶對(duì)你有好處。
過(guò)一種平衡的生活──學(xué)一些東西，想一些東西，逗逗樂(lè)，畫畫畫兒，唱唱歌，跳跳舞，玩玩游戲，外加每天干點(diǎn)活。
每天睡個(gè)午覺。
當(dāng)你們出門，到世界上去走走，要注意來(lái)往車輛，手拉手，緊挨一起。
要承認(rèn)奇跡。別忘了聚苯乙烯①培養(yǎng)皿里的那粒小不點(diǎn)的種子；它的根往下生，莖葉往上長(zhǎng)，沒(méi)有人真正知道這是怎么回事或者為什么，而我們大家也都差不多是這么回事。（①聚苯乙烯：一種樹脂材料。）
在那杯皿里的金魚、老鼠、小白鼠甚或那粒種子，它們都會(huì)死去。我們也會(huì)。
再就是記住迪克們和瓊們①的識(shí)字課本，以及你從那上面學(xué)到的頭一個(gè)字──也是最重要的一個(gè)字──一個(gè)大大的“看”字。（①迪克們和瓊們：意思是孩子們。迪克和瓊為英美國(guó)家男孩和女孩常用的名字。）
你需要知道的任何東西都在上邊那些條條里。金規(guī)矩①、愛和起碼的衛(wèi)生。生態(tài)學(xué)、政治學(xué)、平等觀念以及健康的人生狀態(tài)。（①金規(guī)矩：語(yǔ)出《圣經(jīng)》，其內(nèi)容是要求人們像希望別人對(duì)待自己那樣去對(duì)待他人。）
第二部分，列出在幼兒園學(xué)到的十六條人生的信條。作者認(rèn)為“你需要知道的任何東西都在上邊那些條條里”。它囊括了“金規(guī)矩、愛和起碼的衛(wèi)生。生態(tài)學(xué)、政治學(xué)、平等觀念以及健康的人生狀態(tài)”等等全部的知識(shí)。
拿上邊的任何一條，推衍到老練、通達(dá)的成年期中，實(shí)踐于你的家庭生活，或者你的工作，或者你的社區(qū)，或者你的生活圈子，都行。它貼近真實(shí)，清晰明了并且堅(jiān)實(shí)可靠。想想這樣一個(gè)世界，它將許愿給我們大家──整個(gè)的世界──每天下午三點(diǎn)鐘都有小甜餅和牛奶，然后蓋上我們的毯子睡一覺；或者，要是所有的政府都奉行這么個(gè)基本政策，交還它們撿到的東西和收拾好它們自己的一攤子。
這仍然是個(gè)忠告，不論你們年紀(jì)多大──當(dāng)你們出門，到世界上去走走，最好還是手拉手，緊挨一起。
第三部分，作者說(shuō)明幼兒園的這些規(guī)則的普遍意義。所有這些規(guī)則，都可以應(yīng)用到成年，實(shí)踐于家庭、社會(huì)，生活、工作之中，甚至可以用到政府行為中。
本文最重要也最精彩的是第二部分。人們常說(shuō)，真理是樸素的。又說(shuō)，世界上最難的事情，就是用最簡(jiǎn)明的語(yǔ)言表達(dá)最復(fù)雜的道理。對(duì)于應(yīng)該怎樣生活、怎樣做事和怎樣做人，在當(dāng)代社會(huì)生活中越來(lái)越?jīng)]有固定的衡量標(biāo)準(zhǔn)，使一般人難以把握、望而生畏。作者卻把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化，而且講得機(jī)智、幽默，充滿溫情，容易為人們所接受。正如文章中所說(shuō)，這些信條“貼近真實(shí)，清晰明了并且堅(jiān)實(shí)可靠”，便于大家信心十足地去實(shí)踐，并獲得成功。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/gaozhong/211201.html
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