訓(xùn)練提高
1．在下列句子后面的括號內(nèi)選擇恰當?shù)?a href='http://www.yy-art.cn/ciyu/' target='_blank'>詞語填入空格處：
A．糊涂人的一生枯（ ）無味，（ ）動不安，卻將全部希望寄托于來世。（躁、燥）
B．我想靠迅速抓緊時間，去（ ）稍縱即逝的日子；我想憑時間的有效利用去（ ）匆匆流逝的光陰。（留住、彌補）
C．由于空間，宇宙便（ ）了我并（ ）了我，有如一個質(zhì)點。（吞沒、囊括）
D．拿上邊的任何一條，（ ）到老練、通達的成年期中，（ ）于你的家庭生活，或者你的工作，或者你的社區(qū)，或者你的生活圈子，都行。（推衍、實踐）
2．解釋下列加點詞語在文中的意義。
（1）“度日”“消磨時光”的常用語令人想起那些“哲人”的習(xí)氣。
答：
（2）因為只是經(jīng)驗才教導(dǎo)我們說，頭比腳更為必要。
答：
（3）我們要努力好好地思想。這就是道德的原則。
答：
（4）下邊就是我的信條。
答：
3．聯(lián)系上下文，品味下列語句，說明它們的深刻含義：
（1）我們的生命受到自然的厚賜，它是優(yōu)越無比的。
（2）人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西，但他是一根能思想的葦草�！覀�?nèi)康淖饑谰驮谟谒枷搿?/p>
（3）我占有多少土地都不會有用，由于空間，宇宙便囊括了我并吞沒了我，有如一個質(zhì)點；由于思想，我卻囊括了宇宙。
（4）我真正需要知道的一切，即怎樣生活，怎樣做事和怎樣為人，我都在幼兒園就學(xué)過。
答：
4．閱讀下面這段文字，回答后面的問題：
不過，我卻隨時準備告別人生，毫不惋惜。這倒不是因生之艱辛或苦惱所致，而是由于生之本質(zhì)在于死。因此只有樂于生的人才能真正不感到死之苦惱。享受生活要講究方法。我比別人多享受到一倍的生活，因為生活樂趣的大小是隨我們對生活的關(guān)心程度而定的。尤其在此刻，我眼看生命的時光無多，我就愈想增加生命的分量。我想靠迅速抓緊時間，去留住稍縱即逝的日子；我想憑時間的有效利用去彌補匆匆流逝的光陰。剩下的生命愈是短暫，我愈要使之過得豐盈飽滿。
（1）解讀下面兩個句子的深刻含義。
A．生之本質(zhì)在于死。 B．生活樂趣的大小是隨我們對生活的關(guān)心程度而定的。
答：
（2）作者說：“只有樂于生的人才能真正不感到死之苦惱�！钡�，王羲之在《蘭亭集序》里卻表達與之相反的觀點，他認為“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，樂生則會痛死。對此，你是怎么看的？
答：
（3）作者說：“享受生活要講究方法�！币话愕娜恕跋硎苌睢钡姆椒ㄅc作者有什么不同？
答：
（4）文中說：“我想靠迅速抓緊時間，去留住稍縱即逝的日子；我想憑時間的有效利用去彌補匆匆流逝的光陰。”時間和光陰能“留住”“彌補”嗎？作者為什么這樣說？
答：
5．閱讀下面這則短文，回答后面的問題。
捉迷藏 富爾格姆
十月里的一個周末傍晚，在這早早蒙上的干巴巴的黑影里，街坊孩子們正玩著捉迷藏。多久了，從我捉迷藏那會兒算起？30年；也許更久些。我還記得是怎么玩的。假如受到邀請，我能馬上就成為這游戲里的一個角色。大人們不玩捉迷藏了。要玩也不是為了開心，橫豎都不是。真沒勁。
你可見過你的街坊孩子里面有哪個總是玩得那么高明，沒人能找著他的？小時候我們可對付過這樣的。找了一陣之后，我們就放棄他管自己走掉，把他棄在那兒了，管他是在哪呢。早晚他會露面，惱火透了，因為我們不再接著找他。而我們，也會倒打一耙，怪罪他這會兒沒照規(guī)矩玩。要讓我們找，你就該躲著嘛，我們會說。而他則會說這是躲和找，不是躲和放棄！接著我們會全體扯著嗓子嚷嚷，誰立的規(guī)矩啦，誰在乎誰啦，管它怎的怎的這啦那啦，還有什么我們下回不和他玩兒啦，要是他連這都搞不通，那誰還稀罕他啦，諸如此類的一大堆。躲呀，找呀，然后是吵嘴。但不管是什么下一回他又會躲得很好。他很可能還會躲在某個老地方，盡管我明明知道。
去年，我的一個熟人發(fā)現(xiàn)自己得了晚期癌癥。他是個醫(yī)生。知道自己活不久了，他不愿讓他的家人和朋友們因為他而痛苦不安。他就一直保守秘密。就這么死了。人人都說他多么勇敢，默默地承受著他的痛苦，不對任何人訴說，如此等等。但在私下里，他的家人和朋友們卻抱怨說他們很生氣，因為他不需要他們，不信賴他們的力量。還特別刺痛他們的是，他竟不說一聲再見。
他躲的太好了。對暴露的擔(dān)心會讓他一直呆在那游戲里。捉迷藏，成人式樣的了�？释悴亍Ｐ枰屓藢ふ�。害怕被暴露搞得心慌意亂�！拔也恍枰獎e人了解�！薄叭藗儠鯓酉肽�？”“我可不想打攪任何人。”
中世紀的神學(xué)家們竟也拿捉迷藏的字眼來描寫上帝，稱他為潛逃者。要我說，我倒覺得上帝是個會玩沙丁魚的，而且也會是那樣地暴露出自己，就像在沙丁魚里所有的人都一個不落地被找著了──借助那盡情盡興地發(fā)自一處的朗朗歡笑。
（1）對文章的第一部分分析理解不正確的一項是（ ）
A．孩子們捉迷藏，如果那個躲藏的孩子藏得很深，別的孩子找他不著，就會把他放棄。作者敘述這個故事，是為了從中引伸出一個人生的哲理。
B．作者描寫游戲結(jié)束后孩子們的爭吵，但是不管如何爭吵，“下一回他又會躲得很好。他很可能還會躲在某個老地方”，這是說人有一種思維的定勢。
C．作者在第一部分寫小孩捉迷藏，是為第二部分寫那個犯癌癥的成年人做鋪墊。
D．“捉迷藏”在文中有雙關(guān)的意義，一方面指的是小孩玩的一種游戲，另一方面又是指大人們心靈中的閉塞。
（2）這篇文章描寫了兩種不同的生活，是哪兩種？它們的區(qū)別是什么？作者對它們的態(tài)度是什么？
答：
（3）這篇文章內(nèi)蘊豐富，有可能產(chǎn)生多種不同的理解，請說說你的理解是什么？
答：
6．根據(jù)下面的一則材料，寫一篇600字的議論文，題目自擬。
有這么一個故事。1987年，75位諾貝爾獎獲得者在巴黎聚會，有位記者問其中一位獲獎?wù)撸骸澳阍谀乃鶎W(xué)校學(xué)到您認為最重要的東西？”這位老人平靜地回答：“是在幼兒園。”“在幼兒園學(xué)到什么？”“學(xué)到把自己的東西分一半給小朋友；不是自己的東西不要；東西要放整齊；吃飯要先洗手；做錯事要表示歉意；要仔細觀察大自然。從根本上說，我學(xué)到的最重要的東西就是這些。”
解析與答案
1．解析；A項要根據(jù)形旁辨析兩個字的不同意義。B項注意句中詞語“有效利用”。C項注意詞意義的輕重。D項推衍，有推論的意思，屬邏輯；實踐，指的行動。
答案：略。
2．
（1）解析：哲人，本義是智慧卓越的人。但課文中的“哲人”加了引號，有否定的意思，與下文的“糊涂人”呼應(yīng)。
答案：文中指的是那些消極處世，把生命看作“苦事”“賤物”，只會“將它打發(fā)、消磨”的“糊涂人”。
（2）解析：這個詞不能從一般意義上來理解，必須從歐洲哲學(xué)史的角度才能理解它的含意。
答案：帕斯卡爾生活的時代是英國經(jīng)驗哲學(xué)和大陸理性主義哲學(xué)對峙的時候，經(jīng)驗哲學(xué)認為人除身體感覺之外一無所有，所有知識和意念都來自感官經(jīng)驗的積累，這種哲學(xué)當然特別重視人肉體感官的作用。帕斯卡爾是大陸理性主義代表，課文的第一段就是他的理性主義觀點的表露，也是對經(jīng)驗哲學(xué)的批判。他在文中故意突出“只是經(jīng)驗才教導(dǎo)我們說，頭比腳更為必要”，顯然這個“經(jīng)驗”是對經(jīng)驗哲學(xué)的諷刺。
（3）解析：帕斯卡爾為什么把“好好思想”看作是一個“道德的原則”呢？這是課文的一個難句，但只要結(jié)合語境，還是不難理解它的含意。如果能課外拓展，再閱讀一些《思想錄》的其他篇章，則會理解得更加深刻。
答案：帕斯卡爾在文中說：人“應(yīng)該追求自己的尊嚴，絕不是求之于空間，而是求之于自己的思想的規(guī)定。我占有多少土地都不會有用……”，這段話說明，有兩種不同的思想，有兩種不同的處世態(tài)度，一是“求之于空間”，只想“占有多少土地”，一是“求之于思想的規(guī)定”，“追求自己的尊嚴”。顯然，這里有卑下和高尚的分別，所以作者說，能不能“好好思想”，是“道德的原則”。
我們讀《思想錄》，帕斯卡爾對此有更明白的闡述，帕斯卡爾指出人是為思想而生存，但是，世人很少想到這一點，人們只是想到物質(zhì)享受、娛樂、賭賽，“想著打仗，當國王，而不想什么是做國王，什么是做人”。因此，在帕斯卡爾看來，我們不只是一些脆弱的葦草，更是一些平庸的葦草，深深地沉湎于世俗的葦草。
（4）解析：信條，原是宗教術(shù)語，后泛指普遍相信的原則或主張。在課文中的意義可從下文悟知。
答案：文中說，“我真正需要知道的一切，即怎樣生活，怎樣做事和怎樣為人，我在幼兒園就學(xué)過�！庇纱丝芍�，信條，在文中的意義當指為人處世的規(guī)則。
3．解析：本題旨在領(lǐng)會課文中哲理性的語言的含義，并借此進一步領(lǐng)會課文的內(nèi)容。
答案；（1）生命是經(jīng)過數(shù)十億年的時光演化而來的，是自然的哺育，也是自然的杰作，是宇宙中迄今為止所發(fā)現(xiàn)的獨一無二的靈物，因此它是無可比擬的。
（2）與自然界某些事物相比，人的確很脆弱，如一根葦草，隨時有折斷的可能，但人能思想，思想是別的任何力量都無法掌控和摧毀的，因此人的全部尊嚴在于思想。
（3）人無法填充時間和空間，在空間無限大的宇宙面前，人顯得微不足道。但人有思想，思想是沒有邊界，不受限制的，它可以以整個宇宙作為思考的對象，從這個意義上來說，人囊括了宇宙。
（4）幼兒園學(xué)過的那些基本原則，適用于個人，社會乃至政府，所以說，“我”需要知道的一切，在幼兒園就學(xué)過。
4．
（1）解析：這是本段文字中的兩個哲理性的名句，需要結(jié)合課文內(nèi)容用心體會。
答案：A．作者認為“生命是自然的厚賜”，它來自然又必當回歸自然，“生之本質(zhì)是死”，意思是“回歸自然”。這句話從生命的終極歸宿上來看待生命，由此引出珍惜生命的話題。
B．我們對生活的認識和態(tài)度正確，生活樂趣就大，如作者“比別人多享受到一倍的生活”“過得豐盈飽滿”；如果對生活的認識和態(tài)度不正確，生活樂趣就小甚至沒有，如課文中的“哲人”
（2）解析：這是一道探究思考題，也是一道比較分析題。生死問題是自古以來人類不斷探討的永恒課題，我們要注意從中吸收那些有積極意義的東西，排除那些消極的影響。
答案：“一死生，齊彭殤”是老莊的思想，把生看成死，把死看成生。老莊超脫對死的恐懼是有積極意義的，但是因此而輕生，消極地對待人生，則是不可取的。王羲之批判老莊輕生的思想，主張珍愛人生，積極處世，這是有積極意義的，但他樂生而痛死，產(chǎn)生對死亡的恐懼，則又是不足取的。所以，從這個意義上來講，蒙田對待生與死的態(tài)度是一種很高的人生境界。 從哲學(xué)上說，人在追求自己的生命價值時可以超越死亡。在人類的歷史上，飲鴆的蘇格拉底，自沉汨羅的屈原，斷頭臺上的譚嗣同，這些著名人物都把個體的“小我”融會于人類的“大我”之中，實現(xiàn)了人的生命的自我超越。
（3）解析：本題旨在啟示我們聯(lián)系課文和生活實際，體會如何“享受生活”，可以說，這是我們學(xué)習(xí)本文的目的所在。
答案：蒙田享受生活的方式是：靠抓緊時間，去留住稍縱即逝的日子；憑時間的有效利用，去彌補匆匆流逝的光陰，以此來使生命“過得豐盈飽滿”“比別人多享受到一倍的生活”。但是，一般的人想的只是物質(zhì)上的享受，怎么吃好穿好玩好，正如帕斯卡爾所說，人們只是想到物質(zhì)享受、娛樂、賭賽，“想著打仗，當國王，而不想什么是做國王，什么是做人”。
（4）解析：留住時間、彌補光陰，這是形象性的說法，本題旨在理解這些形象語言的內(nèi)涵。
答案：這是說自己通過充分合理地利用時間，提高工作效率的辦法，一天干出兩天甚至三天的工作成果，用這個辦法實際上也就是延續(xù)了自己的生命。
5．
（1）解析：這是一道文學(xué)鑒賞題，涉及的方面有文章內(nèi)容的概括、材料主旨的把握、寫作目的和詞語意義。B項對材料主旨把握不準，因為第一部分的中心是寫捉迷藏，被拋棄的小孩在爭吵之后還是藏得很深，這說明“把自己藏起來”是一種很頑固的意識。
答案：B。
（2）解析：這是對全文內(nèi)容和主題的把握，第一部分是為第二部分作鋪墊，所以不是文章中心所在，本題答案應(yīng)在第二、三部分。
答案：一種是“捉迷藏”式的，一種是“玩沙丁魚”式的，前者是把自己的“藏”起來，后者是把自己“暴露”出來。作者主張后一種，他認為前一種會造成人與人之間的互相隔膜，不理解。
（3）解析：這是一道發(fā)散性思維題，只要言之成理即可。
答案：有兩種理解可供參考：一種是我們在生活中很難遇到真人，他們總是把自己隱藏起來，相互不能表現(xiàn)自我，人與人之間難以接觸、難以交流、難以溝通，社會就會變得冷漠、可怕。所以作者提倡“沙丁魚”的游戲，大家一起玩，一起藏，相互呼喚和應(yīng)答著別人。另一種是玩捉迷藏，當大家找不到隱藏很深的小伙伴時，會干脆地放棄尋找，然后讓他無趣地自己走出來。這說明，放棄，實際上是以退為進，有時不失為一種“尋找”的最有效辦法。 放棄那種盲目的沒有希望的努力──我們或許能看到另一條通往“羅馬”之路。經(jīng)過很長時間努力之后的放棄，的確是一種痛苦，需要有非常達觀的心態(tài)才能從容面對。但這種放棄是明智的──不無謂的耗費時間，不跟自己能力以外的困難較勁，把精力與熱情花在更有創(chuàng)造意義的事情上，這是為了更好地進取。
6．解析：這個故事說明了富爾格姆這篇短文影響深遠，證明他見解的卓越。那位諾貝爾獎獲得者，在幼兒園學(xué)到了人生最基本的品質(zhì)：善良(友愛)、誠實、謙虛以及良好的生活習(xí)慣等。這些優(yōu)秀品質(zhì)為他的成功奠定了基礎(chǔ)。既強調(diào)人品與成就的關(guān)系，也說明凡事要從小做起，從小時候做起，從小事做起。下列題目可供參考。①從幼兒園走出來的科學(xué)家； ②人品與成就；③人生第一步；④從小做起。
答案：略。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaozhong/214888.html
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