問(wèn)題探究
這篇文章的中心思想是通過(guò)記敘游褒禪山借以說(shuō)明，為了干出一番宏大的事業(yè)需要一定的條件，要有志有力，還要有物，但是首要的是必須“有志”而且要“盡吾志”，同時(shí)對(duì)前人和他人的觀點(diǎn)也必須“深思而慎取”，不可人云亦云。這個(gè)中心非常明白，一般沒(méi)有什么不同意見(jiàn)。
現(xiàn)在，需要探討的是，這篇文章對(duì)于我們有什么啟發(fā)呢？或者說(shuō)，我們應(yīng)當(dāng)從文中向王安石學(xué)習(xí)什么呢？我們想，至少有兩點(diǎn)：
第一、王安石的生活態(tài)度。你看，一次平常的旅游，我們見(jiàn)得實(shí)在太多了，但是王安石卻認(rèn)為“古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在”，因此對(duì)這一次游山也進(jìn)行深入思索，悟出了如何成就一番事業(yè)的大道理。毫無(wú)疑問(wèn)，這番道理，對(duì)于他后來(lái)治國(guó)安邦，勵(lì)志改革，成就一番彪炳史冊(cè)的功業(yè)，是產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
王安石的這一事實(shí)告訴我們，不管大人物還是小人物，其實(shí)生活的方式都差不多，但為什么有的人活得有滋有味，而有的人活得黯然無(wú)光，為什么有的人擁有成功、快樂(lè)的人生，而有的人懷著失望和和悲傷離開(kāi)了人世？個(gè)中的秘密就在于你有沒(méi)有認(rèn)真嚴(yán)肅地品味生活，善不善于對(duì)生活進(jìn)行品味。
生活需要用心體味。因?yàn)樯钍且婚T藝術(shù)，講究創(chuàng)造與品質(zhì)，需要你花費(fèi)心思。哲人說(shuō)過(guò)：不要成為生活奴隸，填飽肚子之余，別忘了心靈也需要喂養(yǎng)。哲人又說(shuō)過(guò)：生活得最有意義的人，并不就是年歲活得最長(zhǎng)的人，而是對(duì)生活最有感受的人。生活也好比一杯清茶，需要細(xì)細(xì)品嘗，“九日山僧院，東籬菊也黃。俗人多泛酒，誰(shuí)解助茶香”。
你對(duì)于生活有什么感受呢？你能從日常平凡的生活中品味出它的芳香嗎？
第二、王安石的“志”。王安石把人生比喻為旅游，比喻為登山。人來(lái)到世上，個(gè)個(gè)都想飽覽“世之奇?zhèn)�、瑰怪、非常之觀”，實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值，達(dá)到人生的頂峰。但事實(shí)上，只有很少的人才能到達(dá)這種境界，因?yàn)榈竭_(dá)這樣的境界需要諸多主觀和客觀的條件。王安石在文中給予我們最大的啟示是，問(wèn)題不在于你有沒(méi)有到達(dá)這樣的境界，問(wèn)題在于你有沒(méi)有立下到達(dá)此種境界的“志”并且有沒(méi)有為此“盡志”。如果你具備到達(dá)此種境界的條件，但是沒(méi)有“志”，因而失去了機(jī)會(huì)，那將是人生最大的遺憾和悲哀，但如果立下了“志”，并且為此竭盡了全力，雖然未能到達(dá)最高的境界，那也沒(méi)有遺憾。人活著不就是圖個(gè)無(wú)怨無(wú)悔嗎？
簿松齡有句名言：“有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚。苦心人天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳�！蓖瑯诱f(shuō)明了“立志”“盡志”的重大意義。
你學(xué)了王安石的這篇文章以后，對(duì)于這個(gè)問(wèn)題是怎么看的呢？你打算如何規(guī)劃自己的人生呢？
探究思路
這是一篇讀后感性質(zhì)的探討題，各人可以根據(jù)自己的獨(dú)特感受發(fā)表看法。下面這篇短文是對(duì)第二個(gè)問(wèn)題的思考，可供參考。
人生好比游山，每個(gè)人都渴望“會(huì)當(dāng)臨絕頂，一覽眾山小”。但是，正如王安石所說(shuō)，“夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”，蕓蕓眾生，大都只能爬到半山腰，只有少數(shù)的人，才能登上高山之巔，飽覽“世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^”。
這么說(shuō)來(lái)，是不是我們這些普通平凡的人，生活就沒(méi)有意義，生命就沒(méi)有價(jià)值？不，登上人生的金字塔固然風(fēng)光無(wú)限，但是，滯留在半山腰里也不一定羞愧難當(dāng)。只要你在攀登生命峰巔的征途上竭盡了全力，你的生命也同樣地?zé)o比輝煌。王安石說(shuō)得好：“盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？”
為什么這么說(shuō)呢？這是因?yàn)槿藖?lái)到世上，都面對(duì)著兩座山峰，都需要你奮力攀登。一座是事業(yè)的山峰，一座是精神的山峰。登上事業(yè)的頂峰當(dāng)然八面威風(fēng)，而登上精神的頂峰，更是光芒萬(wàn)丈！
登上事業(yè)的頂峰，誠(chéng)如王安石所說(shuō)：“非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也�！笔聵I(yè)的成功，不僅決定于主觀的努力，而且還取決于客觀的條件，客觀條件不具備，個(gè)人再怎么奮斗，也難以遂心如愿。就以王安石為例，他的志向不可謂不高遠(yuǎn)，他的才能不可謂不卓越，他的毅力不可謂不堅(jiān)強(qiáng)，但是他的改革卻以失敗告終，其原因就是他無(wú)法擊敗強(qiáng)大的保守派。
但是，能不能登上精神的峰巔，卻是完全與外界無(wú)關(guān)，一切都取決于自己。而且只要“有志”，個(gè)個(gè)都可以登上精神的最高峰，人皆可以為堯舜嘛。因此，我們?cè)谂实鞘聵I(yè)巔峰的同時(shí)，別忘了攀登精神的巔峰。
事業(yè)上的山峰和精神上的山峰是相輔相成的，你只有不斷地攀登精神的山峰才能登上事業(yè)上的山峰，反過(guò)來(lái)，你在攀登事業(yè)的山峰的同時(shí)，也在攀登精神的山峰。事業(yè)上的山峰是有形的，精神上的山峰是無(wú)形的。事業(yè)上的山峰，不管它多么偉大，與整個(gè)人類和宇宙來(lái)比，總是有限的，乃至是微不足道的；而精神上的山峰，卻是無(wú)限的、永恒的。
英國(guó)哲學(xué)家羅素說(shuō)：“整個(gè)人類的生命，宛如一道壯闊的洪流，從不可知的過(guò)去，洶涌的沖向不可知的未來(lái)，我們每個(gè)人都只是這洪流中的一粒水滴，一個(gè)泡沫。”這就是說(shuō)：就整個(gè)的宇宙來(lái)看，生命只是一種過(guò)程，而這種過(guò)程，在整個(gè)宇宙進(jìn)化中，僅占一微渺的地位，我們無(wú)法改變這種地位。因?yàn)槲覀兗揉笥诳臻g，又囿於時(shí)間。雖然我們無(wú)法擺脫這種物質(zhì)的制囿，但在精神界，我們卻有自由發(fā)展的余地。人類的偉大就在于，他雖然隸屬于時(shí)空宇宙，但他本身卻創(chuàng)造了另一個(gè)不朽的宇宙──精神宇宙。這個(gè)宇宙，為人類生存寄托之所在。在時(shí)空宇宙，生命無(wú)其特殊意義，如塵土然。而在精神宇宙，它卻具有無(wú)限的底?，無(wú)限的意義。人之所以為人，就在于他的精神。
兩座山峰，一座事業(yè)的山峰，一座精神的山峰，你都需要攀登。但是，事業(yè)的山峰，你不一定能登上它的峰巔，它容許挫折，容許失敗，也容許倒退；但是，精神的山峰，你卻能登上它的峰巔，它不容許消沉，不容許頹唐，不容許止步，更不能后退、墮落！否則，你便是人流中一位匆匆的過(guò)客，大河中一粒沒(méi)有水花的水滴。這世界不會(huì)因?yàn)橛辛四愣�，也不�?huì)因?yàn)闆](méi)有你而失色。──這才是人生的真正悲哀！
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/gaozhong/229822.html
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